思就是“名”或“语言”。(旧约·创世纪》中的上帝耶和华说 要有光、空气、光体和生命物,于是这世界上就有了白天黑夜、 日月星辰和飞禽走兽。显然,在“太初有道”这句话中,语言成 为先于现实的创世力量。呼唤现实的语言是最有力量的 我们由此知道,当今天整个社会都在谈论“信息”和“网 络”世界时,网络文明就要来临了。你看,在20世纪即将过去 的时候,用“信息高速公路”命名的电脑网络不是正依照麦克卢 汉设计的时间程序走上历史舞台了吗? 向新大陆移民 以计算机联网为主要内容的网络社会既是现实,也是传说 时至今日,任何人都不会对“网络社会”这个说法提出异 议。据美国(时代周刊)统计,1996年,全世界网络用户约 5000万家,换句话说,它涉及的人口相当于一个英国。从范围 上看,这些网络用户分布于世界160多个国家和地区。当我国主 要城市刚刚普及“社区服务”的观念时,欧美一些专家已经建议 把“电子社区服务”纳入社会管理的议事日程。更重要的是,网 络用户的数量正以指数方式成倍增长。在1994年,全球据估计 有3000万人加入计算机国际互联网,两年之后,这个数字翻了 近一倍!1990年,一些科学家开发出了以多媒体方式浏览互联 网上信息的“环球网”( World Wide Web,简称www)模型 3年后,每周访问它的主页的注册用户竟高达60万人次。目前 WwW的节点正以每年2000%以上的速度增长!如果我们把网 络与电话、录像机从诞生到积累1000万用户的普及速度作一个 比较,那么,电话所用的时间是30年,录像机是7年,而互联
思 就 是“ 名 ”或“ 语 言 ”（。 旧 约 创世纪》中的上帝耶和华说： 要有光、空气、光体和生命物，于是这世界上就有了白天黑夜、 日月星辰和飞禽走兽。显然，在“太初有道”这句话中，语言成 为先于现实的创世力量。呼唤现实的语言是最有力量的。 我们由此知道，当今天整个社会都在谈论“信息”和“网 络”世界时，网络文明就要来临了。你看，在 世纪即将过去 的时候，用“信息高速公路”命名的电脑网络不是正依照麦克卢 汉设计的时间程序走上历史舞台了吗？ 向新大陆移民 以计算机联网为主要内容的网络社会既是现实，也是传说。 时至今日，任何人都不会对“网络社会”这个说法提出异 议。据美国（时代周刊）统计， 年，全世界网络用户约 万家，换句话说，它涉及的人口相当于一个英国。从范围 上看，这些网络用户分布于世界 多个国家和地区。当我国主 要城市刚刚普及“社区服务”的观念时，欧美一些专家已经建议 把“电子社区服务”纳入社会管理的议事日程。更重要的是，网 络用户的数量正以指数方式成倍增长。在 年，全球据估计 有 万人加入计算机国际互联网，两年之后，这个数字翻了 近一倍！ 年，一些科学家开发出了以多媒体方式浏览互联 网上信息的“环球网” ，简称 ）模型， 年后，每周访问它的主页的注册用户竟高达 万人次。目前， 的节点正以每年 以上的速度增长！如果我们把网 络与电话、录像机从诞生到积累 万用户的普及速度作一个 比较，那么，电话所用的时间是 年，录像机是 年，而互联
网仅用了2年-3年。有关专家预测,2000年的网络用户将达到 2亿人。以此观之,“地球村”的说法似乎已经成为现实。 话说回来,不论是“国际互联网”还是“环球网”,目前都 远远没有覆盖到世界的各个角落。即使网络用户超过数千万,那 也不足世界人口总数的1%。在中国,这个比例数字还要低得 多。目前的几十万用户只占国内人口总数的几千分之一。此外, 由于一些技术上的困难,互联网还没有广泛普及到诸如日常购 物、金融服务等人类日常生活领域。从这个意义上说,“网络时 代”或“网络文明”还只是广告中的现实,对于这个世界上的大 多数人来说,它们还只是一个“新大陆的传说”。 1492年,哥伦布率领“圣玛丽亚号”旗舰西渡大西洋发现 了美洲大陆。他从那里不仅带回了黄金珠宝,还带回了新大陆的 传说,这个传说导致了延续数世纪之久的移民热潮 从那以后500年过去了。一个并非巧合的事实是,如今在谈 到互联网络这个“新大陆”时,很多人会自然联想到美国这个当 年在新大陆诞生的国家,它如今正处在全球信息和网络技术的制 高点上 在世界PC机、电脑芯片和软件市场上,美国的IBM公司、 Intel公司和微软公司早已成为无可匹敌的超级大国。年轻有为 的微软公司总裁比尔·盖茨、提出“狂者生存”原则的 Intel公司 总裁格罗夫和多媒体技术的开拓者尼葛洛庞蒂已经成为许多电脑 迷心目中的“当代英雄”。此外,美国还是信息资源最丰富、网 络技术和服务最普及的国家。目前,它已经有65%的学校和 14%的教室加入了互联网。1995年,美国政府决定把每年4月 19日定为“网络日”,甚至连“信息高速公路”这个最成功的标 志性用语也出自美国在任副总统戈尔的手笔
网仅用了 年 年。有关专家预测， 年的网络用户将达到 亿人。以此观之，“地球村”的说法似乎已经成为现实。 话说回来，不论是“国际互联网”还是“环球网”，目前都 远远没有覆盖到世界的各个角落。即使网络用户超过数千万，那 也不足世界人口总数的 。在中国，这个比例数字还要低得 多。目前的几十万用户只占国内人口总数的几千分之一。此外， 由于一些技术上的困难，互联网还没有广泛普及到诸如日常购 物、金融服务等人类日常生活领域。从这个意义上说，“网络时 代”或“网络文明”还只是广告中的现实，对于这个世界上的大 多数人来说，它们还只是一个“新大陆的传说”。 年，哥伦布率领“圣玛丽亚号”旗舰西渡大西洋发现 了美洲大陆。他从那里不仅带回了黄金珠宝，还带回了新大陆的 传说，这个传说导致了延续数世纪之久的移民热潮。 从那以后 年过去了。一个并非巧合的事实是，如今在谈 到互联网络这个“新大陆”时，很多人会自然联想到美国这个当 年在新大陆诞生的国家，它如今正处在全球信息和网络技术的制 高点上。 在世界 机、电脑芯片和软件市场上，美国的 公 司、 公司和微软公司早已成为无可匹敌的超级大国。年轻有为 的微软公司总裁比尔 盖茨、提出“狂者生存”原则的 公司 总裁格罗夫和多媒体技术的开拓者尼葛洛庞蒂已经成为许多电脑 迷心目中的“当代英雄”。此外，美国还是信息资源最丰富、网 络技术和服务最普及的国家。目前，它已经有 的学校和 的教室加入了互联网。 年，美国政府决定把每年 月 日定为“网络日”，甚至连“信息高速公路”这个最成功的标 志性用语也出自美国在任副总统戈尔的手笔
或许由于这个缘故,前文提到的那本号称是“国内首部用交 互网络创造的中文作品”竟冠以《我在美国信息高速公路上》这 个书名,它还配有一个美国名字: Net-Surfing In USA(原意是 “美国网上冲浪”)。这个事实具有一种象征意味。它好像要提醒 读者:中国信息高速公路的始发站在太平洋彼岸。毫无疑问,该 书是一部宣传现代网络世界的优秀科普读物,但无形中也充当了 经久不衰的“美国梦”的一部分。 所谓“新大陆的传说”并非仅仅是、甚至主要并不是“美国 梦”的翻版。计算机联网属于整个世界。尽管从目前来看,它只 是少数人(而且主要集中在发达国家)可以自由出入的领地,但 从远景上说,它似乎代表着这个世界的未来。惟其如此,网络世 界才是真正的“新大陆”,关于它的传说才对许多人显示出巨大 的魅力,向网上移民才成为日益强劲的潮流 向网上移民就是向未来移民! 美国教育家巴巴拉·迪恩说过:“今天的父母看孩子使用计算 机,那感觉一定与19世纪的父母看着自己的子女移民新大陆 样。”向未来移民,这形成了许多信息技术专家、信息中介商、 广告商、政治家和网络用户的大合唱。它使更多的局外人心灵骚 动不安,这种骚动就是美国思想家S.科恩所说的“社会意识波 动的一致性”,它也正是社会时尚的心理基础。 作为一个敞开的全新世界,计算机网络对许多富于好奇心的 人确实产生了一种“挡不住的诱惑”。用钢笔写信自不如用电脑 写信带劲,同样,到邮局发信显然不如用E-mai送信令人愉悦 即使通过键盘用自己不熟悉的语言与陌生人聊天过于麻烦,那似 乎也比闲常拥炉品茗、大嚼大侃更有乐趣- 有朋自网上来 不亦乐乎?”因此,网络世界的迅速膨胀不仅由于它确实方便
或许由于这个缘故，前文提到的那本号称是“国内首部用交 互网络创造的中文作品”竟冠以《我在美国信息高速公路上》这 个书名，它还配有一个美国名字： （原意是 “美国网上冲浪”）。这个事实具有一种象征意味。它好像要提醒 读者：中国信息高速公路的始发站在太平洋彼岸。毫无疑问，该 书是一部宣传现代网络世界的优秀科普读物，但无形中也充当了 经久不衰的“美国梦”的一部分。 所谓“新大陆的传说”并非仅仅是、甚至主要并不是“美国 梦”的翻版。计算机联网属于整个世界。尽管从目前来看，它只 是少数人（而且主要集中在发达国家）可以自由出入的领地，但 从远景上说，它似乎代表着这个世界的未来。惟其如此，网络世 界才是真正的“新大陆”，关于它的传说才对许多人显示出巨大 的魅力，向网上移民才成为日益强劲的潮流。 向网上移民就是向未来移民！ 美国教育家巴巴拉 迪恩说过：“今天的父母看孩子使用计算 机，那感觉一定与 世纪的父母看着自己的子女移民新大陆一 样。”向未来移民，这形成了许多信息技术专家、信息中介商、 广告商、政治家和网络用户的大合唱。它使更多的局外人心灵骚 动不安，这种骚动就是美国思想家 科恩所说的“社会意识波 动的一致性”，它也正是社会时尚的心理基础。 作为一个敞开的全新世界，计算机网络对许多富于好奇心的 人确实产生了一种“挡不住的诱惑”。用钢笔写信自不如用电脑 写信带劲，同样，到邮局发信显然不如用 送信令人愉悦， 即使通过键盘用自己不熟悉的语言与陌生人聊天过于麻烦，那似 乎也比闲常拥炉品茗、大嚼大侃更有乐趣 “有朋自网上来， 不亦乐乎？”因此，网络世界的迅速膨胀不仅由于它确实方便
更由于它合乎一条心理学定律:匮乏就是需求。 然而除了这种好奇心外,更多的人上网也许是出于内心中隐 约存在的对未来的恐惧。教师和学者紧急上网,他们相信不如此 就会成为知识领域中的贫民;许多大学生紧急上网,他们相信不 如此就会落后于时代;甚至一些只有低等文化程度的父母也心甘 情愿地掏出干薪让子女上网,他们认为这是向未来投资。一年 前,我的一位尚未入网的朋友在看过网上漫游的演示后大发感慨 说:现在忽然觉得自己就像刚从树上下来那么原始! 这就是互联网对人们普遍产生的心理暗示。它暗示着优胜劣 汰这一自然法则,暗示着数百年来驱策着人类求新求快的“进 步”法则。正是这种暗示使“网络新大陆”看上去更像是一只诺 亚方舟,人们急急忙忙地爬上去只是为了逃避过去,逃向未来! 逃向未来,这就是一切关于“网络文明”传说的真谛。 明天是一个重大事件 任何关于信息和计算机网络的畅销书都包含着大量关于未来 的预测和狂想,它们实质上都属于关于未来的传说。 人类向来有两种传说:一种是历史,那是关于过去的传说 另一种是关于未来的传说,它们通常被归入“幻想” 从现代人的观点看来,古人一向生活在幻想与现实的两重天 地之中(当然,宗教中常有“九重天”或“三十三重天”的说 法)。幻想是神的领地,现实是人的世界。它们天差地别,甚至 没有相连的边界。希腊奥林匹斯山上的阿波罗与中国古代大神曦 和都是日神,他们驾驶着太阳马车在各自的天空中日复一日地出 巡。道教中的神仙可以平步青云、周游八极,而北欧神话中的精
更由于它合乎一条心理学定律：匮乏就是需求。 然而除了这种好奇心外，更多的人上网也许是出于内心中隐 约存在的对未来的恐惧。教师和学者紧急上网，他们相信不如此 就会成为知识领域中的贫民；许多大学生紧急上网，他们相信不 如此就会落后于时代；甚至一些只有低等文化程度的父母也心甘 情愿地掏出干薪让子女上网，他们认为这是向未来投资。一年 前，我的一位尚未入网的朋友在看过网上漫游的演示后大发感慨 说：现在忽然觉得自己就像刚从树上下来那么原始！ 这就是互联网对人们普遍产生的心理暗示。它暗示着优胜劣 汰这一自然法则，暗示着数百年来驱策着人类求新求快的“进 步”法则。正是这种暗示使“网络新大陆”看上去更像是一只诺 亚方舟，人们急急忙忙地爬上去只是为了逃避过去，逃向未来！ 逃向未来，这就是一切关于“网络文明”传说的真谛。 明天是一个重大事件 任何关于信息和计算机网络的畅销书都包含着大量关于未来 的预测和狂想，它们实质上都属于关于未来的传说。 人类向来有两种传说：一种是历史，那是关于过去的传说； 另一种是关于未来的传说，它们通常被归入“幻想”。 从现代人的观点看来，古人一向生活在幻想与现实的两重天 地之中（当然，宗教中常有“九重天”或“三十三重天”的说 法）。幻想是神的领地，现实是人的世界。它们天差地别，甚至 没有相连的边界。希腊奥林匹斯山上的阿波罗与中国古代大神曦 和都是日神，他们驾驶着太阳马车在各自的天空中日复一日地出 巡。道教中的神仙可以平步青云、周游八极，而北欧神话中的精
灵则骑着扫帚在星空中四处游荡。这些都是人力所不可企及的。 虽然肉体凡胎的人类不乏向神话世界移民的奢望,但如果不修炼 出飞霞腾举的神力,他们就只能跪在神龛前或坐在葡萄架下对着 那个神奇的世界出神。 天旋地转,当近代科学出现以后,神话幻想开始黯然失色 不过,科学—作为神话的对立物—并非通过消灭幻想而取消 神话,而是凭借幻想使现实向未来延伸,并终于用所谓“科学幻 想”取代了神话。 16和17世纪,欧洲相继出现了诸如《乌托邦》、(太阳城) 和《新大西岛》这类社会乌托邦式的幻想著作。就科学幻想作品 而言,人们公认法国人塞巴斯蒂恩·默西埃在1770年出版的 (2440年》一书是最早的科幻小说。不过,对世人影响最大的科 幻作品当数写作了《尼摩船长》、《海底两万里》和《环绕月球》 等书的19世纪法国作家儒勒·凡尔纳。当1969年美国阿波罗飞 船首次完成登月旅行之后,人们意外地发现,这次飞行甚至在一 些细节上都与凡尔纳在《环绕月球》中描写的情节十分相近。此 外,在我们临近20世纪终点时,美国作家爱德华·贝拉米1888 年出版的畅销书《从2000年返观1887年》或许更能唤起我们的 兴趣。在这部1个月发行了25万册的小说中,贝拉米预言2000 年的世界将会出现无线电、电灯,工人将在45岁退休,等等 在20世纪末尾重温一下19世纪的科幻作品,我们不由会产 生一个印象:在这些作品中,幻想和现实之间还存在着相当的距 离。这倒不是说它们的幻想过于虚玄缥缈,恰恰相反,与20世 纪飞速发展的现实世界相比,许多科幻作品的想象力不是太超 前,而是太滞后! 以上面提到的贝拉米为例,在他的种种猜测中,我只看到
灵则骑着扫帚在星空中四处游荡。这些都是人力所不可企及的。 虽然肉体凡胎的人类不乏向神话世界移民的奢望，但如果不修炼 出飞霞腾举的神力，他们就只能跪在神龛前或坐在葡萄架下对着 那个神奇的世界出神。 天旋地转，当近代科学出现以后，神话幻想开始黯然失色。 不过，科学 作为神话的对立物 并非通过消灭幻想而取消 神话，而是凭借幻想使现实向未来延伸，并终于用所谓“科学幻 想”取代了神话。 和 世纪，欧洲相继出现了诸如《乌托邦》、（太阳城） 和《新大西岛》这类社会乌托邦式的幻想著作。就科学幻想作品 而言 ，人们 公认法 国人 塞巴斯 蒂恩 默 西埃 在 年出版的 年》一书是最早的科幻小说。不过，对世人影响最大的科 幻作品当数写作了《尼摩船长》、《海底两万里》和《环绕月球》 等书的 世纪法国作家儒勒 凡尔纳。当 年美国阿波罗飞 船首次完成登月旅行之后，人们意外地发现，这次飞行甚至在一 些细节上都与凡尔纳在《环绕月球》中描写的情节十分相近。此 外，在我们临近 世纪终点时，美国作家爱德华 贝拉米 年出版的畅销书《从 年返观 年》或许更能唤起我们的 兴趣。在这部 个月发行了 万册的小说中，贝拉米预言 年的世界将会出现无线电、电灯，工人将在 岁退休，等等。 在 世纪末尾重温一下 世纪的科幻作品，我们不由会产 生一个印象：在这些作品中，幻想和现实之间还存在着相当的距 离。这倒不是说它们的幻想过于虚玄缥缈，恰恰相反，与 世 纪飞速发展的现实世界相比，许多科幻作品的想象力不是太超 前，而是太滞后！ 以上面提到的贝拉米为例，在他的种种猜测中，我只看到一