先,我们赞成译著,就目前所知,也有不少敏感的有识之士 已经和正在从事着这些有益的工作。然而,中国人毕竟有中 国人的视角,有中国人面临的问题,尤其是当世界性的潮流 涌向我们时,我们更有必要而且有义务以我们自己的头脑去 面对,因此我们需要中国人自己的书。所幸的是,近20年 来中国的现代化和国际化进程已培养出一大批受过良好教 育、具有世界眼光的现代学者,保持和国际潮流的同步思考 已不仅仅是一种努力,而是成了他们思想探索中的自然进 程。因此,这样的需要才有可能付诸实践。事实上,这套丛 书的不少作者就曾亲身经验过欧美日的科技文明,丛书的写 作也是在世界的不同地方完成的。当然,从另一个角度看, 中国人写的书,对于中国人来说,也会有一个更加友好的 界面”。 为使这套丛书真正为中国的网络文化研究奠定基础,我 们在审慎选择作者的同时,确定了编委会作为“服务性政 府”的职能,组织了一次又一次的综合和专题研讨,并在世 界范围内搜寻意见、资料及交流机会,以使每一位作者的研 究达到他们可能的高度,使其思想和智慧最优地体现出来 同时,为使网络文化这一概念引起广泛关注,我们鼓励一种 明了易读、趣味横生的写作风格,期待每一本书不仅具有思 想的魅力,同时具有文字的魅力和鲜明的个性化色彩。阅 读、浏览、争论,大家在思考中充实自己的想法;犹豫、焦 虑、不眠,每个人在怀疑中锤炼自己的结论。虽然“闪光的 不都是金子”,但我们期待这微弱的光能带来一些希望。用 出炉的青砖,引来美玉。 最后,谨对瀛海威信息通信有限责任公司表达我们的欣
先，我们赞成译著， 就目前所知，也有不少敏感的有识之士 已经和正在从事着这些有益的工作。然而，中国人毕竟有中 国人的视角，有中国人面临的问题，尤其是当世界性的潮流 涌向我们时，我们更有必要而且有义务以我们自己的头脑去 面对，因此我们需要中国人自己的书。所幸的是，近 年 来中国的现代化和国际化进程已培养出一大批受过良好教 育、具有世界眼光的现代学者，保持和国际潮流的同步思考 已不仅仅是一种努力，而是成了他们思想探索中的自然进 程。因此，这样的需要才有可能付诸实践。事实上，这套丛 书的不少作者就曾亲身经验过欧美日的科技文明，丛书的写 作也是在世界的不同地方完成的。当然，从另一个角度看， 中国人写的书，对于中国人来说，也会有一个更加友好的 “界面”。 为使这套丛书真正为中国的网络文化研究奠定基础，我 们在审慎选择作者的同时，确定了编委会作为“服务性政 府”的职能，组织了一次又一次的综合和专题研讨，并在世 界范围内搜寻意见、资料及交流机会，以使每一位作者的研 究达到他们可能的高度，使其思想和智慧最优地体现出来。 同时，为使网络文化这一概念引起广泛关注，我们鼓励一种 明了易读、趣味横生的写作风格，期待每一本书不仅具有思 想的魅力，同时具有文字的魅力和鲜明的个性化色彩。阅 读、浏览、争论，大家在思考中充实自己的想法；犹豫、焦 虑、不眠，每个人在怀疑中锤炼自己的结论。虽然“闪光的 不都是金子”，但我们期待这微弱的光能带来一些希望。用 刚出炉的青砖，引来美玉。 最后，谨对瀛海威信息通信有限责任公司表达我们的欣
赏和感谢,是他们的大胆动议和有力支持使本丛书得以诞 生,而他们在中国网络建设方面卓有成效的努力也使我们看 到了新一代企业家对未来的责任感。 “网络文化丛书”编委会
赏和感谢，是他们的大胆动议和有力支持使本丛书得以诞 生，而他们在中国网络建设方面卓有成效的努力也使我们看 到了新一代企业家对未来的责任感。 “网络文化 丛书”编委会
前 呼唤中诞生的世界 在1994年的一次研讨会上,一位学者刚作完“科技发展与 现代社会”的报告,有听众请他谈谈“信息高速公路”问题。这 位学者闻言一愣,歉然一笑解释说:“高速公路的……信息化问 题很重要,但这不是我的研究课题。”话音刚落,座中有人便哧 哧地笑起来。 说来难怪,在那以前,我们虽然对“信息”和“高速公路” 这两个词并不陌生,但却很少有人知道“信息”+“高速公路” 个全新的事物——计算机互联网,更没有意识到网络的迅速 发展会把我们拖入一个全新的时代,即所谓“网络时代”或“网 络文明”。 时过境迁,仅仅几年光景,“信息高速公路”的说法便高速 流传开来。有人戏言,眼下凡是与电脑和网络有关的新鲜术语传
呼唤中诞生的世界 在 年的一次研讨会上，一位学者刚作完“科技发展与 现代社会”的报告，有听众请他谈谈“信息高速公路”问题。这 位学者闻言一愣，歉然一笑解释说：“高速公路的……信息化问 题很重要，但这不是我的研究课题。”话音刚落，座中有人便哧 哧地笑起来。 说来难怪，在那以前，我们虽然对“信息”和“高速公路” 这两个词并不陌生，但却很少有人知道“信息” “高速公路” ＝一个全新的事物 计算机互联网，更没有意识到网络的迅速 发展会把我们拖入一个全新的时代，即所谓“网络时代”或“网 络文明”。 时过境迁，仅仅几年光景，“信息高速公路”的说法便高速 流传开来。有人戏言，眼下凡是与电脑和网络有关的新鲜术语传 前 言
播得比谣言还快!这似乎并不夸张。从传播学的角度看,谣言作 为一种低级随意的传播方式,其流传速度和波及范围远远不及那 些无所不在的电视广告和报刊新闻导语—它们几乎支配了公众 的全部视听世界!这大概印证了一个事实,当人们期待着互联网 把我们带入美好的信息时代时,我们其实已然“身在此山中” 了 广告和新闻导语不仅具有很大的覆盖面,更具有谣言所无法 比拟的冲击力。各种令人眼花缭乱的电视画面以及层出不穷的惊 人之语,确实对听众和读者群产生了强烈的催眠效果。 “上网!上网!上网!” “网络时代,人人平等!” “闭门不出,穷识天下!” 所有这些以“后现代”方式套用和拼接起来的说法很具有一 种启示录和宣言味道。我们知道,启示录是基督教的圣言经典, 宣言则是近代各种政治纲领的重要表达方式。它们的力量在于不 可质疑的论断力量和命令语气。“你必须如此做事!”或者套用 个英语教学节目的题目:“ Follow me(跟我来)!”—这就是 我们从过去的政治宣言和现在的商业广告中听到的共同声音。 有趣的是,国内看到的一些网络广告语本身就是从我们耳熟 能详的宣言中直接移植过来的: 个幽灵,比特的幽灵,在网络中徘徊 《共产党宣言》的卷首语在这种Pop式的诠释中似乎重新获 得了一种惊世骇俗的现实力量。在新近出版的《我在美国信息高 速公路上》一书“前言”中,我又看到了这个宣言的结束语和 《国际歌》最后一段歌词的影子: 全世界计算机联合起来!英特耐特( Internet)就一定要
播得比谣言还快！这似乎并不夸张。从传播学的角度看，谣言作 为一种低级随意的传播方式，其流传速度和波及范围远远不及那 些无所不在的电视广告和报刊新闻导语 它们几乎支配了公众 的全部视听世界！这大概印证了一个事实，当人们期待着互联网 把我们带入美好的信息时代时，我们其实已然“身在此山中” 了。 广告和新闻导语不仅具有很大的覆盖面，更具有谣言所无法 比拟的冲击力。各种令人眼花缭乱的电视画面以及层出不穷的惊 人之语，确实对听众和读者群产生了强烈的催眠效果。 “ 上 网！上 网！上 网！” “网络时代，人人 平等！” “闭门不出，穷识 天下！” 所有这些以“后现代”方式套用和拼接起来的说法很具有一 种启示录和宣言味道。我们知道，启示录是基督教的圣言经典， 宣言则是近代各种政治纲领的重要表达方式。它们的力量在于不 可质疑的论断力量和命令语气。“你必须如此做事！”或者套用一 个英语教学节目的题目： （ 跟 我 来 ）！” 这就是 我们从过去的政治宣言和现在的商业广告中听到的共同声音。 有趣的是，国内看到的一些网络广告语本身就是从我们耳熟 能详的宣言中直接移植过来的： “一个幽灵，比特的幽灵，在网络中徘徊。” 《共产党宣言》的卷首语在这种 式的诠释中似乎重新获 得了一种惊世骇俗的现实力量。在新近出版的《我在美国信息高 速公路上》一书“前言”中，我又看到了这个宣言的结束语和 《国际歌》最后一段歌词的影子： “全世界计算机联合起来！英特耐特（ 就一定要
实现!” 如此不同的内容居然在同一句式中丝丝入扣地吻合起来,这 不仅应当归结于中国人的智慧,更提示了一个事实:计算机互联 网使现代人回想起《共产党宣言》描述的动人前景,这就是“世 界大同”。 的确,现代思想家醉心于从技术上推敲各种“世界大同”蓝 图。本世纪50年代,希腊建筑师C.多克西亚迪斯在雅典创办 了一个“城市和区域规划学研究中心”,该中心的最高理想就是 实现一个“世界城邦”( World States)。或许正是循着这个思路 被称为当代“启示录未来学家”的阿尔温·托夫勒曾经提出“地 球城”( Global City)的说法。 然而目前人们越来越熟悉的还是加拿大多伦多大学的M.麦 克卢汉先生在本世纪60年代初所提出的“地球村”( Global vil lage)概念。他当时预言,随着电子交通和传播手段的进步,20 世纪末的世界将变成一个小小的村落。在《自动化:学会生存》 文中他写到:“电子时代的主要特征是建立一个与我们的中枢 神经系统相类似的全球网络。” 人类可以在呼唤中创造现实,这个能力大概得自造物主的真 传。4000年前的苏美尔神话中有一个叫Enki的智慧神,它说要 有“湖”和“鱼”,于是就出现了万顷碧波和锦鳞游泳的景象 美国宾州大学人类学家S.N.克雷默教授由此得出结论说:“在 苏美尔人看来,无名称者不能存在于世。呼唤其名,就是使它在 世 这个传统对后来的《圣经》产生了强烈影响。《新约·约翰福 音》开篇说到:“太初有道 At the beginning is the Word)。道就 是神。”我们看到,这个“道”在英文中写作“Word”,它的意
实现！” 如此不同的内容居然在同一句式中丝丝入扣地吻合起来，这 不仅应当归结于中国人的智慧，更提示了一个事实：计算机互联 网使现代人回想起《共产党宣言》描述的动人前景，这就是“世 界大同”。 的确，现代思想家醉心于从技术上推敲各种“世界大同”蓝 图。本世纪 年代，希腊建筑师 多克西亚迪斯在雅典创办 了一个“城市和区域规划学研究中心”，该中心的最高理想就是 实现一个“世界城邦” 。或许正是循着这个思路， 被称为当代“启示录未来学家”的阿尔温 托夫勒曾经提出“地 球城” 的 说 法 。 然而目前人们越来越熟悉的还是加拿大多伦多大学的 麦 克卢汉先生在本世纪 年代初所提出的“地球村” 概念。他当时预言，随着电子交通和传播手段的进步， 世纪末的世界将变成一个小小的村落。在《自动化：学会生存》 一文中他写到：“电子时代的主要特征是建立一个与我们的中枢 神经系统相类似的全球网络。” 人类可以在呼唤中创造现实，这个能力大概得自造物主的真 传。 年前的苏美尔神话中有一个叫 的智慧神，它说要 有“湖”和“鱼”，于是就出现了万顷碧波和锦鳞游泳的景象。 美国宾州大学人类学家 克雷默教授由此得出结论说：“在 苏美尔人看来，无名称者不能存在于世。呼唤其名，就是使它在 世。” 这个传统对后来的《圣经》产生了强烈影响。《新约 约翰福 音》开篇说到：“太初有道（ 。道就 是神。”我们看到，这个“道”在英文中写作“ ，它的意