恋、以女性为主导的关系或以男性为主导的关系。 第二个方面，就是关于话语权力的理论，这是福柯的理论。在当代社会理论 中，事物和话语谁更重要的话题，已经成为人们关注的中心议题。后现代主义名 言“There is Nothing Outside the Text”(文本之外，别无他物)，试图用话语 来否定物质现实。后现代主义将这种理论的重心从结构转变为话语，这就是后现 代主义思想家的重要性，超过了以往所有思想家，他们创造了一个崭新的视角， 话语就是一切，文本就是一切，主体已经死了，所以历史是创造的话语，解释的话 语，也就是所谓“后历史”。 后现代女性主义主要运用了福柯的话语理论，我想在座的各位对福柯的权力 和话语学说掌握得比较好，在这里就不阐述了，我主要分析她们是怎么运用福柯 思想的。福柯曾经说，所有的权力都制造反叛，以反面话语的形式产生出新的知 识，制造出新的真理，并走向新的权力。后现代女性主义的抱负之一，就是发明 她们自己的话语，她们提出这个世界用的是男人的话语，男人用的就是这个世界 的话语，她们说我们所要求的一切可以一言以蔽之，那就是我们自己的声音，男 人以男人的名义讲话，女人以女人的名义讲话。迄今为止，所有的女性主义文字， 一直用男人的语言对女人耳语，所以我们必须去发明，否则我们将毁灭。这就带 来了第三个问题。 第三个问题，就是她们运用福柯关于惩戒的凝视，抵制用他者的凝视去看待 她们自身，这是福柯的重要思想，关系到标准化和正常化。福柯指出，标准化或 正常化是控制和自我规范的深化。等一会我们可以看到女性主义如何颠覆对女性 身体进行控制的一些作品。社会通过纪律管束人的身体，通过话语来定义何谓正 常？何谓反常？通过标准化和反常化的过程来要求人对规范的遵从。比如说圆形监 狱，它就是一个凝视，即“全景敞视主义”，讲的就是一个狱警站在任何地方都 可以看到任何一个房间里面的监犯，无形的凝视就是有形的自我规训。后现代女 性主义关于标准化、正常化的思想，说明妇女就是生活在这样一种社会压力之下， 不仅要服从纪律，而且要遵从规范，自己制造出自己驯服的身体，也就是说权力 更隐蔽了，每一个人都成为自身的检查官，对他人也是一种检查。权力的高度技 术多样化己经渗透到人的意识和行为规范里面去了，这就是权力的微观政治。在 后现代女性主义看来，所有的旧式女权主义模式，都是一个男权压迫和禁锢女性 的模式，其主要逻辑就是男权长期压制处于无权地位的妇女。举例说，一个女人 26
去做隆胸术，用旧式女性主义来解读这件事，是男人命令她的奴隶去满足男人的 欲望，女人完全是男人权力的受害者。如果用福柯的理论模式来看，同一个现象 有不同的解释，女人去做隆胸不仅是男性压迫她的结果，而且也是她自我管制、 自我统治、自我遵从这种规范的结果，就是我说的“自我警察化”，每个人都是 自身的警察。 福柯说，用不着武器，用不着物质上的经济手段，只需要一个凝视，一个监 督的凝视。每个人都会在凝视下变得卑微，会成为自身的监视者，于是看似自上 而下的针对每个人的监视，其实是由每个人自己加以实施的。针对别人的监视， 其实是每个人自己下意识地监视自己。我觉得运用这种分析是非常有效的。女人 隆胸、纹眉，可能有的并不是出于女性的天性爱美，而是一个他者凝视的结果。 再就是身体的思想。后现代女性主义借用福柯的思想，一反西方理性主义重 精神、轻肉体的传统，转而大谈身体的重要性及肉体的各种体验。福柯曾经指出， 议会制的兴起同时限制了人的身体，它不仅要求身体的政治服从和生产劳动，而 且侵犯身体本身，企图规范身体的力量与活动、身体的经济与效率，例如军队、 学校、医院、监狱、工厂这些机构的纪律的目标就是为了提高身体的效用，这些 机构为了增加自身的力量，用纪律和惩罚来规范人们的行为，纪律与惩罚的实施 就是为了制造驯服的身体。身体的观念，已经成为当代社会学、当代哲学、艺术 学的命题。 《上海宝贝》采取第一人称的叙事观点，情节主要是描述上海女作家CoC0与 中国男友“天天”、德籍男友马克的恋情。天天是CoC0的知心人，却是性无能（象 征衰微的中国传统文化)：马克是驻上海外商，有家室、超强的性能力、西方男子 对女性的体贴（象征改革开放后的中国对欧美强势文化的崇拜、对外资的倚赖？）。 马克诱惑了和“天天”同居的CoCo。CoCo摆荡在“天天”的同志情谊和马克雄壮 的肉体诱惑之间，最後“天天”因吸毒死亡，马克返回德国，CoC0的双线感情于 此告终。 这部作品的艺术性不在三角恋的通俗情节，而在女主角对“情欲自主”的自 觉历程、对艺术家创作与生活关系的省察、对上海这个现代都会风情的捕捉。 《上海宝贝》第一章开宗明义地说：“在复旦大学读书的时候我就立下志向， 做一名激动人心的小说家，凶兆、阴谋、溃疡、匕首、情欲、毒药、疯狂、月光 都是我精心准备的字眼儿”。到了第二十一章，叙事者的创作自觉发展到“打破 27
自身的极限，尽可能地向天空，甚至是向宇宙发展，写出飘逸广袤的东西”。 《上海宝贝》描写异国情侣缠绵、探索女性情欲，笔触深情而率直.这部书最 耸动的部分就是性爱场面的描写。在台湾的女作家中，李昂的性描写以大胆著称。 李昂其实是一位非常道学的作家，她的社会使命感非常强烈，写性是为了反映社 会问题或是剖析男女之间的权力关系。她的性描写，多半不是为了表现情欲的解 放、感官的享乐，而是发表批判、埋设隐喻。卫慧比李昂更没有道德束缚，性就 是性、欢乐就是欢乐。卫慧以性学家的准确表现了女性面对情欲的生理反应，以 作为一个完整的人的立场健康地看待性，又以诗一般的描写将性的欢愉予以美化、 典型化。 总结：文学作品的外在形态历来多种多样，划分方式也难以归一，本章主要 从类型和体裁两个方面去把握。 关于文学、艺术类型的划分，历史上有多种见解。有的分为再现型、表现型， 有的用现实主义、浪漫主义来界定。本章根据文学创造的主体关系和文学作为意 识形态对现实的不同反映方式，把文学作品分为现实型、理想型和象征型三种类 型。各种文学类型都有自己的特点。现实型文学是一种侧重以写实的方式再现客 观现实的文学形态。它的基本特征是：再现性和逼真性。理想型文学是一种侧重 以直接抒情的方式表现主观理想的文学形态。它的基本特征是：表现性和虚幻性。 象征型文学是一种侧重以暗示的方式寄寓审美意蕴的文学形态。它的基本特征是： 暗示性和朦胧性。 文学作品的不同类型是在人类文学活动发展的历史中形成的。在不同历史时 期，各文学类型呈现不同的结构形态。本章从古代、近代、现代文学活动的发展 中，探讨各种文学类型的历史演变。古代是文学类型的初步形成阶段。此时各种 文学类型浑然混合在一起，没有完全获得各自独立的形态。在近代文学的发展进 程中，相继出现了浪漫主义、现实主义和象征主义文学思潮和文学运动，使理想 型、现实型和象征型文学得以独立、充分地发展。人类文学活动发展到21世纪的 现代，文学作品的类型形成了新的结构形态，产生了多向的演变。出现了“社会 主义现实主义”和革命的现实主义与革命的浪漫主义两结合型的文学。同时兴起 的现代主义和后现代主义文学思潮，使理想型与象征型文学发生了衍化。 由文学作品话语系统的不同结构形式所决定，文学作品形成诗、小说、剧本、 散文和报告文学等基本体裁。对于这个问题本章简要论述了这些基本文学体裁的 28
最一般的特征。当然在当代各种文学体裁也有交叉的现象，这种情况比较复杂， 不在本章的谈论范围之内。 29
第二节文学作品的体裁 一、诗歌 二、小说 三、戏剧文学 四、散文与报告文学 以上四种体裁的学习以学生自学为主，内容参见教材。 补充内容： 五、影视文学 影视文学即电影和电视文学。为了更好地了解影视文学，我们首先需要了解 影视艺术的基本特点，因为影视文学应适应影视艺术的特性。 1.影视艺术的基本特征 影视是电影电视的简称。影视艺术是现代电影、电视艺术在发展嬗变中逐渐 趋于接近而形成的一种综合艺术。影视艺术是伴随着现代科学技术发展起来的新 兴艺术，拥有最广大的欣赏者，是现代社会最受欢迎的艺术样式。电影通过胶片 摄制，再通过银幕放映，观众接受欣赏；电视以磁带录制，通过无线电波或闭路 电波传递，在电视荧屏播出，观众随时收看。这两种形式的艺术具有大致相同的 特征，主要体现在视觉性、动作性、蒙太奇结构方式等三个方面。 (1)视觉性 电影电视是供人看的，故要将人物事件转化为视觉形象，能够由摄影机或录 像机摄制出来供人观看。剧场看戏剧演出，观众始终面对的是固定的舞台，舞台 空间有限，观众只能通过置景来了解场景。电影电视侧可利用远景、中景、近景、 特写等不同景别，运用推、拉、摇、移、俯、仰、跟、追等不同的拍摄角度，拍 摄可视性画面，改变观众的视觉同画面的距离。可以将生活中的各种场景逼真的 再现于银幕和荧屏之中，并且不受时空的限制。因此，视觉性是影视文学独特的 特长和优点。 (2)动作性 影视的画面是动态的，影视艺术应主要凭借人物的动作、行动而不是靠对话 来塑造人物、展示情节。它在塑造人物形象时，不像小说那样作静态的介绍和心 30