第一罩阶款社会和国家 了。那时侯，必須加以鎭压的肚会阶毅已不存在，一个阶級統 治另一个阶級的现象以及目前产無政府状态引起的生存斗 年已不存在，这个斗年中的冲突和过火行动（極耀化）也随着 滑失，再沒有什么东西須要鑲压了，子是，实行鍍压的特别力 是一国家也就不需要了。国家作为全社会的宾正代表而宋 取的第-一个行动，即以耻会名义占有生产資料，也就是它以 国家資格所朵取的最后一个独立行动。那时，国家政权对肚 会关系的干涉，便会逐步成为多余的东西而自行停止。对人 的管理将由对物的管理和对生产过程的指导所代替。国家不 是被废除的，它是自行猬亡的。应骸根据这一点来弈价'自 由的人民国家？这句話，这句話用来鼓动暂时还可以，但畢竞 是沒有料学根据的。同时也应当根据这一点来弈价所開無政 府主义者要在一天之内废陵除国家的要求。”(“反杜林論”德文 第三版第301308頁)4 我們可以大胆地說：在恩格斯这一段思想摄其丰富的豁进中， 只有与無政府主义“废除”国家的学歌不同的国家“滑亡”（馬克思 語)这一点，被现代肚会主义政党当作宾正的肚会生义恩想接受下 来了。这样来割裂馬克思主义，無异是把馬克思主义变成机会主 义，这样来“解释”，就只会留下一个换糊的覌念，以乎只有緩慢的 平静的、逐渐的变化，而沒有突变、風暴和革命。对国家“滑亡”最 普调、最流行、最大众化的（如果能这样說的話）理解，無疑是抹杀 革命，甚至是否韶革命。 但是，这样的“解释”是对馬克思主义的最粗暴的歪曲，仅仅有 利于资产阶殺。从理論上說，产生这种歪曲的根源就是忘記了我 們上面全部摘引的恩格斯的“总結性”输远中也指出的極氟要的情
14 国家与革命 况和观点。 第一、恩格斯在这段豁遮中一开始就，艇产阶毅取得了国家 政权，“也就消灭了国家之为国家”。这句骷究爱是什么意思，人例 “照例”是不州思索的，他們不是完全忽略这一点，就是認为这是 恩格斯的“黑格尔主义的毛病”。其实这几句話扼要地表明了最伟 大的一次無产阶級革命的經驗，即1871年巴黎公社的經驗，关丁 这一点，我們在下面还要群知地加以論逃。实际上恩格斯在这里 所講的是以無产阶殺革命来“滑灭”荟产欧极的国家，他舞的溶亡 是指肚会主义革命以后的無产阶额国家制度的残余。恩格斯認 为資产阶毅国家是不会“自行消亡”的，而要用無产阶殺革命来“消 灭”它。在这个革命以后，.自行消亡的是無产阶极的函家或半国 家。 第二、国家是“实行貘压的特别力量”，恩辂断下的这个絕妙而 怎其深刻的定义是十分明确的。从这个定义可以得出这祥的精 論：養产阶极对無产阶毅，即一小撮富豪对干百万劳动者“实行篡 压的特别力量”，应骸由無产阶毅对资产阶級“实行缤压的特别力 量”（無产阶殺专政）来代替。这就是“消灭国家之为倒家”。这就 是以肚会名义占有生产脊料的“行动”。显然，以無产阶毅的“特别 力最”来代替養产阶极的“特别力量”，这祥一种更换是决不能靠 “自行消亡”来实現的。 第三、恩裕斯在談到“自行滑亡”和更鲜明更光輝的“自行停 止”一語附，他十分明确而肯定地论，这是指在“国家以社会名义占 有生产资料”以后，即在融会主义革命以后的事情。我們大家都 知道，这时“国家”的政治形式是最澈座的民主制。徂是那些無耻 地歪曲克思主义的机会主义者，却沒有一个人想到思格斯在这
第一章阶级吐会和国家 15 里所殺的就是民主制的“自行停止”和“自行消亡”。乍看起来，这 似乎是很奇怪的。但是，只有那些沒有想到民主制也是国家、在 家滑逝时民主制也会消逝的人，会觉得这是“不可理解”的。资 产阶級的国家只有革命才能“滑灭”。最微底的民主国家只能“自 行滑亡”。 第四、恩格斯在提出“困家自行滑亡”这个若名的原理以后，立 刻就具体地题明这一点是慨反对机会主义若丈反对無政府主义者 的。但恩格斯放在首位的，是从这个原理中得出的反对机会主义 者的桔論。 可以担保，在1万个藏过或听过“国家自行消亡”的論遮的人 中，有9990人完全不知道或不記得恩格斯从这个原理中得出的結 論不仗是反对無政府主义者的。其余的10个人中可能有9个人 不懂得什么是“自由的人民国家”，不横得为什么反对这个日号就 是反对机会主义者。历史就是这群記载的！伟大的革命学就是 这样被人像像地改成了流行的唐人主义！人們千百水地重复反对 無政府主义者的精脆，把它庸俗化井篇单地装到头脑中去，形成 了固执的偏見。至于反对机会王义者的结論，却被抹杀和“忘配” 了I “自由的人民国家”是70年代德国社会民主党人提出的钢 性要求和流行口号。这个口号只是市倌式地夸大了民主制的概 念，沒有絲亮政治内溶。既然人們当时可以合法地利用这个口号 来暗示民主共和国，恩格斯也就从鼓动的阴点同意“暂时”替这个 口号“辯护”。但这是一个机会主义的口号，它不仅起了粉筋養产 阶毅民主共和制的作用，而且表羽出不懂得祉会主义对-一般国家 的批新。我們拥护民主共和图，因为在資本主义制度下这是对無 年中==一单▣
18 国家写带金 产阶殺最有利的国家形式，但足，我們决不能忘記，即使在最民主 的资产阶級共和国里，人民仍然摆股不了普屐佣奴隶的命运。任 何困家都是对被压迫阶級“实行缤压的特别力最”。因此任何国 家都不是自山的，都不是人民的。在70年代，馬克思和恩裕斯 一再向他們党内的同志解释这一点。 4 第五、在恩格斯这本著作中，除了大家記得的关于国家消亡的 输递以外，还談到了桑力革命的意义。恩格斯对于革命的作用的 历史弈价成了对暴力革命的其正頤揚。但是，“雒都不記得”这一 点，这个思想的意义在现代社会主义政党内是照例不號、照例不想 的，在群众中进行的日常鼓动宜传中也不占任何地位。其实，这个 思想同国家“自行消亡”的理論是密切联系的，是一个严密的整体。 睛看恩格斯的胎逃： …“暴力在历史上还起着另一种作用”（除作恶以外） “即革命的作用，暴力是替任何一个孕有着新社会的舊社会核 生的产婆（馬克思語），暴力是肚会运动借以开辟道路井破坏 僵死硬化的政治形式的工具和手段，一一关于这一切，杜林先 生一个字也沒有提到。他仪仅带着嘆息和啡吟的口吻承認， 为了推翻划削考的經营制度，暴力也許是必要的（你們看，其 可惜！)，而任何暴力的朵用，据說都会使朵用暴力的人道德堕 落。尽管在每求革命胜利以后，道德和思想都有显著的提高， 他还是轮出了这种話1而且这是在德国我的，当时德国人民 可能被迫进行暴力冲突，發生这种事件的好处至少是可以排 除三十年战年的耻辱在民族意澈中造成的奴于气。难道可以 把这种灰色的、萎喉不振、嗽弱無力的俗侣思想，推荐給历史 上最革命的政党嗎？”(“反社林論”德文第三版第198頁影第二
第一常阶级祉会和国家 17 糊第四章末)① 怎样才能把恩格斯从1878年起至189生年他逝世时为止， 再向德国肚会民主党人提出的類摄暴力革命的論点，同国家“滑 亡"的理输粘合起来呢？ 人們往往用折衷主义，用無原則地或脆辮式地任意（或者为了 时好当权者)抽出前若或后考的办法把它們结合起来，而且在100 次中有99求（如果不是更多的話）正是把国家“褙亡”論摆在首位。 用折裹主义代替辯証法，这就是目前在正式的社会民生党著刊中 对馬克思主义朵取的最常见最普逼的手法。这种做法，·自然并不 新奇，甚至在希腊古典哲学史上也是常見的。把馬克思主义®偷 地改为机会主义的时候，用折衷主义冒充辮証法是最容易欺膈群 众的。这样能使人殿到一种似是而非的滿足，似乎考虑到了过程 的一到方面，發展的一切趋势，各方面的矛盾的影响等等，但实际 上井沒有对社会發展过程做出任何完整的革命分析。 我們在前面已經殺过，馬克思和概格斯关于暴力革命不可避 免的学段是针对資产阶级国家說的，在下面我們还要更群尽地說 明这一点。賽产阶毅国家由纸产阶毅国家（無产阶殺专政）代替是 不能翘过“自行消亡”来实男的，根据一般規律，只能靠暴力革命 来实现。短格斯对泰力革命的頸揚同馬克思的屡次声明完全符合 (我們可以回忆一下，克思在“哲学的贫困”5和“共产党宜言*6 这两部著作的結尾部分，會自豪地公开声明暴力革命的必然性；我 們还可以回忆一下，約在0年以后，馬克思在1875年写的“哥达 翔须批判”7中，骨無情地抨击了这个網頜表现的机会主义)，这种 ①·反杜林論'1956年人民版让瓶第190貿。一一深者注