数，所以，现在统治于理论自然科学中并使教师和学生、作者和读 者都同样感到绝望的那种无限混乱的状态，完全可以从已经达到 的成果和传统的思维方式之间的这个冲突中得到说明。 因此，要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展，以及 这种发展在人们头脑中的反映，就只有用辩证的方法，只有经常 注意产生和消失之间、前进的变化和后退的变化之间的普遍相互 作用才能做到。近代德国哲学一开始就是以这种精神进行活动的。 康德一开始他的科学生涯，就把牛顿的稳定的、从有名的第一次 推动作出以后就永远如此的太阳系变成了历史的过程，即太阳和 一切行星由旋转的星云团产生的过程。同时，他已经作出了这样 的结论：太阳系的产生也预示着它将来的不可避免的灭亡。过了 半个世纪，他的观点由拉普拉斯从数学上作出了证明；又过了半 个世纪，分光镜证明了，在宇宙空间存在着凝聚程度不同的炽热 的气团。３１ 这种近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体 系中，黑格尔第一次—— 这是他的巨大功绩—— 把整个自然的、历 史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运 动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联 系①。从这个观点看来，人类的历史已经不再是乱七八糟的一堆统 ２６ 反杜林论 引论 ① 在《引论》的草稿中，是这样描述黑格尔哲学的：“就哲学是凌驾于其他一切科 学之上的特殊科学来说，黑格尔体系是哲学的最后的最完善的形式。全部哲 学都随着这个体系没落了。但是留下了辩证的思维方式以及关于自然的、历 史的和精神的世界在产生和消失的不断过程中无止境地运动着和转变着的观 念。不仅哲学，而且一切科学，现在都必须在自己的特殊领域内揭示这个不断 的转变过程的运动规律。而这就是黑格尔哲学留给它的继承者的遗产。”—— 编者注
数，所以，现在统治于理论自然科学中并使教师和学生、作者和读 者都同样感到绝望的那种无限混乱的状态，完全可以从已经达到 的成果和传统的思维方式之间的这个冲突中得到说明。 因此，要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展，以及 这种发展在人们头脑中的反映，就只有用辩证的方法，只有经常 注意产生和消失之间、前进的变化和后退的变化之间的普遍相互 作用才能做到。近代德国哲学一开始就是以这种精神进行活动的。 康德一开始他的科学生涯，就把牛顿的稳定的、从有名的第一次 推动作出以后就永远如此的太阳系变成了历史的过程，即太阳和 一切行星由旋转的星云团产生的过程。同时，他已经作出了这样 的结论：太阳系的产生也预示着它将来的不可避免的灭亡。过了 半个世纪，他的观点由拉普拉斯从数学上作出了证明；又过了半 个世纪，分光镜证明了，在宇宙空间存在着凝聚程度不同的炽热 的气团。３１ 这种近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体 系中，黑格尔第一次—— 这是他的巨大功绩—— 把整个自然的、历 史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运 动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联 系①。从这个观点看来，人类的历史已经不再是乱七八糟的一堆统 ２６ 反杜林论 引论 ① 在《引论》的草稿中，是这样描述黑格尔哲学的：“就哲学是凌驾于其他一切科 学之上的特殊科学来说，黑格尔体系是哲学的最后的最完善的形式。全部哲 学都随着这个体系没落了。但是留下了辩证的思维方式以及关于自然的、历 史的和精神的世界在产生和消失的不断过程中无止境地运动着和转变着的观 念。不仅哲学，而且一切科学，现在都必须在自己的特殊领域内揭示这个不断 的转变过程的运动规律。而这就是黑格尔哲学留给它的继承者的遗产。”—— 编者注
统应当被这时已经成熟了的哲学理性的法庭所唾弃并最好尽快被 人遗忘的毫无意义的暴力行为，而是人类本身的发展过程，而思维 的任务现在就在于通过一切迂回曲折的道路去探索这一过程的依 次发展的阶段，并且透过一切表面的偶然性揭示这一过程的内在 规律性。 至于黑格尔没有解决这个任务，在这里是无关紧要的。他的划 时代的功绩是在于提出了这个任务。这不是任何个别的人所能解 决的任务。虽然黑格尔和圣西门一样是当时最博学的人，但是他毕 竟受到了限制，首先是他自己的必然有限的知识的限制，其次是他 那个时代的在广度和深度方面都同样有限的知识和见解的限制。 但是除此以外还有第三种限制。黑格尔是唯心主义者，就是说，在 他看来，他头脑中的思想不是现实的事物和过程的多少抽象的反 映，相反地，在他看来，事物及其发展只是在世界出现以前已经在 某个地方存在着的“观念”的现实化的反映。这样，一切都被弄得头 足倒置了，世界的现实联系完全被颠倒了。而且，不论黑格尔如何 正确地和天才地把握了一些个别的联系，但由于上述原因，就是在 细节上也有许多东西不能不是牵强的、造作的、虚构的，一句话，被 歪曲的。黑格尔的体系作为体系来说，是一次巨大的流产，但也是 这类流产中的最后一次。就是说，它还包含着不可救药的内在矛 盾：一方面，它以历史的观点作为基本前提，即把人类的历史看做 一个发展过程，这个过程按其本性来说是不能通过发现所谓绝对 真理来达到其智慧的顶峰的；但是另一方面，它又硬说自己是这个 绝对真理的全部内容。包罗万象的、最终完成的关于自然和历史的 认识的体系，是和辩证思维的基本规律相矛盾的；但是这决不排 斥，反而肯定，对整个外部世界的有系统的认识是可以一代一代地 一、概 论 ２７
统应当被这时已经成熟了的哲学理性的法庭所唾弃并最好尽快被 人遗忘的毫无意义的暴力行为，而是人类本身的发展过程，而思维 的任务现在就在于通过一切迂回曲折的道路去探索这一过程的依 次发展的阶段，并且透过一切表面的偶然性揭示这一过程的内在 规律性。 至于黑格尔没有解决这个任务，在这里是无关紧要的。他的划 时代的功绩是在于提出了这个任务。这不是任何个别的人所能解 决的任务。虽然黑格尔和圣西门一样是当时最博学的人，但是他毕 竟受到了限制，首先是他自己的必然有限的知识的限制，其次是他 那个时代的在广度和深度方面都同样有限的知识和见解的限制。 但是除此以外还有第三种限制。黑格尔是唯心主义者，就是说，在 他看来，他头脑中的思想不是现实的事物和过程的多少抽象的反 映，相反地，在他看来，事物及其发展只是在世界出现以前已经在 某个地方存在着的“观念”的现实化的反映。这样，一切都被弄得头 足倒置了，世界的现实联系完全被颠倒了。而且，不论黑格尔如何 正确地和天才地把握了一些个别的联系，但由于上述原因，就是在 细节上也有许多东西不能不是牵强的、造作的、虚构的，一句话，被 歪曲的。黑格尔的体系作为体系来说，是一次巨大的流产，但也是 这类流产中的最后一次。就是说，它还包含着不可救药的内在矛 盾：一方面，它以历史的观点作为基本前提，即把人类的历史看做 一个发展过程，这个过程按其本性来说是不能通过发现所谓绝对 真理来达到其智慧的顶峰的；但是另一方面，它又硬说自己是这个 绝对真理的全部内容。包罗万象的、最终完成的关于自然和历史的 认识的体系，是和辩证思维的基本规律相矛盾的；但是这决不排 斥，反而肯定，对整个外部世界的有系统的认识是可以一代一代地 一、概 论 ２７
得到巨大进展的。 了解了以往的德国唯心主义的完全荒谬，这就必然导致唯物 主义，但是要注意，并不是导致十八世纪的纯形而上学的、完全机 械的唯物主义。和那种以天真的革命精神笼统地抛弃以往的全部 历史的做法相反，现代唯物主义把历史看做人类的发展过程，而它 的任务就在于发现这个过程的运动规律。无论在十八世纪的法国 人那里，还是在黑格尔那里，占统治地位的自然观都是：自然界是 一个在狭小的循环中运动的、永远不变的整体，其中有牛顿所说的 永恒的天体和林耐所说的不变的有机物种。和这个自然观相反，现 代唯物主义概括了自然科学的最新成就，从这些成就看来，自然界 也有自己的时间上的历史，天体和在适宜条件下存在于天体上的 有机物种一样是有生有灭的；至于循环，即使它能够存在，也具有 无限加大的规模。在这两种情况下，现代唯物主义都是本质上辩证 的，而且不再需要任何凌驾于其他科学之上的哲学了。一旦对每一 门科学都提出了要求，要它弄清它在事物以及关于事物的知识的 总联系中的地位，关于总联系的任何特殊科学就是多余的了。于 是，在以往的全部哲学中还仍旧独立存在的，就只有关于思维及其 规律的学说——形式逻辑和辩证法。其他一切都归到关于自然和 历史的实证科学中去了。 但是，当自然观的这种变革只能随着研究工作提供相应的实 证的认识材料而实现的时候，一些在历史观上引起决定性转变的 历史事实已经老早就发生了。１８３１年在里昂发生了第一次工人起 义；在１８３８—１８４２年，第一次全国性的工人运动，即英国的宪章派 运动，达到了自己的最高点。无产阶级和资产阶级间的阶级斗争一 方面随着大工业的发展，另一方面随着资产阶级新近取得的政治 ２８ 反杜林论 引论
得到巨大进展的。 了解了以往的德国唯心主义的完全荒谬，这就必然导致唯物 主义，但是要注意，并不是导致十八世纪的纯形而上学的、完全机 械的唯物主义。和那种以天真的革命精神笼统地抛弃以往的全部 历史的做法相反，现代唯物主义把历史看做人类的发展过程，而它 的任务就在于发现这个过程的运动规律。无论在十八世纪的法国 人那里，还是在黑格尔那里，占统治地位的自然观都是：自然界是 一个在狭小的循环中运动的、永远不变的整体，其中有牛顿所说的 永恒的天体和林耐所说的不变的有机物种。和这个自然观相反，现 代唯物主义概括了自然科学的最新成就，从这些成就看来，自然界 也有自己的时间上的历史，天体和在适宜条件下存在于天体上的 有机物种一样是有生有灭的；至于循环，即使它能够存在，也具有 无限加大的规模。在这两种情况下，现代唯物主义都是本质上辩证 的，而且不再需要任何凌驾于其他科学之上的哲学了。一旦对每一 门科学都提出了要求，要它弄清它在事物以及关于事物的知识的 总联系中的地位，关于总联系的任何特殊科学就是多余的了。于 是，在以往的全部哲学中还仍旧独立存在的，就只有关于思维及其 规律的学说——形式逻辑和辩证法。其他一切都归到关于自然和 历史的实证科学中去了。 但是，当自然观的这种变革只能随着研究工作提供相应的实 证的认识材料而实现的时候，一些在历史观上引起决定性转变的 历史事实已经老早就发生了。１８３１年在里昂发生了第一次工人起 义；在１８３８—１８４２年，第一次全国性的工人运动，即英国的宪章派 运动，达到了自己的最高点。无产阶级和资产阶级间的阶级斗争一 方面随着大工业的发展，另一方面随着资产阶级新近取得的政治 ２８ 反杜林论 引论
统治的发展，在欧洲最发达的国家的历史中升到了首要地位。事实 日益令人信服地证明，资产阶级经济学关于资本和劳动的利益一 致、关于自由竞争必将带来普遍协调和全民幸福的学说完全是撒 谎。①所有这些事实都再不能不加考虑了，正如作为这些事实的理 论表现（虽然是极不完备的表现）的法国和英国的社会主义不能不 加考虑一样。但是，旧的、还没有被排除掉的唯心主义历史观不知 道任何基于物质利益的阶级斗争，而且根本不知道任何物质利益； 生产和一切经济关系，在它那里只是被当做“文化史”的从属因素 顺便提到过。 新的事实迫使人们对以往的全部历史作一番新的研究，结果 发现：以往的全部历史，都是阶级斗争的历史３２；这些互相斗争的 社会阶级在任何时候都是生产关系和交换关系的产物，一句话，都 是自己时代的经济关系的产物；因而每一时代的社会经济结构形 成现实基础，每一个历史时期由法律设施和政治设施以及宗教的、 哲学的和其他的观点所构成的全部上层建筑，归根到底都是应由 这个基础来说明的。这样一来，唯心主义从它的最后的避难所中， 从历史观中被驱逐出来了，唯物主义历史观被提出来了，用人们的 存在说明他们的意识而不是象以往那样用人们的意识说明他们的 存在这样一条道路已经找到了。 可是以往的社会主义同这种唯物主义历史观是不相容的，正 如法国唯物主义的自然观同辩证法和近代自然科学不相容一样。 一、概 论 ２９ ① 在《引论》的草稿中，这里还有下面几句：“在法国，１８３４年的里昂起义也宣布 了无产阶级反对资产阶级的斗争。英国和法国的社会主义理论获得了历史的 重要性，而且也必然在德国引起反响和批评，虽然在德国，生产还只是刚刚开 始摆脱小规模的经营。因此，现在与其说在德国还不如说在德国人中形成起 来的理论的社会主义，过去曾不得不输入它的全部材料……”。—— 编者注
统治的发展，在欧洲最发达的国家的历史中升到了首要地位。事实 日益令人信服地证明，资产阶级经济学关于资本和劳动的利益一 致、关于自由竞争必将带来普遍协调和全民幸福的学说完全是撒 谎。①所有这些事实都再不能不加考虑了，正如作为这些事实的理 论表现（虽然是极不完备的表现）的法国和英国的社会主义不能不 加考虑一样。但是，旧的、还没有被排除掉的唯心主义历史观不知 道任何基于物质利益的阶级斗争，而且根本不知道任何物质利益； 生产和一切经济关系，在它那里只是被当做“文化史”的从属因素 顺便提到过。 新的事实迫使人们对以往的全部历史作一番新的研究，结果 发现：以往的全部历史，都是阶级斗争的历史３２；这些互相斗争的 社会阶级在任何时候都是生产关系和交换关系的产物，一句话，都 是自己时代的经济关系的产物；因而每一时代的社会经济结构形 成现实基础，每一个历史时期由法律设施和政治设施以及宗教的、 哲学的和其他的观点所构成的全部上层建筑，归根到底都是应由 这个基础来说明的。这样一来，唯心主义从它的最后的避难所中， 从历史观中被驱逐出来了，唯物主义历史观被提出来了，用人们的 存在说明他们的意识而不是象以往那样用人们的意识说明他们的 存在这样一条道路已经找到了。 可是以往的社会主义同这种唯物主义历史观是不相容的，正 如法国唯物主义的自然观同辩证法和近代自然科学不相容一样。 一、概 论 ２９ ① 在《引论》的草稿中，这里还有下面几句：“在法国，１８３４年的里昂起义也宣布 了无产阶级反对资产阶级的斗争。英国和法国的社会主义理论获得了历史的 重要性，而且也必然在德国引起反响和批评，虽然在德国，生产还只是刚刚开 始摆脱小规模的经营。因此，现在与其说在德国还不如说在德国人中形成起 来的理论的社会主义，过去曾不得不输入它的全部材料……”。—— 编者注
以往的社会主义固然批判过现存的资本主义生产方式及其后果， 但是不能说明这个生产方式，因而也就不能对付这个生产方式；它 只能简单地把它当做坏东西抛弃掉。但是，问题在于：一方面说明 资本主义生产方式的历史联系和它对一定历史时期的必然性，从 而说明它灭亡的必然性，另一方面揭露这种生产方式内部的一直 还隐蔽着的性质，因为以往的批判与其说是针对着事态发展本身， 不如说是针对着所产生的恶果。这已经由于剩余价值的发现而完 成了。已经证明，无偿劳动的占有是资本主义生产方式和通过这种 生产方式对工人进行的剥削的基本形式；即使资本家按照劳动力 作为商品在商品市场上所具有的全部价值来购买他的工人的劳动 力，他从这劳动力榨取的价值仍然比他为这劳动力付出的多；这种 剩余价值归根到底构成了有产阶级手中日益增加的资本量所由积 累而成的价值总量。这样就说明了资本主义生产和资本生产的过 程。 这两个伟大的发现—— 唯物主义历史观和通过剩余价值揭破 资本主义生产的秘密，都应当归功于马克思。由于这些发现，社会 主义已经变成了科学，现在的问题首先是对这门科学的一切细节 和联系作进一步的探讨。 当欧根·杜林先生大吵大嚷地跳上舞台，并且宣布他在哲学、 政治经济学和社会主义中实行了全面的变革的时候，理论的社会 主义和已经死去的哲学方面的情形就是这样。 现在我们来看看杜林先生对我们许下了什么诺言，以及…… 他是怎样履行他的诺言的。 ３０ 反杜林论 引论
以往的社会主义固然批判过现存的资本主义生产方式及其后果， 但是不能说明这个生产方式，因而也就不能对付这个生产方式；它 只能简单地把它当做坏东西抛弃掉。但是，问题在于：一方面说明 资本主义生产方式的历史联系和它对一定历史时期的必然性，从 而说明它灭亡的必然性，另一方面揭露这种生产方式内部的一直 还隐蔽着的性质，因为以往的批判与其说是针对着事态发展本身， 不如说是针对着所产生的恶果。这已经由于剩余价值的发现而完 成了。已经证明，无偿劳动的占有是资本主义生产方式和通过这种 生产方式对工人进行的剥削的基本形式；即使资本家按照劳动力 作为商品在商品市场上所具有的全部价值来购买他的工人的劳动 力，他从这劳动力榨取的价值仍然比他为这劳动力付出的多；这种 剩余价值归根到底构成了有产阶级手中日益增加的资本量所由积 累而成的价值总量。这样就说明了资本主义生产和资本生产的过 程。 这两个伟大的发现—— 唯物主义历史观和通过剩余价值揭破 资本主义生产的秘密，都应当归功于马克思。由于这些发现，社会 主义已经变成了科学，现在的问题首先是对这门科学的一切细节 和联系作进一步的探讨。 当欧根·杜林先生大吵大嚷地跳上舞台，并且宣布他在哲学、 政治经济学和社会主义中实行了全面的变革的时候，理论的社会 主义和已经死去的哲学方面的情形就是这样。 现在我们来看看杜林先生对我们许下了什么诺言，以及…… 他是怎样履行他的诺言的。 ３０ 反杜林论 引论