能的转化的积极的表述所代替，在这里过程的质的内容第一次获 得了自己的权利，对世外造物主的最后记忆也消除了。当运动（所 谓能）的量从动能（所谓机械力）转化为电、热、位能等等，以及发生 相反转化时，它仍是不变的，这一点现在已无须再当作什么新的东 西来宣扬了；这种认识，是今后对转化过程本身进行更为丰富多采 的研究的既得的基础，而转化过程是一个伟大的基本过程，对自然 的全部认识都综合于对这个过程的认识中。自从按进化论的观点 来从事生物学的研究以来，有机界领域内固定的分类界线一一消 失了；几乎无法分类的中间环节日益增多，更精确的研究把有机体 从这一类归到另一类，过去几乎成为信条的那些区别标志，丧失了 它们的绝对效力；我们现在知道有孵卵的哺乳动物，而且，如果消 息确实的话，还有用四肢行走的鸟２２。如果早在许多年以前，由于 细胞的发现，微耳和不得不把动物个体的统一分解成细胞国家的 联邦，—— 这与其说是自然科学的、辩证法的，不如说是进步党 的２３，—— 那末循环于高等动物体内的阿米巴状的白血球的发现， 使得关于动物的（因而也是人的）个体性的概念也变得复杂多了。 可是，正是那些过去被认为是不可调和的和不能解决的两极对立， 正是那些强制规定的分界线和类的区别，使现代的理论自然科学 带上狭隘的形而上学的性质。这些对立和区别，虽然存在于自然界 中，可是只具有相对意义，相反地，它们那些被设想的固定性和绝 对意义，则只不过是被我们人的反思带进自然界的—— 这样的一 种认识，构成辩证自然观的核心。大量积累的自然科学的事实迫使 人们达到上述的认识；如果有了对辩证思维规律的领会，进而去了 解那些事实的辩证性质，就可以比较容易地达到这种认识。无论如 何，自然科学现在已发展到如此程度，以致它再不能逃避辩证的综 １６ 反 杜 林 论
能的转化的积极的表述所代替，在这里过程的质的内容第一次获 得了自己的权利，对世外造物主的最后记忆也消除了。当运动（所 谓能）的量从动能（所谓机械力）转化为电、热、位能等等，以及发生 相反转化时，它仍是不变的，这一点现在已无须再当作什么新的东 西来宣扬了；这种认识，是今后对转化过程本身进行更为丰富多采 的研究的既得的基础，而转化过程是一个伟大的基本过程，对自然 的全部认识都综合于对这个过程的认识中。自从按进化论的观点 来从事生物学的研究以来，有机界领域内固定的分类界线一一消 失了；几乎无法分类的中间环节日益增多，更精确的研究把有机体 从这一类归到另一类，过去几乎成为信条的那些区别标志，丧失了 它们的绝对效力；我们现在知道有孵卵的哺乳动物，而且，如果消 息确实的话，还有用四肢行走的鸟２２。如果早在许多年以前，由于 细胞的发现，微耳和不得不把动物个体的统一分解成细胞国家的 联邦，—— 这与其说是自然科学的、辩证法的，不如说是进步党 的２３，—— 那末循环于高等动物体内的阿米巴状的白血球的发现， 使得关于动物的（因而也是人的）个体性的概念也变得复杂多了。 可是，正是那些过去被认为是不可调和的和不能解决的两极对立， 正是那些强制规定的分界线和类的区别，使现代的理论自然科学 带上狭隘的形而上学的性质。这些对立和区别，虽然存在于自然界 中，可是只具有相对意义，相反地，它们那些被设想的固定性和绝 对意义，则只不过是被我们人的反思带进自然界的—— 这样的一 种认识，构成辩证自然观的核心。大量积累的自然科学的事实迫使 人们达到上述的认识；如果有了对辩证思维规律的领会，进而去了 解那些事实的辩证性质，就可以比较容易地达到这种认识。无论如 何，自然科学现在已发展到如此程度，以致它再不能逃避辩证的综 １６ 反 杜 林 论
合了。可是，如果自然科学不忘记，那些把它的经验概括起来的结 论是一些概念，而运用这些概念的艺术不是天生的，也不是和普通 的日常意识一起得来的，而是要求有真实的思维（它也有长期的经 验的历史，其时期之长短和经验自然科学的历史正好是一样 的），—— 如果自然科学不忘记这些，那末，它就会使自己比较容易 地经历这个过程。正是由于自然科学正在学会掌握二千五百年来 的哲学发展所达到的成果，它才可以摆脱任何与它分离的、处在它 之外和之上的自然哲学，而同时也可以摆脱它本身的、从英国经验 主义沿袭下来的、狭隘的思维方法。 １８８５年９月２３日于伦敦 三 这一新版，除了几处无足轻重的文字上的修改，都是照前一 版翻印的。只有一章，即第二编第十章《〈批判史〉论述》，我作 了重要的增补，理由如下。 正如第二版序言已经提到的，这一章所有重要的部分都是马 克思写的。在预定作为杂志文章的初稿上，我不得不把马克思的 手稿大加删节，而恰恰在所删掉的部分里，对杜林主张的批判，与 对经济学史的独特阐述相比较，远远退居次要地位。但是这些见 解恰恰又是手稿当中甚至直到现在还具有重大的和长远的意义的 那部分。我认为，自己有责任把马克思阐明了象配第、诺思、洛 克、休谟这些人在古典经济学产生过程中所应占的地位的那些部 分，尽可能完全地并逐字逐句地发表出来；而他对魁奈的《经济 表》所作的说明就更是如此了，这个表对整个现代经济学来说，仍 三 版 序 言 １７
合了。可是，如果自然科学不忘记，那些把它的经验概括起来的结 论是一些概念，而运用这些概念的艺术不是天生的，也不是和普通 的日常意识一起得来的，而是要求有真实的思维（它也有长期的经 验的历史，其时期之长短和经验自然科学的历史正好是一样 的），—— 如果自然科学不忘记这些，那末，它就会使自己比较容易 地经历这个过程。正是由于自然科学正在学会掌握二千五百年来 的哲学发展所达到的成果，它才可以摆脱任何与它分离的、处在它 之外和之上的自然哲学，而同时也可以摆脱它本身的、从英国经验 主义沿袭下来的、狭隘的思维方法。 １８８５年９月２３日于伦敦 三 这一新版，除了几处无足轻重的文字上的修改，都是照前一 版翻印的。只有一章，即第二编第十章《〈批判史〉论述》，我作 了重要的增补，理由如下。 正如第二版序言已经提到的，这一章所有重要的部分都是马 克思写的。在预定作为杂志文章的初稿上，我不得不把马克思的 手稿大加删节，而恰恰在所删掉的部分里，对杜林主张的批判，与 对经济学史的独特阐述相比较，远远退居次要地位。但是这些见 解恰恰又是手稿当中甚至直到现在还具有重大的和长远的意义的 那部分。我认为，自己有责任把马克思阐明了象配第、诺思、洛 克、休谟这些人在古典经济学产生过程中所应占的地位的那些部 分，尽可能完全地并逐字逐句地发表出来；而他对魁奈的《经济 表》所作的说明就更是如此了，这个表对整个现代经济学来说，仍 三 版 序 言 １７
然是不可解的斯芬克斯之谜①。相反地，凡是专门涉及杜林先生著 作的地方，只要不影响上下文的联系，我都把它删掉了。 最后，我感到十分满意，因为自从第二版以来，本书所主张 的观点已经深入科学界和工人阶级的社会意识中，—— 而且这种 情况出现在世界上一切文明国家里。 弗·恩格斯 １８９４年５月２３日于伦敦 １８ 反 杜 林 论 ① 斯芬克斯是希腊神话中半截狮身、半截美人的怪物，它向过路人提出难猜的 谜语，谁猜不出，谁就被它吃掉。—— 译者注
然是不可解的斯芬克斯之谜①。相反地，凡是专门涉及杜林先生著 作的地方，只要不影响上下文的联系，我都把它删掉了。 最后，我感到十分满意，因为自从第二版以来，本书所主张 的观点已经深入科学界和工人阶级的社会意识中，—— 而且这种 情况出现在世界上一切文明国家里。 弗·恩格斯 １８９４年５月２３日于伦敦 １８ 反 杜 林 论 ① 斯芬克斯是希腊神话中半截狮身、半截美人的怪物，它向过路人提出难猜的 谜语，谁猜不出，谁就被它吃掉。—— 译者注
引 论 一、概 论 现代社会主义，就其内容来说，首先是对统治于现代社会中 的有产者和无产者之间、资本家和雇佣工人之间的阶级对立和统 治于生产中的无政府状态这两个方面进行考察的结果。但是，就 其理论形式来说，它起初表现为十八世纪法国伟大启蒙学者所提 出的各种原则的进一步的、似乎更彻底的发展。①和任何新的学说 一样，它必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在 经济的事实中。 在法国为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物， 本身都是非常革命的。他们不承认任何外界的权威，不管这种权 威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了 最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩 护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度。 那时，如黑格尔所说的，是世界用头立地的时代２４，最初，这句话 的意思是：人的头脑以及通过它的思维发现的原理，要求成为一 １９ ① 在《引论》的草稿中，这一段是这样叙述的：“现代社会主义，虽然实质 上是由于对现存社会中有产者和无产者之间，工人和剥削者之间的 阶级对立进行考察而产生的，但是，就其理论形式来说，起初却表现 为十八世纪法国伟大启蒙学者所提出的各种原则的更彻底的、进一 步的发展，社会主义的最初代表摩莱里和马布利也是属于启蒙学者 之列的。” —— 编者注
引 论 一、概 论 现代社会主义，就其内容来说，首先是对统治于现代社会中 的有产者和无产者之间、资本家和雇佣工人之间的阶级对立和统 治于生产中的无政府状态这两个方面进行考察的结果。但是，就 其理论形式来说，它起初表现为十八世纪法国伟大启蒙学者所提 出的各种原则的进一步的、似乎更彻底的发展。①和任何新的学说 一样，它必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在 经济的事实中。 在法国为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物， 本身都是非常革命的。他们不承认任何外界的权威，不管这种权 威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了 最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩 护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度。 那时，如黑格尔所说的，是世界用头立地的时代２４，最初，这句话 的意思是：人的头脑以及通过它的思维发现的原理，要求成为一 １９ ① 在《引论》的草稿中，这一段是这样叙述的：“现代社会主义，虽然实质 上是由于对现存社会中有产者和无产者之间，工人和剥削者之间的 阶级对立进行考察而产生的，但是，就其理论形式来说，起初却表现 为十八世纪法国伟大启蒙学者所提出的各种原则的更彻底的、进一 步的发展，社会主义的最初代表摩莱里和马布利也是属于启蒙学者 之列的。” —— 编者注
切人类活动和社会结合的基础；后来这句话又有了更广泛的含义： 和这些原理矛盾的现实，实际上被上下颠倒了。以往的一切社会 形式和国家形式、一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃 圾堆里去了；到现在为止，世界所遵循的只是一些成见；过去的 一切只值得怜悯和鄙视。只是现在阳光才照射出来。从今以后，迷 信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为 基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。 现在我们知道，这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的 王国；永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现；平等归结为法 律面前的资产阶级的平等；被宣布为最主要的人权之一的是资产 阶级的所有权；而理性的国家、卢梭的社会契约２５在实践中表现为 而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。十八世纪的伟大思想 家们，也和他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时 代所给予他们的限制。 但是，除了封建贵族和市民等级之间的对立，还存在着剥削 者和被剥削者、游手好闲的富人和从事劳动的穷人之间的一般的 对立。正是由于这种情形，资产阶级的代表才能标榜自己不是某 一特殊的阶级的代表，而是整个受苦人类的代表。不仅如此，资 产阶级从它产生的时候起就背负着自己的对立物：资本家没有雇 佣工人就不能生存，而且，随着中世纪的行会师傅发展成为现代 的资产者，行会帮工和行会外的短工便相应地发展成为无产者。虽 然总的说来，市民等级在和贵族斗争时有权认为自己同时代表当 时的各个劳动阶级的利益，但是在每一个大的资产阶级运动中，都 爆发过作为现代无产阶级的多少发展了的先驱者的那个阶级的独 立运动。例如，德国宗教改革和农民战争时期的托马斯·闵采尔 ２０ 反杜林论 引论
切人类活动和社会结合的基础；后来这句话又有了更广泛的含义： 和这些原理矛盾的现实，实际上被上下颠倒了。以往的一切社会 形式和国家形式、一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃 圾堆里去了；到现在为止，世界所遵循的只是一些成见；过去的 一切只值得怜悯和鄙视。只是现在阳光才照射出来。从今以后，迷 信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为 基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。 现在我们知道，这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的 王国；永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现；平等归结为法 律面前的资产阶级的平等；被宣布为最主要的人权之一的是资产 阶级的所有权；而理性的国家、卢梭的社会契约２５在实践中表现为 而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。十八世纪的伟大思想 家们，也和他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时 代所给予他们的限制。 但是，除了封建贵族和市民等级之间的对立，还存在着剥削 者和被剥削者、游手好闲的富人和从事劳动的穷人之间的一般的 对立。正是由于这种情形，资产阶级的代表才能标榜自己不是某 一特殊的阶级的代表，而是整个受苦人类的代表。不仅如此，资 产阶级从它产生的时候起就背负着自己的对立物：资本家没有雇 佣工人就不能生存，而且，随着中世纪的行会师傅发展成为现代 的资产者，行会帮工和行会外的短工便相应地发展成为无产者。虽 然总的说来，市民等级在和贵族斗争时有权认为自己同时代表当 时的各个劳动阶级的利益，但是在每一个大的资产阶级运动中，都 爆发过作为现代无产阶级的多少发展了的先驱者的那个阶级的独 立运动。例如，德国宗教改革和农民战争时期的托马斯·闵采尔 ２０ 反杜林论 引论