于众者名实相符，萃于一者有名无实。”一针见血地揭露了意 世凯复辟帝制的反动实质，并号召民众起来为反对专制、争取 民主而斗争。赵世炎进一步认为，必须大力发展教育事业和进 行社会改革，才能使国家日益富强。在《说图书馆友人问何① 一文中，他指出：“倡之教育，以进其智，兴之法变，以进 其德”，此乃兴国之途。为此，他主张把遗散在民间的图书收 集起来，并希望藏有图书的私家把书捐献出来，兴办图书馆， 为民众获取知识提供条件。在《论青苗法之利病》②一文中， 他还积极主张进行有利于民众的社会改革。他说：“夫治国之 道，操之有术，行之有方”，“未有不注意于民生之利病者 也”。虽然，他从王安石的变革中看到了社会改革之艰难，但 他坚持认为，“苟利于民，则虽障得坎坷，事多挚肘，人言喷 喷，几无以立足。而行之既久，及其成也，必可收效于异 日。” 一九一七年，赵世炎结识了伟大的革命先驱李大钊。从此， 在李大钊的影响下，赵世炎原有的爱国主义和民主主义思想萌 芽有了新的发展。当时，李大钊同王光祈、周太玄等人正在酝酿 创办一个传播新思想的学会。他们一致认为赵世炎是一把好手， 值得特别注意。在少年中国学会筹备期间，许多活动都邀请赵 世炎参加。这样，赵世炎不仅在高师附中，就是在北京大学以及 其他一些中学，都进行了积极的活动。 一九一九年，伟大的反帝反封建的“五四”爱国运动爆发 了。赵世炎积极投入了这场运动。他大声疾呼：“日本人强占 我们的青岛，欧美人同意他占据青岛，段琪瑞不敢力争，我们 ①②$赵世炎文集第494、496页。 4
为了救国，必须起来反对，不能再埋头读书了。”①五月七 日，附中学生会成立，赵世炎当选为干事长。在“五四”运动 中，赵世炎十分活跃。他遇事冷静沉着，每当意见发生分歧 时，总是耐心听取各方面的意见，把情况弄清楚，经过分析判 断后才发表自已的看法。因此，他的见解总是能得到多数人的 赞同。 七月，赵世炎中学毕业。不久，经李大钊、王光祈等人介 绍，参加了少年中国学会。随后，赵世炎仿照这个组织，在附 中以留校校友的身份组办了少年学会，并发展了二十多个会员。 少年学会与河南开封第二中学进步学生组织青年会建立了联 系，彼此经常交换刊物，讨论同题。赵世炎和青年会的负责人 曹靖华保持了密切的书信往来，互相学习和勉励。一九一九 年，少年学会出版了《少年》半月刊，以研究中国社会问题和 民族文学为主。赵世炎认为，要解决中国问题就必须首先了解 中国，要了解中国就必须首先明瞭中国历史和社会状况。《少 年》半月刊在第二十五期上还刊登了十四首中国现代民谣，有 的反映了劳动人民深受压迫和剥削的惨状，有的则控诉了封建 包办婚姻的罪恶。此外，赵世炎还在附中办起了校役补习班， 帮助工人学习文化。 “五四”运动之后，解放的呼声和芳工神圣的呼声激荡全 国。赵世炎认为，青年积极上进，最少保守思想，应该为青年 的解放而呐喊、呼吁。他在《诸君的自身问题》一文中明确指 出：“我以为现在一般青年最要紧的事，就是要求解放一一对 ①甘明志：《烈士世炎童年回忆录，《赵世炎烈士资料汇编第 19页
旧社会的解放，脱离种种恶习。”在《说少年》一文中，他深 刻地批判了那些要求子弟“兴家立业，步步高升，光宗耀祖， 抱子添孙”的封建伦理思想，对那种“四班八房、典史差役无 所不备；造册子、出训令，一层一级，森威谨严”的“衙门” 式的封建教育制度，也进行了猛烈的抨击。他认为，象这样的 家庭和学校，只能培养出迷惑的青年，贵族式的学生，而这样 的青年又怎能成为国家的依靠、社会的栋梁呢？因此，他大声 疾呼，必须改革不合理的学校教育制度。赵世炎还积极提倡 半工半读，他说：“吾辈能入学读书，便是幸福。”①然而 “人生不能仅知读书，读书以外，应当工作。”②他认为“读 书是劳心、工作是劳力”，“劳心劳力应相间而行”®，只有 通过劳动才能消除“好逸之思想”，才能把青年培养成有用之 材。他感慨地说：“欲改革吾国家庭制度，欲奋斗于此二十世 纪之竞争世界，均不可不注意于此也。”④ 十月间，北京大学发生了杨德君自杀事件，社会上一时众 说纷纭。对此，赵世炎著文指出：社会不杀青年，背年决不会 自杀，只有疯子才会自杀，杨德君之死“实系被杀”，黑暗的 社会制度就是杀害青年的罪魁祸首。同时，赵世炎告诫青年： 自杀不是出路，“奋斗二字，愚常奉以为人生第一要义”， “生今之世，处此万恶社会，不奋斗，何以为人也。”®他号召 青年决不能听任旧社会的摆布，要敢于奋起斗争，彻底推翻旧 的社会制度。 ①③④⑤赵世炎：《工读主义与今日之中学毕业生>，《赵世炎文 集》第2一3页。 ②赵世炎：《学校不及私垫好>，《赵世炎文集第30页，原栽 《工读》第5期。 6
一九一九年秋，赵世炎进入吴玉章在北京主办的法文专修 馆。这时，他除了学习和劳动之外，还主办了《工读》半月刊 和《平民》周刊。他在《工读》半月刊的创刊词中，公开主张 在中国应该实行社会主义。他认为，中国社会坏透了，不图解 救不可能长久，而解救之道只能是社会主义。因为社会主义最 公道，最平等，它无军阀、无财阀、无种界国界，经济上固然 好，道德上尤其好。经过实践的探素，赵世炎的思想发生了极 大的飞跃，初步找到了改造中国的唯一道路。 在法文专修馆学习期间，赵世炎的学习和工作十分繁忙， 常常在法文专修馆学生会的办公桌上蜷伏过夜。他风趣地说： “饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！” 一九一九年冬，赵世炎全家从酉阳迁来北京。赵世炎回家 时，常常带些进步书箱给三姐赵世兰和九妹赵君陶看，向她们 灌输革命思想，鼓励她们独立思考，不要迷信书本，要积极参 加社会活动。他认为：女子只有参加社会活动，求得自主，才 能争取平等地位。他坚决反对家庭包办三姐的婚姻，支持她自 己去选择。在生活上，世炎主张自己动手，不依靠别人，洗衣 煮饭不一定是妇女的事，男人也应该做。赵世炎的这些激进的 言论和行动，受到了曾经给予他影响的二哥赵世珏的反对。但 赵世炎从不和他争吵，总是平心静气地解释说：我们的行动是 时代的潮流，青年人多年受压迫，不能不动，一动起来就难免 激烈。 一九二○年；反动政府以“诸多谬妄，深虑影响时局，妨 害治安”为由，封闭了《工读》半月刊。赵世炎对反动政府不 给人民言论出版自由的行径甚为愤概。他在给友人的信中写 道：他们这般野蛮东西，已开始下毒手了。反动派的暴行阻挡
不了赵世炎对真理的追求。开辟了人类历史新纪元的十月革命 和彻底的反帝反封建的“五四”运动，已坚定了他追求社会主 义的信心和决心。 翱翔四海求真理 一九二○年四月，赵世炎结束了在北京法文专修馆的学 习。五月九日，他从上海搭乘法国的“阿芒贝利”号船启程去 法国，六月底到达巴黎，开始了勤工俭学的生活。八月，赵世 炎进入巴黎西郊工业区弗克鲁的一家铁工厂作工，十月，又转 入三德建的一家铁工厂。因为不懂技术，因而只能在工厂里干 杂活。他每天除了八小时工作之外，始终坚持三个小时的学 习，主要读法文版《资本论》和法共中央出版的《人道报》。 他还利用星期天和工余时间，找附近的朋友讨论问题，.并积极 为国内的《少年》半月刊组织稿件。 一九二○年冬，战后的法国工厂受经济萧条的影响纷纷倒 闭，工人大批失业，赵世炎也很快被迫离开了工厂。经过短短 几个月的工人生活，他对资本主义的本质有了进一步认识。他 认为，资本主义发达的法国和封建落后的中国相比，表面上虽然 千差万别，但在本质上都是黑暗腐败的，完全不象他在出国前 所想象的那样，以为一到欧洲就处处可以得到安慰。同时，实 际生活的磨炼使赵世炎感到，自己以前对社会改造问题的看法 空想太多。他在给友人的一封信中说：“盼望我们朋友务要从 冷静处窥探人生，于千辛万苦中杀出一条血路。”①基于这样 ①世炎：《给“少年学会”朋友们的来信>，《少年，第15期。 8