明确:“处处志之”(为下文作铺垫) 寻向所志”(增添神秘色彩 8、文中的桃花源是个什么样的地方 明确:桃花源是个风景优美、民风淳朴、宁静安乐的理想社会 9、为什么渔人后来寻不到桃花源? 明确:桃花源,本来就是子虚乌有的,它是作者追求的一种美好境界,一种对现实生活不满 的精神寄托。 10、谈谈你对本文“虚景实写,实中有虚”写法的理解 明确:本文既具有浓烈的浪漫色彩,又有强烈的真实感人力量。这一方面是因为主题具有现 实意义,另一方面是作者始终注意把虚构与现实结合起来,如文章首尾照应,加强了作品的 真实性。在虚景实写的同时,又实中有虚,有意留下几处似无非无,似有非有,使人费尽猜 想也无从寻求答案的话题,如桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”“未果”等情节 虚虚实实,惝恍迷离,便是最堪寻味之笔 三、研讨 (1)课文第一段景物描写的主要意图是什么?一—为渔人进入桃源渲染了神秘气氛,也为 桃源的美好作了铺垫 2)桃花源中的人“见渔人”,为什么“乃大惊”?—一因为桃源与世隔绝久远,从来没 有见过陌生人。 (3)桃花源中的人定居此处的原因是: (用四个字:避秦时乱) (4)“此人一一为具言所闻”,渔人对桃花源人说了些什么?请根据你的历史知识和对课文 的理解推测。—一答案应是两方面:一是重大历史事件,如陈胜、吴广起义,楚汉相争,刘 邦建立汉朝,三国鼎立,赤壁之战,三国归晋……。二是当时动乱、黑暗的社会现实和人民 痛苦的生活 (5)“此人一一为具言所闻,皆叹惋。”联系全文,你认为桃源人为什么叹惋?一一为桃源 外的世界如此动乱、黑暗而叹惋,为桃源外的人一直过着痛苦生活而叹惋。 (6)为什么桃花源中人说“不足为外人道也”?一一因为他们害怕外人知道这个地方,扰 乱、破坏他们与世隔绝的和平安宁生活。 (7)渔人离开桃源后,“便扶向路”,又“处处志之”,而后来寻找桃源的人“寻向所志”, 却“不复得路”。作者这样写的目的是什么?一一作者这样写的目的是使人觉得似有实无 似真而幻,暗示桃源是虚构的,在现实生活中并不存在 8)作者为什么虚构一个世外桃源?我们今天应当怎样评价?—一虚构世外桃源,是作者 不满社会现实的一种精神寄托。当时社会政治黑暗,战乱频繁,民不聊生。作者厌恶这一现 实,向往美好社会,但又无法实现,就虚构一个世外桃源,寄托自己的政治理想 一这在一定程度上反映了广大人民反对剥削压迫,反对战争的愿望,也是千百年来被 压迫人民的理想境界。但这理想境界不过是一种理想化了的小农经济下的田园生活,而且是 种不可能实现的空想。 本文出的四个成语是:——豁然开朗,世外桃源,无人问津。 四、拓展延伸 1有人认为《桃花源记》中的“渔人”不讲诚信,你觉得“渔人”的品行如何? 参考:以今天普遍提倡的“诚信”道德观而论,我们说渔人确实言而无信:但渔人抑制不住 自己的好奇心,一心想了解这个美丽的世界,说明了他的向往,也是一般老百姓对自由美好
明确：“处处志之”（为下文作铺垫） “寻向所志”（增添神秘色彩） 8、文中的桃花源是个什么样的地方 ? 明确：桃花源是个风景优美、民风淳朴、宁静安乐的理想社会 9、为什么渔人后来寻不到桃花源？ 明确：桃花源，本来就是子虚乌有的，它是作者追求的一种美好境界，一种对现实生活不满 的精神寄托。 10、谈谈你对本文“虚景实写，实中有虚”写法的理解。 明确：本文既具有浓烈的浪漫色彩，又有强烈的真实感人力量。这一方面是因为主题具有现 实意义，另一方面是作者始终注意把虚构与现实结合起来，如文章首尾照应，加强了作品的 真实性。在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜 想也无从寻求答案的话题，如桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”“未果”等情节， 虚虚实实，惝恍迷离，便是最堪寻味之笔。 三、研讨 （１）课文第一段景物描写的主要意图是什么？——为渔人进入桃源渲染了神秘气氛，也为 桃源的美好作了铺垫。 （２）桃花源中的人“见渔人”，为什么“乃大惊”？——因为桃源与世隔绝久远，从来没 有见过陌生人。 （３）桃花源中的人定居此处的原因是： （用四个字：避秦时乱） （４）“此人一一为具言所闻”，渔人对桃花源人说了些什么？请根据你的历史知识和对课文 的理解推测。——答案应是两方面：一是重大历史事件，如陈胜、吴广起义，楚汉相争，刘 邦建立汉朝，三国鼎立，赤壁之战，三国归晋……。二是当时动乱、黑暗的社会现实和人民 痛苦的生活。 （５）“此人一一为具言所闻，皆叹惋。”联系全文，你认为桃源人为什么叹惋？——为桃源 外的世界如此动乱、黑暗而叹惋，为桃源外的人一直过着痛苦生活而叹惋。 （６）为什么桃花源中人说“不足为外人道也”？——因为他们害怕外人知道这个地方，扰 乱、破坏他们与世隔绝的和平安宁生活。 （７）渔人离开桃源后，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来寻找桃源的人“寻向所志”， 却“不复得路”。作者这样写的目的是什么？——作者这样写的目的是使人觉得似有实无， 似真而幻，暗示桃源是虚构的，在现实生活中并不存在。 （８）作者为什么虚构一个世外桃源？我们今天应当怎样评价？——虚构世外桃源，是作者 不满社会现实的一种精神寄托。当时社会政治黑暗，战乱频繁，民不聊生。作者厌恶这一现 实，向往美好社会，但又无法实现，就虚构一个世外桃源，寄托自己的政治理想。 ——这在一定程度上反映了广大人民反对剥削压迫，反对战争的愿望，也是千百年来被 压迫人民的理想境界。但这理想境界不过是一种理想化了的小农经济下的田园生活，而且是 一种不可能实现的空想。 （９） 本文出的四个成语是：——豁然开朗，世外桃源，无人问津。 四、拓展延伸 1.有人认为《桃花源记》中的“渔人”不讲诚信，你觉得“渔人”的品行如何？ 参考：以今天普遍提倡的“诚信”道德观而论，我们说渔人确实言而无信；但渔人抑制不住 自己的好奇心，一心想了解这个美丽的世界，说明了他的向往，也是一般老百姓对自由美好
生活的向往。 2.渔人复求不得,刘子骥“欣然规往”,“未果”,“后遂无问津者”,这一结尾的蕴籍何在 明确:陶渊明心怀理想,为我们设计了“世外桃源”这样一个优美的境地,然而,残酷的现 实、卑微的处境让他同时感觉到这一理想的实现是断然不能的,故文末以此隐忍之笔含蓄收 之,多少反映了他心中希望之火的熄灭。 3.生活在东晋的陶渊明描绘了这样美好的境界,却是并不存在的,而生活在今天的你们, 已经拥有了美好幸福的今天,一定对明天有着更为美好的憧憬。你希望自己生活的未来社会 是什么样的呢?请用美丽的语言加以描绘。 作者生活在东晋末期,当时社会政治黑暗,兵连祸结,民不聊生。联系当时的社会背景,说 说这篇课文表达了作者怎样的社会理想,我们对这种社会理想应该怎样评价。 陶渊明生活在东晋末期,当时社会政治黑暗,兵祸连结,民不聊生。本文是他57岁时 所写的《桃花源诗》前面的小序。当时作者已隐居多年,对农民的苦难深有感触。在本文中 他虚构了一个宁静安乐的世外桃源。这里,人人劳动,自耕自食,没有阶级,没有压迫和剥 削,没有战乱,人们过着安居乐业、友好和睦的生活。这个“世外桃源”,寄托了作者的社 会理想,这样的理想社会反映了人民反对压迫、反对战争的愿望,同时也批判了当时的黑暗 现实,因而具有一定的积极意义。但它又多少带有原始共耕生活的痕迹,表现了一定的复古 倾向:在阶级社会中也只能是一种幻想,是不可能实现的,这又是作者逃避现实的思想的反 映 板书设计 “忽逢桃花林” (风景幽美) 发现桃花林 “芳草鲜美,落英缤纷” (增添神秘色彩) “土地平旷…鸡犬相闻。” (环境优美宁静) 进入桃花源 “其中往来…并怡然自乐” (生活安乐幸福) “便要还家…皆出酒食。” (民风淳朴好客) 离开桃花源 “处处志之” (为下文作铺垫) 再寻桃花源 “遂迷,不复得路” (再添神秘) 作业设计: 1.复习重点字词,加深理解 2.熟读并背诵课文 教学反思 《桃花源记》为传世佳作。我非常喜欢作者描绘的如真似幻的美好社会。对于这篇古文 学习,我认为朗读是首要的,更是必要的。古人云:“书读百遍,其义自见。”是有道理的。 那么这篇课文究竟能给同学们哪些知识和能力呢?我认为,通过对课文的分析,主要有以下 几个方面值得学习:一、继续巩固同学们课外通过查资料预习的方式自我解决问题的能力。 二、对文章的总体感知能力。通过反复朗读,感知课文大意。结合课文注释,加深对课文的 理解。再通过对作者及写作背景的了解,对课文有更深一步的理解。这时能发现问题,那就 是学有所获的表现。三、对古文知识点的识与记。巧妇难为无米之炊。学习文言文,必须进 行一定数量的文言知识的积累。而这篇课文的文言知识点又主要表现在三个方面:其一,古 今异义词:其二,一词多义:其三,文言句式中的省略句式,在本文表现突出,要在翻译时
生活的向往。 2. 渔人复求不得，刘子骥“欣然规往”，“未果”，“后遂无问津者”，这一结尾的蕴籍何在？ 明确：陶渊明心怀理想，为我们设计了“世外桃源”这样一个优美的境地，然而，残酷的现 实、卑微的处境让他同时感觉到这一理想的实现是断然不能的，故文末以此隐忍之笔含蓄收 之，多少反映了他心中希望之火的熄灭。 3. 生活在东晋的陶渊明描绘了这样美好的境界，却是并不存在的，而生活在今天的你们， 已经拥有了美好幸福的今天，一定对明天有着更为美好的憧憬。你希望自己生活的未来社会 是什么样的呢？请用美丽的语言加以描绘。 作者生活在东晋末期，当时社会政治黑暗，兵连祸结，民不聊生。联系当时的社会背景，说 说这篇课文表达了作者怎样的社会理想，我们对这种社会理想应该怎样评价。 陶渊明生活在东晋末期，当时社会政治黑暗，兵祸连结，民不聊生。本文是他 57 岁时 所写的《桃花源诗》前面的小序。当时作者已隐居多年，对农民的苦难深有感触。在本文中 他虚构了一个宁静安乐的世外桃源。这里，人人劳动，自耕自食，没有阶级，没有压迫和剥 削，没有战乱，人们过着安居乐业、友好和睦的生活。这个“世外桃源”，寄托了作者的社 会理想，这样的理想社会反映了人民反对压迫、反对战争的愿望，同时也批判了当时的黑暗 现实，因而具有一定的积极意义。但它又多少带有原始共耕生活的痕迹，表现了一定的复古 倾向；在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的，这又是作者逃避现实的思想的反 映。 板书设计： “忽逢桃花林” （风景幽美） 发现桃花林 “芳草鲜美，落英缤纷” （增添神秘色彩） “土地平旷…鸡犬相闻。” （环境优美宁静） 进入桃花源 “其中往来…并怡然自乐” （生活安乐幸福） “便要还家…皆出酒食。” （民风淳朴好客） 离开桃花源—— “处处志之” （为下文作铺垫） 再寻桃花源—— “遂迷，不复得路” （再添神秘） 作业设计： 1.复习重点字词，加深理解 2. 熟读并背诵课文 教学反思 《桃花源记》为传世佳作。我非常喜欢作者描绘的如真似幻的美好社会。对于这篇古文 学习，我认为朗读是首要的，更是必要的。古人云：“书读百遍，其义自见。”是有道理的。 那么这篇课文究竟能给同学们哪些知识和能力呢？我认为，通过对课文的分析，主要有以下 几个方面值得学习：一、继续巩固同学们课外通过查资料预习的方式自我解决问题的能力。 二、对文章的总体感知能力。通过反复朗读，感知课文大意。结合课文注释，加深对课文的 理解。再通过对作者及写作背景的了解，对课文有更深一步的理解。这时能发现问题，那就 是学有所获的表现。三、对古文知识点的识与记。巧妇难为无米之炊。学习文言文，必须进 行一定数量的文言知识的积累。而这篇课文的文言知识点又主要表现在三个方面：其一，古 今异义词；其二，一词多义；其三，文言句式中的省略句式，在本文表现突出，要在翻译时
根据意译的方式适当补出来。我认为通过对全文的背诵,是对文言知识点识记的最好方法。 本文的教学我的设想是以学生朗读与自学为主,教师点拔为辅,“学、问、讲、练、创” 为教学理论支撑。在教学中我先带着学生疏通文中的字词句,再借助幻灯片把桃花源记的美 景与文字结合起来,引导学生去探讨本文的思想内容和主旨。这节课上有大多数学生能积极 投入到教学中,对本文比较感兴趣。只有一些后进生还不能进入状态。还有给学生朗读的时 间不够充裕。如果学生能主动就课文思想内容作更进一步地探讨,结合现实社会进行反思, 那就锦上添花了。 标尚学校2014-2015学年第学期语文教案(003) 课题:短文两篇课型:新授课单元课时:第1课时 教学目的 1、背诵并翻译课文,掌握相关文言实词 2、学习托物言志的写法 3、理解作者的思想感情 教学过程 、创设情景,导入新课 导入:有句俗话叫做“金屋,银屋,不如自己的草屋。”自己的草屋尽管再破也是最好 的。唐朝诗人刘禹锡也自称他的屋子是陋室,那我们今天就来参观一下一 作者及文体简介 1.抽学生简介作者及背景。 2.教师补充。 刘禹锡,是唐代进步的思想家,又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人 口的诗词散文,受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作 陋室,是刘禹锡的室名,意为简陋的房屋。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。 有一正房,两厢房,坐北朝南。正房中有石碑一方,碑首有篆书“陋室铭”三个字,现在安 徽和县仍保存着 铭,本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字,后来发展为一种独 立的文体。这种文体,形式短小,文字简洁,句式工整而且押韵,内容上有颂扬或鉴戒之意。 3.背景资料 三、学生朗读课文,结合注释,利用工具书,疏通文意 辨音识字、理解字意: 在(在乎) 名(著名) 灵(灵气,神气) 斯(这) 惟(只) 德(品德) 馨ⅹ(香气,这里指品德高尚) 鸿(大) 儒ru(有学问的人) 白丁(原意平民,这里指没有学问的人) 调(调弄 之(取消句子独立性,无意义) 劳(使……劳累) 行(形体,身体) 云(说) 何(什么) 2.教师指导学生读课文。 3.教师播放朗读磁带或教师范读或找朗读水平较高的学生范读。其他同学听读课文
根据意译的方式适当补出来。我认为通过对全文的背诵，是对文言知识点识记的最好方法。 本文的教学我的设想是以学生朗读与自学为主，教师点拔为辅，“学、问、讲、练、创” 为教学理论支撑。在教学中我先带着学生疏通文中的字词句，再借助幻灯片把桃花源记的美 景与文字结合起来，引导学生去探讨本文的思想内容和主旨。这节课上有大多数学生能积极 投入到教学中，对本文比较感兴趣。只有一些后进生还不能进入状态。还有给学生朗读的时 间不够充裕。如果学生能主动就课文思想内容作更进一步地探讨，结合现实社会进行反思， 那就锦上添花了。 标尚学校 2014-2015 学年第一学期语文教案（003） 课题：短文两篇 课型：新授课 单元课时：第 1 课时 教学目的： 1、背诵并翻译课文，掌握相关文言实词； 2、学习托物言志的写法； 3、理解作者的思想感情。 教学过程： 一、创设情景，导入新课 导入：有句俗话叫做“金屋，银屋，不如自己的草屋。”自己的草屋尽管再破也是最好 的。唐朝诗人刘禹锡也自称他的屋子是陋室，那我们今天就来参观一下—— 二、作者及文体简介 1．抽学生简介作者及背景。 2．教师补充。 刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人 口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。 陋室，是刘禹锡的室名，意为简陋的房屋。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。 有一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安 徽和县仍保存着。 铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独 立的文体。这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或鉴戒之意。 3．背景资料： 三、学生朗读课文，结合注释，利用工具书，疏通文意 1．辨音识字、理解字意： 在（在乎） 名（著名） 灵（灵气，神气） 斯（这） 惟（只） 德（品德） 馨 xī（香气，这里指品德高尚） 鸿（大） 儒 rú（有学问的人） 白丁（原意平民，这里指没有学问的人） 调（调弄） 之（取消句子独立性，无意义） 劳（使……劳累） 行（形体，身体） 云（说） 何（什么） 2．教师指导学生读课文。 3．教师播放朗读磁带或教师范读或找朗读水平较高的学生范读。其他同学听读课文
感知文意 4.学生根据朗读提示自由放声朗读课文,力求读出韵味 四、师生共同硏读课文,赏析本文的写作特色 1.学生齐读课文 2.提问:文章的题目是《陋室铭》,但是作者并没有直接写陋室,而是从什么写起? 请一位同学找出句子,并作讲解。 学生明确:从山水写起。 “山不在高,有仙则名”,是说山不在乎高,有仙人居住就有名了 “水不在深,有龙则灵”,水不在乎深,有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语 提问:这里诗人用有仙之山,有龙之水具体比什么?请一位同学找出文句,并作解释。 学生明确:“斯是陋室,惟吾德馨”,这虽然是一间简陋的房子,但因为我品德高尚而 芳香四溢。这里,用山、水来比“室”,用“不在高”“不在深”比“陋”,用“仙”“龙”来 比“德”,用“名”和“灵”来比“馨”。 教师引申:作者的目的是写陋室,却用山水作比喻,这种方法叫比兴。这种比兴的修 辞,不仅构思新颖,文意通达,而且句句相连,使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在 于高而在于仙,水之灵不在于深而在于龙,那么,室之陋与不陋,也就不在于它是否富丽堂 皇,而在于主人之德是否高尚。看来“馨”字画龙点睛,统领全篇,是全文的文眼 教师板书:山水比兴引陋室--德馨 3.提问:陋室究竟是如何的简陋?作者是从哪几方面来表现其简陋的?运用了什么样 的表现手法? 明确(1):“苔痕上阶绿,草色入帘青”。 台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修,极为简陋;窗前门旁长满青草一一可 见居住的环境是多么荒凉冷落。这是写陋室的环境,用的是对偶的修辞方法。 教师点拨:还有拟人的修辞方法。用拟人的方法,以动写静,赋予苔藓、草色以人的 灵性。“苔藓”也想从台阶爬到陋室,听听主人在说些什么;“草色”也想从窗户窥视主人在 干些什么。这样把苔藓和青草写活了,既有精神又有韵味,我们已不觉得陋室的环境凄凉 荒芜,反而觉得春意正浓,生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅,流露出主人喜悦之 情 教师板书:对偶拟人写景---幽雅 明确(2):“谈笑有鸿儒,往来无白丁”是说在这个陋室里,常有学识渊博、才华出众 的鸿儒谈笑风生。这是写陋室的人物,运用对偶的修辞方法。 教师点拨:除了对偶,还有衬托。作者没写自己是什么人,而是写与他交往的朋友 俗话说,欲知其人应知其友,知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人 德才兼备,表明主人高雅脱俗的情怀。 教师板书:对偶衬托写人---高雅 明确(3):“可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。” 在陋室里,兴致所至,可以弹弹古琴,看看佛经,没有嘈杂的音乐扰乱,也没有繁冗 的公文劳累身心。这是写主人的生活情趣 教师点拨:这两句中,有正面描写即实写的句子,“可以调素琴,阅金经”;也有反面 描写即虚写的句子,“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳” 对应,“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照,虚实相生,表明了作者恬淡 闲适、安贫乐道的情趣。 教师板书:虚实正反写事趣 教师总结:作者是从三方面表现陋室之陋的:陋室之景宜人,陋室之人高雅,陋室之
感知文意。 4．学生根据朗读提示自由放声朗读课文，力求读出韵味。 四、师生共同研读课文，赏析本文的写作特色 1．学生齐读课文。 2．提问：文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？ 请一位同学找出句子，并作讲解。 学生明确：从山水写起。 “山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住就有名了。 “水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。 提问：这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比什么？请一位同学找出文句，并作解释。 学生明确：“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，但因为我品德高尚而 芳香四溢。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来 比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。 教师引申：作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修 辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在 于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂 皇，而在于主人之德是否高尚。看来“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。 教师板书：山水 比兴 引陋室-----德馨 3．提问：陋室究竟是如何的简陋？作者是从哪几方面来表现其简陋的？运用了什么样 的表现手法？ 明确（1）：“苔痕上阶绿，草色入帘青”。 台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草——可 见居住的环境是多么荒凉冷落。这是写陋室的环境，用的是对偶的修辞方法。 教师点拨：还有拟人的修辞方法。用拟人的方法，以动写静，赋予苔藓、草色以人的 灵性。“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在 干些什么。这样把苔藓和青草写活了，既有精神又有韵味，我们已不觉得陋室的环境凄凉、 荒芜，反而觉得春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出主人喜悦之 情。 教师板书：对偶 拟人 写景-----幽雅 明确（2）：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是说在这个陋室里，常有学识渊博、才华出众 的鸿儒谈笑风生。这是写陋室的人物，运用对偶的修辞方法。 教师点拨：除了对偶，还有衬托。作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。 俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人 德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。 教师板书：对偶 衬托 写人------高雅 明确（3）：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。” 在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有嘈杂的音乐扰乱，也没有繁冗 的公文劳累身心。这是写主人的生活情趣。 教师点拨：这两句中，有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；也有反面 描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳” 对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡 闲适、安贫乐道的情趣。 教师板书：虚实 正反 写事-------有趣 教师总结：作者是从三方面表现陋室之陋的：陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之
事有趣。看来,陋室其实不陋,这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”,呼应开头。正因为主人 道德高尚,名声远扬,陋室才见其不陋 4.提问:经过反复描写陪衬,文章主旨已经突出,意思似乎已写尽了,作者为什么又 写诸葛庐、子云亭?运用了什么样的表现手法? 学生明确:“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”,诸葛庐是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居 住过的草庐,子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个 陋室正如南阳诸葛亮的草庐,又像四川扬子云的亭子 教师点拨:作者采用了类比的表现手法,用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋 室相比,暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室,由于它们的主人德才兼备而闻名天下 那么我的陋室不也如此吗?除此之外,似乎还隐含着自己的远大志向,要做一个像他们一样 的人。 教师板书:类比隐含立志--高远 5.提问:文章结尾引孔子的话“何陋之有”,有什么含义? 学生明确:引孔子的话,再次表明自己的观点态度。 教师点拨:孔子这句话是个典故,孔子打算搬到九夷山去住,有人对他说:“那个地方 十分简陋,你怎么能去住呢?”孔子回答说:“君子居之,何陋之有?”孔子的话很坦率 而刘禹锡只引后一句,那是因为前一句的意思已包含在文章中了,自己就是和孔子一类的君 子,这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋,关键在于“君子居之” “惟吾德馨”。文章结尾引经据典,力发千钧,把作者的思想推到了高峰 教师板书:引经据典表态--高洁 6.学生根据板书提示背诵课文 五、探究思考 在充分领略作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负后,请同学们思考,作者为什么会 有如此情怀?这种安贫乐道的生活情趣在当今有什么意义呢? 明确:性格、志趣的产生与时代是密切相关的。刘禹锡写此文时,唐王朝正一天天地 衰落下去。在宫中,宦官专权;朝廷上,牛、李两党互相倾轧,妒贤害能,任人惟亲。在这 种情况下,官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐,不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑,却又 无可奈何,只能独善其身,保持自己高洁的人格,特立独行,避而不与那些庸俗的官僚来往 至于“安贫乐道的生活情趣在当今的意义”这个问题,学生可肯定,也可否定。教师 不可规定统一答案,学生思有所获就是创新 六、课堂小结 《陋室铭》是一篇短文力作,是我国古代文苑中的一朵奇花。它的显著特点就是文辞 蕴藉、语言精辟,我们不但感受到作者坦荡乐观、洁身自好的文人情怀,而且品味到一种韵 味如歌的音乐美,读来如行云流水,确是我国古典文库中脍炙人口的珍品。 在学生背诵声中结束学习。 板书设计:陋室铭 刘禹锡 山水比兴引陋室---德馨 对偶拟人写景--幽雅 对偶衬托写人--高雅 虚实正反写事有趣 类比隐含立志---高远 引经据典表态--高洁
事有趣。看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人 道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。 4．提问：经过反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已写尽了，作者为什么又 写诸葛庐、子云亭？运用了什么样的表现手法？ 学生明确：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，诸葛庐是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居 住过的草庐，子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个 陋室正如南阳诸葛亮的草庐，又像四川扬子云的亭子。 教师点拨：作者采用了类比的表现手法，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋 室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于它们的主人德才兼备而闻名天下， 那么我的陋室不也如此吗？除此之外，似乎还隐含着自己的远大志向，要做一个像他们一样 的人。 教师板书：类比 隐含 立志-----高远 5．提问：文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？ 学生明确：引孔子的话，再次表明自己的观点态度。 教师点拨：孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方 十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率， 而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，自己就是和孔子一类的君 子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之” “惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。 教师板书：引经据典 表态------高洁 6．学生根据板书提示背诵课文 五、探究思考 在充分领略作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负后，请同学们思考，作者为什么会 有如此情怀？这种安贫乐道的生活情趣在当今有什么意义呢？ 明确：性格、志趣的产生与时代是密切相关的。刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地 衰落下去。在宫中，宦官专权；朝廷上，牛、李两党互相倾轧，妒贤害能，任人惟亲。在这 种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑，却又 无可奈何，只能独善其身，保持自己高洁的人格，特立独行，避而不与那些庸俗的官僚来往。 至于“安贫乐道的生活情趣在当今的意义”这个问题，学生可肯定，也可否定。教师 不可规定统一答案，学生思有所获就是创新。 六、课堂小结 《陋室铭》是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花。它的显著特点就是文辞 蕴藉、语言精辟，我们不但感受到作者坦荡乐观、洁身自好的文人情怀，而且品味到一种韵 味如歌的音乐美，读来如行云流水，确是我国古典文库中脍炙人口的珍品。 在学生背诵声中结束学习。 板书设计：陋室铭 刘禹锡 山水 比兴 引陋室-----德馨 对偶 拟人 写景-----幽雅 对偶 衬托 写人------高雅 虚实 正反 写事-----有趣 类比 隐含 立志-----高远 引经据典 表态-----高洁