人们都不敢不愿相信,不那么“独立和勇敢”,也可以做成一些事的。恰恰相反 想要行动的人,而不是像我等评论人这样作为观察者、分析者存在的人,恰恰只 能必须“不那么独立、不那么勇敢”,甚至有所妥协,才能成事。 我在央视只待过很短的时间,我的角色是给播音员写写新闻附带的几句点评,但 在我短短的央视游历经验里,可以感受到,在央视这个庞然大物当中,存有新闻 理想、富有社会责任感的人,是那样多,同时,他们还有极好的专业才能,但他 们的每一点、每一滴业务精进,都需要作出一些妥协,需要一些耐性。由此可以 想象,在央视浸泡多年的柴静,需要怎样的韧劲才能达到今天的游刃有余,才能 嬴得这么一点点自主行动的空间 柴静利用体制内从业经历的资源积累,与环保部完成了一次自选动作的有益合 作,这没什么不好。很多人拒绝承认这一点,好像承认与官方决策的大方向大趋 势“如有雷同,纯属巧合”,就玷污了他们心目中的“女神”。如果我们仔细研 究中国的社会运动发展进程,不得不承认这一点,中国社会的长远进步,最终还 是由体制内力量及体制内分化出来的精英互动推进的,那些激进的、边缘的社会 力量的空间的确比较小,机会远没有体制内精英或体制内分流出来的精英这样 多,这是一个客观事实。由体制自觉推动的社会变革,一定更不好吗?为什么有 人认为这样道德上就不高尚了?我审慎地认为,只要不拿不该拿的钱,不造假不 欺诈,体制内蕴育出良性社会力量,与公民社会、与官方有距离又有合作,这是 稳健改革非常需要的中坚力量。 柴静说要“看见”,那么,我们就不能假装从来没有“看见”在柴静拍此片之前 其他人的努力。过去十年,有不少人因独立调研拍摄地震等事件,付出过努力 承受过磨难。承认这一点,是尊重那些付出巨大代价的先行者,同时也期待我们 的社会能够有进步有空间,让人不必冒那么大政治风险也能干成事。 说到这里,对个体的评价与对社会的评价的标准,值得区别一下。个体的道德勇 气自然与够不够勇敢挂钩,但对社会的政治道德的评价,却不以社会成员是否够 勇敢为指标,恰恰相反,一个美好社会,应当是更多人不需要那么勇敢即可做成 事 这篇随便说说的非正式文章是个“标题党”。你会发现,迄今我也没有论及标题 所涉内容。回到开头,传媒圈的热烈讨论,关于视频制作的技术,关于情感的代 入,尤其是关于自媒体业务的讨论,在我看来,很可能陷入了“自媒体万岁”的 迷思 《穹顶之下》与其说是新闻作品,不如说是一位公众人物的议员式游说演讲,它 试图通过非常丰富的媒介元素,以及相当职业的演讲技巧来影响公共政策,同时 也对公民进行环保意识的启蒙和调动。看过竞选演讲的人,对情感动员都不会陌 生,所以,这个片子用什么元素,并不存在新闻业的那些专业壁垒和障碍。采用 什么方式来打动人,都有利弊,讲述个人故事是最有利于传播和情感动员的,弊 端是不得不应对受众对你的故事的窥私和好奇,包括质疑。这一点,柴静在讲述 制作经历的访谈早就考虑过了,她对是否以女儿患病作为引子,表示非常犹豫, 她深知这样做的代价,但她最终还是选择了以女儿切入,这源自她想要忠实于自 己的情感的动力,也出于她对传播效应的娴熟。果不其然,传播中,“女儿”这 个要素是一个杠杆,撬动了巨大的传播能量。但也存在一些不可控因素,譬如有 媒体记者执意炒作患病与雾霾污染的归因,这是柴静遇到了“猪队友”,但也不 算严重到“不可承受之重
人们都不敢不愿相信，不那么“独立和勇敢”，也可以做成一些事的。恰恰相反， 想要行动的人，而不是像我等评论人这样作为观察者、分析者存在的人，恰恰只 能必须“不那么独立、不那么勇敢”，甚至有所妥协，才能成事。 我在央视只待过很短的时间，我的角色是给播音员写写新闻附带的几句点评，但 在我短短的央视游历经验里，可以感受到，在央视这个庞然大物当中，存有新闻 理想、富有社会责任感的人，是那样多，同时，他们还有极好的专业才能，但他 们的每一点、每一滴业务精进，都需要作出一些妥协，需要一些耐性。由此可以 想象，在央视浸泡多年的柴静，需要怎样的韧劲才能达到今天的游刃有余，才能 赢得这么一点点自主行动的空间。 柴静利用体制内从业经历的资源积累，与环保部完成了一次自选动作的有益合 作，这没什么不好。很多人拒绝承认这一点，好像承认与官方决策的大方向大趋 势“如有雷同，纯属巧合”，就玷污了他们心目中的“女神”。如果我们仔细研 究中国的社会运动发展进程，不得不承认这一点，中国社会的长远进步，最终还 是由体制内力量及体制内分化出来的精英互动推进的，那些激进的、边缘的社会 力量的空间的确比较小，机会远没有体制内精英或体制内分流出来的精英这样 多，这是一个客观事实。由体制自觉推动的社会变革，一定更不好吗？为什么有 人认为这样道德上就不高尚了？我审慎地认为，只要不拿不该拿的钱，不造假不 欺诈，体制内蕴育出良性社会力量，与公民社会、与官方有距离又有合作，这是 稳健改革非常需要的中坚力量。 柴静说要“看见”，那么，我们就不能假装从来没有“看见”在柴静拍此片之前 其他人的努力。过去十年，有不少人因独立调研拍摄地震等事件，付出过努力， 承受过磨难。承认这一点，是尊重那些付出巨大代价的先行者，同时也期待我们 的社会能够有进步有空间，让人不必冒那么大政治风险也能干成事。 说到这里，对个体的评价与对社会的评价的标准，值得区别一下。个体的道德勇 气自然与够不够勇敢挂钩，但对社会的政治道德的评价，却不以社会成员是否够 勇敢为指标，恰恰相反，一个美好社会，应当是更多人不需要那么勇敢即可做成 事。 这篇随便说说的非正式文章是个“标题党”。你会发现，迄今我也没有论及标题 所涉内容。回到开头，传媒圈的热烈讨论，关于视频制作的技术，关于情感的代 入，尤其是关于自媒体业务的讨论，在我看来，很可能陷入了“自媒体万岁”的 迷思。 《穹顶之下》与其说是新闻作品，不如说是一位公众人物的议员式游说演讲，它 试图通过非常丰富的媒介元素，以及相当职业的演讲技巧来影响公共政策，同时 也对公民进行环保意识的启蒙和调动。看过竞选演讲的人，对情感动员都不会陌 生，所以，这个片子用什么元素，并不存在新闻业的那些专业壁垒和障碍。采用 什么方式来打动人，都有利弊，讲述个人故事是最有利于传播和情感动员的，弊 端是不得不应对受众对你的故事的窥私和好奇，包括质疑。这一点，柴静在讲述 制作经历的访谈早就考虑过了，她对是否以女儿患病作为引子，表示非常犹豫， 她深知这样做的代价，但她最终还是选择了以女儿切入，这源自她想要忠实于自 己的情感的动力，也出于她对传播效应的娴熟。果不其然，传播中，“女儿”这 个要素是一个杠杆，撬动了巨大的传播能量。但也存在一些不可控因素，譬如有 媒体记者执意炒作患病与雾霾污染的归因，这是柴静遇到了“猪队友”，但也不 算严重到“不可承受之重
上文为何对“公众人物”加以着重号,正是我想要引出的话题,我想说的是,柴 静模式对记者群体的可模仿性远远低于对官员群体的启发。为什么?这种演讲模 式适合于公众人物做社会动员所用,它的重点并不在于记录历史或呈现复杂事 实,而在于动员,游说政府采纳自己的提议,游说民众实践自己的倡议。正因如 此,《穹顶之下》这部片子的结构有别于常规新闻作品,它不仅仅以“我”这个 第一人称来叙事,而且以“是什么”、“为什么”、“怎么办”的三段论直接提 出方案,并发出非常个人化的倡议。而对多数记者来说,很多记者不一定具备演 讲才能,即便具备了,非公众人物演讲,对受众的吸引力也很小,人们对非名人 身上发生的个人故事也不感兴趣,采用柴静模式,不是一定不可为,但效果显然 要打折扣,况且,演讲才能也不是媒体对普通记者的硬性要求。至于说有一定影 响力的自媒体人能否效仿,恐怕资金问题就是最大的障碍,其他能力要素、资源 要素且不说。 那么,谁最该学习柴静好榜样呢?我倒认为是官员群体。当然,这里说的官员可 以学学柴静,当然指的是不掩盖真相、不歪曲事实、不愚弄百姓为前提,在此前 提下“作秀”值得鼓励。官员对于他所辖的一方百姓来说,就是十足的公众人物, 君不见地方报纸上,头版头条经常就是地方官的大头照、工作照,他们不是最大 的公众人物,还有谁是呢 很多官员经常对媒体倒苦水,说我们才是弱势群体啊,不干事挨骂,干事也挨骂, 你们媒体和民众太不了解我们的难处了。国家领导人经常在各种场合演讲,来点 幽默,秀秀英语,都为他们的形象加分不少。那么,地方一把手怎么就不敢对着 方百姓演讲呢,怎么就不学学柴静如何调研,如何演讲,如何掌握优雅的台风 如何包装亲民的个人形象呢?那么多官员被媒体拍到身上的奢侈品,拍到他们的 窘态,何不先发制人,好好设计自己的形象,好好用好他们强大的调兵遣将资源 在述职报告时,在重大公共项目推进时,在新官上任记者见面会上,好好地秀 把,谋求媒体和公众的理解和支持呢? 美文篇婚姻鞋 婚姻是一双鞋。先有了脚,然后才有了鞋,幼小的时候光着脚在地上走,感受沙 的温热,草的润凉,那种无拘无束的洒脱与快乐,一生中会将我们从梦中反复唤 醒 走的路远了,便有了跋涉的痛苦。在炎热的沙漠被炙得像驼鸟一般奔跑,在深陷 的沼泽被水蛭蜇出肿痛… 人生是一条无涯的路,于是人们创造了鞋。 穿鞋是为了赶路,但路上的千难万险,有时尚不如鞋中的一粒砂石令人感到难言 的苦痛。鞋,就成了文明人类祖祖辈辈流传的话题 鞋可由各式各样的原料制成。最简陋的是一片新鲜的芭蕉叶,最昂贵的是仙女留 给灰姑娘的那只水晶鞋。 不论什么鞋,最重要的是合脚;不论什么样的姻缘,最美妙的是和谐。 切莫只贪图鞋的华贵,而委屈了自己的脚。别人看到的是鞋,自己感受到的是脚。 脚比鞋重要,这是一条真理,许许多多的人却常常忘记。 我做过许多年医生,常给年轻的女孩子包脚,锋利的鞋帮将她们的脚踝砍得鲜血 淋淋。粘上雪白的纱布,套好光洁的丝袜,她们袅袅地走了。但我知道,当翩翩 起舞之时,也许会有人冷不防地抽搐嘴角:那是因为她的鞋。 看到过祖母的鞋,没有看到过祖母的脚。她从不让我们看她的脚,好像那是一件 秽物。脚驮着我们站立行走。脚是无辜的,脚是功臣。丑恶的是那鞋,那是一副
上文为何对“公众人物”加以着重号，正是我想要引出的话题，我想说的是，柴 静模式对记者群体的可模仿性远远低于对官员群体的启发。为什么？这种演讲模 式适合于公众人物做社会动员所用，它的重点并不在于记录历史或呈现复杂事 实，而在于动员，游说政府采纳自己的提议，游说民众实践自己的倡议。正因如 此，《穹顶之下》这部片子的结构有别于常规新闻作品，它不仅仅以“我”这个 第一人称来叙事，而且以“是什么”、“为什么”、“怎么办”的三段论直接提 出方案，并发出非常个人化的倡议。而对多数记者来说，很多记者不一定具备演 讲才能，即便具备了，非公众人物演讲，对受众的吸引力也很小，人们对非名人 身上发生的个人故事也不感兴趣，采用柴静模式，不是一定不可为，但效果显然 要打折扣，况且，演讲才能也不是媒体对普通记者的硬性要求。至于说有一定影 响力的自媒体人能否效仿，恐怕资金问题就是最大的障碍，其他能力要素、资源 要素且不说。 那么，谁最该学习柴静好榜样呢？我倒认为是官员群体。当然，这里说的官员可 以学学柴静，当然指的是不掩盖真相、不歪曲事实、不愚弄百姓为前提，在此前 提下“作秀”值得鼓励。官员对于他所辖的一方百姓来说，就是十足的公众人物， 君不见地方报纸上，头版头条经常就是地方官的大头照、工作照，他们不是最大 的公众人物，还有谁是呢。 很多官员经常对媒体倒苦水，说我们才是弱势群体啊，不干事挨骂，干事也挨骂， 你们媒体和民众太不了解我们的难处了。国家领导人经常在各种场合演讲，来点 幽默，秀秀英语，都为他们的形象加分不少。那么，地方一把手怎么就不敢对着 一方百姓演讲呢，怎么就不学学柴静如何调研，如何演讲，如何掌握优雅的台风， 如何包装亲民的个人形象呢？那么多官员被媒体拍到身上的奢侈品，拍到他们的 窘态，何不先发制人，好好设计自己的形象，好好用好他们强大的调兵遣将资源， 在述职报告时，在重大公共项目推进时，在新官上任记者见面会上，好好地秀一 把，谋求媒体和公众的理解和支持呢？ 美文篇 婚姻鞋 婚姻是一双鞋。先有了脚，然后才有了鞋，幼小的时候光着脚在地上走，感受沙 的温热，草的润凉，那种无拘无束的洒脱与快乐，一生中会将我们从梦中反复唤 醒。 走的路远了，便有了跋涉的痛苦。在炎热的沙漠被炙得像驼鸟一般奔跑，在深陷 的沼泽被水蛭蜇出肿痛…… 人生是一条无涯的路，于是人们创造了鞋。 穿鞋是为了赶路，但路上的千难万险，有时尚不如鞋中的一粒砂石令人感到难言 的苦痛。鞋，就成了文明人类祖祖辈辈流传的话题。 鞋可由各式各样的原料制成。最简陋的是一片新鲜的芭蕉叶，最昂贵的是仙女留 给灰姑娘的那只水晶鞋。 不论什么鞋，最重要的是合脚；不论什么样的姻缘，最美妙的是和谐。 切莫只贪图鞋的华贵，而委屈了自己的脚。别人看到的是鞋，自己感受到的是脚。 脚比鞋重要，这是一条真理，许许多多的人却常常忘记。 我做过许多年医生，常给年轻的女孩子包脚，锋利的鞋帮将她们的脚踝砍得鲜血 淋淋。粘上雪白的纱布，套好光洁的丝袜，她们袅袅地走了。但我知道，当翩翩 起舞之时，也许会有人冷不防地抽搐嘴角：那是因为她的鞋。 看到过祖母的鞋，没有看到过祖母的脚。她从不让我们看她的脚，好像那是一件 秽物。脚驮着我们站立行走。脚是无辜的，脚是功臣。丑恶的是那鞋，那是一副
刑具,一套铸造畸形残害天性的模型。 每当我看到包办而蒙昧的婚姻,就想到祖母的三寸金莲 幼时我有一双美丽的红皮鞋,但鞋窝里潜伏着一只夹脚趾的虫。每当我不愿穿红 皮鞋时,大人们总把手伸进去胡乱一探,然后说:“多么好的鞋,快穿上吧!” 为了不穿这双鞋,我进行了一个孩子所能爆发的最激烈的反抗。我始终不明白 一双鞋好不好,为什么不是穿鞋的人具有最后决定权? 旁的人不要说三道四,假如你没有经历过那种婚姻 滑冰要穿冰鞋,雪地要着雪靴,下雨要有雨鞋,旅游要有旅游鞋。大千世界,有 无数种可供我们挑选的鞋,脚却只有一双。朋友,你可要慎重! 少时参加运动会,临赛的前一天,老师突然给我提来一双桔红色的带钉跑鞋,祝 愿我在田径比赛中如虎添翼。我褪下平日训练的白网球鞋,穿上像桔皮一样柔软 的跑鞋,心中的自信突然溜掉了。鞋钉将跑道锲出一溜齿痕,我觉得自己的脚被 人换成了蹄子。我说我不穿跑鞋,所有的人都说我太傻。发令枪响了,我穿着跑 鞋跑完全程。当我习惯性地挺起前胸去撞冲刺线的时候,那根线早已像授带似的 悬挂在别人的胸前。 桔红色的跑鞋无罪,该负责任的是那些劝说我的人。世上有很多很好的鞋,但要 看适不适合你的脚。在这里,所有的经验之谈都无济于事,你只需在半夜时分, 倾听你脚的感觉。 看到好位赤着脚参加世界田径大赛的南非女子的风采,我报以会心一笑:没有鞋 也一样能破世界纪录!脚会长,鞋却不变,于是鞋与脚,就成为一对永恒的矛盾 鞋与脚的力量,究竟谁的更大些?我想是脚。只见有磨穿了的鞋,没有磨薄了的 脚。鞋要束缚脚的时候,脚趾就把鞋面挑开一个洞,到外面去凉快 脚终有不长的时候,那就是我们开始成熟的年龄。认真地选择一种适合自己的鞋 吧!一只脚是男人,一只脚是女人,鞋把他们联结为相似而又绝不相同的一双, 从此,世人在人生的旅途上,看到的就不再是脚印,而是鞋印了。 削足适履是一种愚人的残酷,郑人买履是一种智者的迂腐:步履维艰时,鞋与脚 要精诚团结;平步青云时切不要将鞋儿抛弃· 当然,脚比鞋贵重。当鞋确实伤害了脚,我们不妨赤脚赶路! 宁愿作傻瓜 从前有一个禅师叫作“无相大师”。无相大师给弟子开示的时候,常常跟他们说: “修行就是要宁愿作傻瓜,要有傻瓜的精神才可能证悟,才有可能开悟。” 因为常常讲,所有的弟子都已经记住了:“师父常常说宁作傻瓜。” 有一天突然下大雨,庙里漏雨漏得浙哩哗啦,大师大声叫弟子赶快来接雨,但是 很多弟子不在,只剩两个,听到师父叫,赶快拿了桶子来接雨 个弟子拿一个很小的桶子冲出来。无相大师看了就说:“雨下得那么厉害,漏 了好几个地方,只拿了一个这么小的桶子,真是傻瓜。”这个弟子就很不高兴, 心想:“匆匆忙忙跑出来接雨,结果师父还骂我傻瓜。 第二个徒弟因为太紧张了,拿了一个竹篓子冲出来,要接雨的时候呆住了。无相 大师心里想:“怎么傻成这样?怎么有这么傻的徒弟?”就很不高兴骂他说 你真的是个大傻瓜!”这个弟子一听,非常开心,心想:“师父一直都在鼓励 我们要作傻瓜,现在竟然说我是个大傻瓜,这一定是在赞叹我了不起。”这样起 了欢喜心,心开意解,得到了开悟。这个弟子究竟开悟到什么呢?
刑具，一套铸造畸形残害天性的模型。 每当我看到包办而蒙昧的婚姻，就想到祖母的三寸金莲。 幼时我有一双美丽的红皮鞋，但鞋窝里潜伏着一只夹脚趾的虫。每当我不愿穿红 皮鞋时，大人们总把手伸进去胡乱一探，然后说：“多么好的鞋，快穿上吧！” 为了不穿这双鞋，我进行了一个孩子所能爆发的最激烈的反抗。我始终不明白： 一双鞋好不好，为什么不是穿鞋的人具有最后决定权？ 旁的人不要说三道四，假如你没有经历过那种婚姻。 滑冰要穿冰鞋，雪地要着雪靴，下雨要有雨鞋，旅游要有旅游鞋。大千世界，有 无数种可供我们挑选的鞋，脚却只有一双。朋友，你可要慎重！ 少时参加运动会，临赛的前一天，老师突然给我提来一双桔红色的带钉跑鞋，祝 愿我在田径比赛中如虎添翼。我褪下平日训练的白网球鞋，穿上像桔皮一样柔软 的跑鞋，心中的自信突然溜掉了。鞋钉将跑道锲出一溜齿痕，我觉得自己的脚被 人换成了蹄子。我说我不穿跑鞋，所有的人都说我太傻。发令枪响了，我穿着跑 鞋跑完全程。当我习惯性地挺起前胸去撞冲刺线的时候，那根线早已像授带似的 悬挂在别人的胸前。 桔红色的跑鞋无罪，该负责任的是那些劝说我的人。世上有很多很好的鞋，但要 看适不适合你的脚。在这里，所有的经验之谈都无济于事，你只需在半夜时分， 倾听你脚的感觉。 看到好位赤着脚参加世界田径大赛的南非女子的风采，我报以会心一笑：没有鞋 也一样能破世界纪录！脚会长，鞋却不变，于是鞋与脚，就成为一对永恒的矛盾。 鞋与脚的力量，究竟谁的更大些？我想是脚。只见有磨穿了的鞋，没有磨薄了的 脚。鞋要束缚脚的时候，脚趾就把鞋面挑开一个洞，到外面去凉快。 脚终有不长的时候，那就是我们开始成熟的年龄。认真地选择一种适合自己的鞋 吧！一只脚是男人，一只脚是女人，鞋把他们联结为相似而又绝不相同的一双。 从此，世人在人生的旅途上，看到的就不再是脚印，而是鞋印了。 削足适履是一种愚人的残酷，郑人买履是一种智者的迂腐；步履维艰时，鞋与脚 要精诚团结；平步青云时切不要将鞋儿抛弃…… 当然，脚比鞋贵重。当鞋确实伤害了脚，我们不妨赤脚赶路！ 宁愿作傻瓜 从前有一个禅师叫作“无相大师”。无相大师给弟子开示的时候，常常跟他们说： “修行就是要宁愿作傻瓜，要有傻瓜的精神才可能证悟，才有可能开悟。” 因为常常讲，所有的弟子都已经记住了：“师父常常说宁作傻瓜。” 有一天突然下大雨，庙里漏雨漏得浙哩哗啦，大师大声叫弟子赶快来接雨，但是 很多弟子不在，只剩两个，听到师父叫，赶快拿了桶子来接雨。 一个弟子拿一个很小的桶子冲出来。无相大师看了就说：“雨下得那么厉害，漏 了好几个地方，只拿了一个这么小的桶子，真是傻瓜。”这个弟子就很不高兴， 心想：“匆匆忙忙跑出来接雨，结果师父还骂我傻瓜。” 第二个徒弟因为太紧张了，拿了一个竹篓子冲出来，要接雨的时候呆住了。无相 大师心里想：“怎么傻成这样？怎么有这么傻的徒弟？”就很不高兴骂他说： “你真的是个大傻瓜！”这个弟子一听，非常开心，心想：“师父一直都在鼓励 我们要作傻瓜，现在竟然说我是个大傻瓜，这一定是在赞叹我了不起。”这样起 了欢喜心，心开意解，得到了开悟。这个弟子究竟开悟到什么呢？
大概可以从两个角度来看:第一,打破分别心。当我们听到别人批评我们的语言 的时候,我们可以生气、不开心,我们也可以不生气,宁可作傻瓜,很开心,就 像我们看到一个碗,可以想:“这个碗很漂亮,可惜破了一个洞。”但也可以反 过来想:“这个碗虽然破了一个洞,但还是很漂亮!” 第二,从悟的境界来讲,傻瓜可能比较容易得到开悟,傻瓜并不是真傻,而是在 生活里面没有心机,保持在一种纯然的状态 我们不要对人生有那么多的计较,因为这个计较和分别,正好是阻碍我们开悟, 或者认识人生真价值的东西,如果我们可以学习赤子、宁作傻瓜,那么我们就会 生起单纯的心。 就像我们修行,每天都花时间在那儿叨叨念念,是在做什么?整天在那儿打坐, 是要干什么?别人看起来是没有价值的,如果你打坐一小时,给你一百元,你就 觉得很有价值,但是不能用这样子来衡量,因为这世间许多东西是无价的! 我们看到街上那些智障或者智力比较差的人,他们是非常单纯,非常纯净的。我 们通常没有那么纯净,因为我们是聪明人,聪明人就是比较执著于“有”的人, 要做一件事,一定要有效果,如果三天没有效果就换一件事情。通常都比较实际, 比较现实,比较会计算,比较会营谋,这样的人叫“聪明人”。因此聪明人的生 活是塞得满满的,他没有心灵空间,他每天都在算,做这件事可以赚多少钱,明 天加起来就赚多少钱,他永远不会做赔钱的生意。 但是修行要反其道而行,修行要保持内在的空间,在世人都迷乱的时代,我们 在内心里清明就好,外表上宁可作傻瓜。 生命的滋味 如果我真正爱一个人,则我爱所有的人,我爱全世界,我爱生命。如果我能够对 个人说“我爱你”,则我必能够说“在你之中我爱一切人,通过你,我爱全世 界,在你生命中我也爱我自己。”所以,请让我学着为自己的行为负责,请让我 学着不去后悔,当然,也请让我学着不要重复自己的错误。请让我,让我能从容 地品尝这生命的滋味。 电话里,T告诉我,他为了一件忍无可忍的事,终于发脾气骂了人了。 我问他,发了脾气以后,会后悔吗? 他说:“我要学着不后悔。就好像在摔了一个茶杯之后又百般设法要再粘起来的 那种后悔,我不要。” 我静静聆听着朋友低沉的声音,心里忽然有种怅惘的感觉 我们在少年时原来都有着单纯与宽厚的灵魂啊!为什么?为什么一定要在成长的 过程里让它逐渐变得复杂与锐利?在种种牵绊里不断伤害着自己和别人?还要 学着不去后悔,这一切,都是为了什么呢? 那一整天,我耳边总会响起瓷杯在坚硬的地面上破裂的声音,那一片一片曾经怎 样光润如玉的碎瓷在刹那间并飞得满地 我也能学会不去后悔吗? 2 生命里充满了大大小小的争夺,包括快乐与自由在内,都免不了一番拼斗。 年轻的时候,总是紧紧跟随着周遭的人群,急着向前走,急着想知道一切,急着 要得到我应该可以得到的东西。却要到今天才能明白,我以为我争夺到手的也就
大概可以从两个角度来看：第一，打破分别心。当我们听到别人批评我们的语言 的时候，我们可以生气、不开心，我们也可以不生气，宁可作傻瓜，很开心，就 像我们看到一个碗，可以想：“这个碗很漂亮，可惜破了一个洞。”但也可以反 过来想：“这个碗虽然破了一个洞，但还是很漂亮！” 第二，从悟的境界来讲，傻瓜可能比较容易得到开悟，傻瓜并不是真傻，而是在 生活里面没有心机，保持在一种纯然的状态。 我们不要对人生有那么多的计较，因为这个计较和分别，正好是阻碍我们开悟， 或者认识人生真价值的东西，如果我们可以学习赤子、宁作傻瓜，那么我们就会 生起单纯的心。 就像我们修行，每天都花时间在那儿叨叨念念，是在做什么？整天在那儿打坐， 是要干什么？别人看起来是没有价值的，如果你打坐一小时，给你一百元，你就 觉得很有价值，但是不能用这样子来衡量，因为这世间许多东西是无价的！ 我们看到街上那些智障或者智力比较差的人，他们是非常单纯，非常纯净的。我 们通常没有那么纯净，因为我们是聪明人，聪明人就是比较执著于“有”的人， 要做一件事，一定要有效果，如果三天没有效果就换一件事情。通常都比较实际， 比较现实，比较会计算，比较会营谋，这样的人叫“聪明人”。因此聪明人的生 活是塞得满满的，他没有心灵空间，他每天都在算，做这件事可以赚多少钱，明 天加起来就赚多少钱，他永远不会做赔钱的生意。 但是修行要反其道而行，修行要保持内在的空间，在世人都迷乱的时代，我们 在内心里清明就好，外表上宁可作傻瓜。 生命的滋味 如果我真正爱一个人，则我爱所有的人，我爱全世界，我爱生命。如果我能够对 一个人说“我爱你”，则我必能够说“在你之中我爱一切人，通过你，我爱全世 界，在你生命中我也爱我自己。”所以，请让我学着为自己的行为负责，请让我 学着不去后悔，当然，也请让我学着不要重复自己的错误。请让我，让我能从容 地品尝这生命的滋味。 1 电话里，T 告诉我，他为了一件忍无可忍的事，终于发脾气骂了人了。 我问他，发了脾气以后，会后悔吗？ 他说：“我要学着不后悔。就好像在摔了一个茶杯之后又百般设法要再粘起来的 那种后悔，我不要。” 我静静聆听着朋友低沉的声音，心里忽然有种怅惘的感觉。 我们在少年时原来都有着单纯与宽厚的灵魂啊！为什么？为什么一定要在成长的 过程里让它逐渐变得复杂与锐利？在种种牵绊里不断伤害着自己和别人？还要 学着不去后悔，这一切，都是为了什么呢？ 那一整天，我耳边总会响起瓷杯在坚硬的地面上破裂的声音，那一片一片曾经怎 样光润如玉的碎瓷在刹那间并飞得满地。 我也能学会不去后悔吗？ 2 生命里充满了大大小小的争夺，包括快乐与自由在内，都免不了一番拼斗。 年轻的时候，总是紧紧跟随着周遭的人群，急着向前走，急着想知道一切，急着 要得到我应该可以得到的东西。却要到今天才能明白，我以为我争夺到手的也就
是我拱手让出的,我以为我从此得到的其实就是我从此失去的。 但是,如果想改正和挽回这一切,都需要有更多和更大的勇气才行 人到中年,逐渐有了一种不同的价值观,原来认为很重要的事情竟然不再那么重 要了,而一直被自己有意忽略了的种种却开始不断前来呼唤我,就像那草叶间的 风声,那海洋起伏的呼吸,还有那夜里一地的月光 多希望能够把脚步放慢,多希望能够回答大自然里所有美丽生命的呼唤! 可是,我总是没有足够的勇气回答它们,从小的教育己经把我塑铸成为一个温顺 和无法离群的普通人,只能在安排好的长路上逐目前行。 假如有一天,我忽然变成了我所羡慕的隐者,也许反而是有着更大的欲望,和生 命作着更强硬争夺的人才对。 是不是可以这样解释呢? 3 如果我真正爱一个人,则我爱所有的人,我爱全世界,我爱生命。如果我能够对 一个人说“我爱你”,则我必能够说“在你之中我爱一切人,通过你,我爱全世 界,在你生命中我也爱我自己 己。”一一E.佛洛 原来,爱一个人,并不仅仅只是强烈的感情而已,它还是“一项决心,一项判断, 项允诺”。 那么,在那天夜里,走在乡间滨海的小路上,我忽然间有了想要大声呼唤的那种 欲望也是非常正常的了。 我刚刚从海边走过来,心中仍然十分不舍把那样细白洁净的沙滩抛在身后。那天 晚上,夜凉如水,宝蓝色的夜空里星月交辉,我赤足站在海边,能够感觉到浮面 沙粒的温热干爽和松散,也能够同时感觉到再下一层沙粒的湿润清凉和坚实,浪 潮在静夜里声音特别缓慢,特别轻柔 想一想,要多少年的时光才能装满这一片波涛起伏的海洋?要多少年的时光才能 把山石冲蚀成细柔的沙粒并且把它们均匀地铺在我的脚下?要多少年的时光才 能酝酿出这样一个清凉美丽的夜晚?要多少多少年的时光啊!这个世界才能够等 候到我们的来临? 若是在这样的时刻里还不肯还不敢说出久藏在心里的秘密,若是在享有的时候还 时时担忧它的无常,若是在爱与被爱的时候还时时计算着什么时候会不再爱与不 再被爱,那么,我哪里是在享用我的生命呢?我不过是不断地在浪费它在摧折它 而已罢。 那天晚上,我当然还是要离开,我当然还是要把海浪、沙岸,还有月光都抛在身 后。可是,我心里却还是感激着的,所以才禁不住想向这整个世界呼唤起来:“谢 谢啊!谢谢这一切的一切啊!” 我想,在那宝蓝色深邃的星空之上,在那亿万光年的距离之外,必定有一种温柔 和慈悲的力量听到了我的感谢,并且微微俯首向我怜爱地微笑起来了罢。 在我大声呼唤着的那一刻,是不是也同时下了决心,作了判断,有了承诺了呢? 如果我能够学会了去真正地爱我的生命,我:必定也能学会了去真正地爱人和爱 这个世界。 所以,请让我学着为自己的行为负责,请让我学着不去后悔,当然,也请让我学 着不要重复自己的错误。 请让我终于明白,每一条过来的路径都有它不得不这样跋涉的理由,请让我终于
是我拱手让出的，我以为我从此得到的其实就是我从此失去的。 但是，如果想改正和挽回这一切，都需要有更多和更大的勇气才行。 人到中年，逐渐有了一种不同的价值观，原来认为很重要的事情竟然不再那么重 要了，而一直被自己有意忽略了的种种却开始不断前来呼唤我，就像那草叶间的 风声，那海洋起伏的呼吸，还有那夜里一地的月光。 多希望能够把脚步放慢，多希望能够回答大自然里所有美丽生命的呼唤！ 可是，我总是没有足够的勇气回答它们，从小的教育已经把我塑铸成为一个温顺 和无法离群的普通人，只能在安排好的长路上逐目前行。 假如有一天，我忽然变成了我所羡慕的隐者，也许反而是有着更大的欲望，和生 命作着更强硬争夺的人才对。 是不是可以这样解释呢？ 3 如果我真正爱一个人，则我爱所有的人，我爱全世界，我爱生命。如果我能够对 一个人说“我爱你”，则我必能够说“在你之中我爱一切人，通过你，我爱全世 界，在你生命中我也爱我自己。”——E.佛洛姆 原来，爱一个人，并不仅仅只是强烈的感情而已，它还是“一项决心，一项判断， 一项允诺”。 那么，在那天夜里，走在乡间滨海的小路上，我忽然间有了想要大声呼唤的那种 欲望也是非常正常的了。 我刚刚从海边走过来，心中仍然十分不舍把那样细白洁净的沙滩抛在身后。那天 晚上，夜凉如水，宝蓝色的夜空里星月交辉，我赤足站在海边，能够感觉到浮面 沙粒的温热干爽和松散，也能够同时感觉到再下一层沙粒的湿润清凉和坚实，浪 潮在静夜里声音特别缓慢，特别轻柔。 想一想，要多少年的时光才能装满这一片波涛起伏的海洋？要多少年的时光才能 把山石冲蚀成细柔的沙粒并且把它们均匀地铺在我的脚下？要多少年的时光才 能酝酿出这样一个清凉美丽的夜晚？要多少多少年的时光啊！这个世界才能够等 候到我们的来临？ 若是在这样的时刻里还不肯还不敢说出久藏在心里的秘密，若是在享有的时候还 时时担忧它的无常，若是在爱与被爱的时候还时时计算着什么时候会不再爱与不 再被爱，那么，我哪里是在享用我的生命呢？我不过是不断地在浪费它在摧折它 而已罢。 那天晚上，我当然还是要离开，我当然还是要把海浪、沙岸，还有月光都抛在身 后。可是，我心里却还是感激着的，所以才禁不住想向这整个世界呼唤起来：“谢 谢啊！谢谢这一切的一切啊！” 我想，在那宝蓝色深邃的星空之上，在那亿万光年的距离之外，必定有一种温柔 和慈悲的力量听到了我的感谢，并且微微俯首向我怜爱地微笑起来了罢。 在我大声呼唤着的那一刻，是不是也同时下了决心，作了判断，有了承诺了呢？ 如果我能够学会了去真正地爱我的生命，我：必定也能学会了去真正地爱人和爱 这个世界。 4 所以，请让我学着为自己的行为负责，请让我学着不去后悔，当然，也请让我学 着不要重复自己的错误。 请让我终于明白，每一条过来的路径都有它不得不这样跋涉的理由，请让我终于