生了开拓森林和耕种广大士地的思想（琉克利喜斯，第5卷， 第1369面)。软小地区能容稠密入口遂有可能。在大面积农耕 出現以前，五十万人在地球的任何一部分共同生活弁在一个政府 之下发展起来是不可想像的。如果有例外的新，那可能是平源上 牧畜生活的結果，或在特殊和例外的条件下因灌浒而改善的园艺 的結朵。 摩尔根把家族的形式分为以下各种（第27,28質）： (1)血缘家族；兄书姊妹群婚；馬来亲魔制就是建立在这种家 族形式的基础上的（而且现在是这种家族存在的证据）。 (2)普那路亚家族；这个名称是由夏威夷的普那路亚亲厨关 系这一术語来的。它是建立在儿个兄弟及其姜子之間或几个姊妹 及共文夫之間的群婚之上的。这里所用的“兄弟”这一术語，包括 堂兄弟、平从兄弟、三从兄弟和彼此都視为兄弟的更远的从兄弟； “姊妹”这一术語包括堂姊妹、再从姊妹、三从姊妹和被此都親为姊 妹的更远的从姊妹。图兰式的和加蒂汪尼亚式的亲离制废都是 建立在这种家族形式的基础上。这两种家族形式都屬于蒙珠期。 (3)对偶家族，源于w近0一詞，配成一对之意[(cu州- 6S一成双之意。幼里披底)。被动語态：被配成对或被結合在 -起，柏拉图，波芦塔克]，[ou2cu6s一配成对。波芦塔克]。 这种家族的基础是一男一女右对偶婚形式下的結合，但设有斑占 的同居，它是一犬一妻制家族的萌芽。根据丈夫或妻子一方的願望 就可以离婚或离乳。这种家族形式没有創造出独特的亲屬制度。 (4)父权家族；以一男数妻的婚烟为基础。在希伯来入的牧 音部落中，其窗长或显黄都过着一犬多妻制的生活。因为这一制 度沒有怎么傅播开，所以对人类的影响不大。 (5)一夫一妾制家族；右独占的同居的条件下，一男和一女
的婚姻；它主璎是文社会的家族，本质上是近代的东西，在这 种家族形式的基础上建立了独立的亲制度。 第三镉第一章 古代家族 [最古是：过着群团的生活实行杂乱的性交，沒有任何家族影在 这里只有母权能够起某种作用。]亲鹰刺度以各种不同形态的 家族为基础；这些制度也是它們所經历过的各种不同形态的家族 存在过的证据。 直到現在所发現的所有亲圈制度中最古的亲属制是在坡里 内西亚入中发現的；戛威夷入的制度可作为典型靡尔根称它为 馬来式的。就这种制度来說，所有的血辍亲属都包舍在以下的亲 屈关系中：父母、子女、租父祖母、孙子孙女、兄弟姊球；其他血絲 关系概不承认；此外，划为由婚烟而結成的亲屬关系。此种亲厨 制与“血缘”家族同时发生而且是它在古代存在过的证据；这种制 度在坡里内西亚入中阔很普遮地流行过，虽然他們的家族已經从 血緣家族过波到普那路亚形式了。后者之不同于前者，也并未达 到使以前者为基础的亲露制发生变化的程度。五十年前，当美国 宜教会骰立于散得鞭齿群島时，骸地兄弟姊蛛之周的结婚尚米完 全貂迹。这种亲屬制必定也在亚洲流行过，因为它是現在亚洲还 存在着的图兰式亲阁制的基础。 图兰式亲圈制食普谥流行于北美洲的土著閒，已充分证明 10
它也存在于南美洲；在菲洲的某些地区也发現了这种制度，虽然 洲諾部落的亲属制勿宁說是接近于馬来亲屬制。图兰式来鹰制 现在在南印度还流行于操达罗跳茶語的印度人之間，在北印度 又以改变了的形式流行操高拉語方言的印度人之間：这种亲厨 制也以不充分发达的形式流行于澳洲。在图兰族和加諾汪尼亚 族的主要部落之周，此亲屬制度的发生是山于普那路亚群塘和 与‖氏族粗織，这种氏族粗搬有用引禁止氏族丙婚以使亲兄弟姊姝 之周不能结婚的力法求沿灭血緣蟋姻的傾向。 图兰式亲属制包括雅利安亲屬制中的一切亲屬关系，不过除 此以外，还包括雅利安亲族制中所沒有的那些亲关系。在通常 的和正：武的应酬中，人例彼此以亲愿的称謂相称：呼，而且从来不 以名字相称呼；如果他們之周沒有亲关系，圳称呼“我的朋友”。 当英洲土著被发現时，他們之問的家族制度已由普那路亚形 式过渡到对偶家族，所以他們的亲屬制所规定的亲复关系有一 些并不是实际存在于对偶家族中的亲屬关系。不过这恰知来 亲屬制那样，家族制虽已由血缘家族过波为普那路亚形式，而亲 减制剥仍继镜保持着；同样，图兰制的亲爵制在家族制由普那路 亚过渡到对偶家族以后还继辕存在。家族形式此亲屬制发展 得快，亲屬制只是随后記录{新的}家族关系。需要氏族組織把馬 来制改变为图兰制；需要私有財产及共其占有权与继承权速同共所 创造出来的一夫一姜制家族来推翻图兰式亲屬制而代之以雅利 安式钓亲葛制。 閃族、雅利安族或烏在尔人的亲厨，标志着和一夫一妻制 家族相适应的亲翼关系，宅并不是以图兰制为基础，有如图兰制 不是以禹来制为基础一样，但它在文明民族中代替了图兰制。 五种家族形式中，有四种存在于历史时期，只有血辍家族消 11
失了；但能够从馬来式亲周制中把它推衍出来。 在俩者情颜期間一直存在的同居关系形式下一男一女的结 婚，从野蛮期的初期起便已存在，随着社会的发展，随着由于各种 发明与发現而祉会走上后来的較高的发展阶段，这种婚烟便逐漸 趋于巩固。男子开始以殘酷的惩罰要求妻子的貞操，而他自己则 要求完全自由。荷房时代的希腊入就是这样。从荷馬时代到伯里 克理斯时代，家族一直在发展，并逐撕蟀变为固定的制度。因而現 代的家族比希腊和罗馬的家族更高；一夫一妻制家族和婚姻在有 史时期发展了三千年之八。旧的混杂的“婚姻”制度的发展，在于 逐渐縮小{和姻亲关系有关的人的范国)，直至它在一夫一妻制家 族下化为烏有为止。五种家族形式中，每一种都是属于和另一种 完全不同的社会情况。图兰式亲屬制标志著普那路亚家族所固有 的亲画关系，宅在一夫一妻制家族确立前，直到它儿乎完垒不符 合世系的推算而且在一夫一妾制下簡逍是一种不名誉的奉的时 候，它本质上始轻沒有发生变化。例如：在馬来刺之下，男子称他 兄弟的儿子为自己的儿子，因为他兄弟的素是他的妻；同样，他 坤妹的儿于也是他的儿子，因为他的姊妹也是他的妻。在图兰 制之下，由于同样的理由，一个男子的兄弟的儿子还是他的儿子， 他姊妹的儿子現在則是他的外甥，因为在氏族制下他的姊妹不再 是他的妻了。在易洛魁入中間，家族已为对偶制，男子称他兄弟的 儿子为自己的儿子，虽然他兄弟的妻不再是他的姜了；和易洛魁 人中珑存的婚姻形式不相符的共他亲愿名称，也还有許多。这种 亲屬制已經历了它所发生的时代的习愎，而在宅們中周还继锁存 在着，虽然一般說米它已不适合于現存的亲屬关系。力图明确规 定父亲关系和继承入的合法性的；果，便产生了一夫一妻制。任 何改革都不能使图兰制适应于一夫一妻制；因为它和一夫一妻制 12
是非常矛盾的，这种制度被抛藥了，代替戈的是图兰部落願意把 該亲鹰关系弄明确的时侯所常用的叙述方法。他們道接訴諧事实 上的血就关系，用基本称潮結合起来的方法叙远每个人的亲蜀关 系：他們这样說：兄弟的儿子，元弟的孙子；父亲的兄弟，父亲的 兄弟的儿子；每一名制叙远某一人，而亲属关系即此I伸出来， 雅形安民族的制度就是这样；其最古的形式，存在于操希腊語、 拉丁静、梵語、克勒特語、閃族語诺部落中（旧的：系静）。图兰制的 痕迹，在雅利安族和閃族周，一谊保留到有史时划，但它基本上已 6【被根除，而为叙远制所代替。 俘一种亲翼制都表示它成立时期存在于家族中的实际亲腾 关系。母与子、兄弟和姊妹、外租母和外孙之間的亲关系（从任 何家族形式的建立时起)始貉是可靠的，但是父与子、租与孙之間 的关系就不能这样說了；他們之周的关系只有在一一夫一妻制下才 是可信的（至少形式上？）。 亲曦制有类牙式的和叙述式的。在第一种制度下，血緣亲 腐按各种范哮“类分”，而不間他舒和己身关系的远近程度；同一 亲圆的称销可以适用于同一范磷中的一切个入。例如：我的亲兄 弟以及我父亲的兄弟的儿子，都同样是我的兄弟：我的亲姊妹以 及我母亲的姊妹的女儿，都同样是我的妨妹；禹来式和图兰式制 丁的类分法就是这样。相反地，在叙述制之下，血绿亲属用基本 亲爱称翻或用这些称謂的結合語来描远，因此，每一等极的亲厨 关系特别明稍。例如，在和一夫一妻制同时产生的雅利安族、閃 族或烏拉尔族的制度中，就是如此。到了后来，由于共同称部的 发明，便朵用了类分法的某一囚素，但是这种制度的最古的形 式一爱尔兰和斯堪的那雄亚的制度是它的典型一是純叙述 式的。这两种制度{类分法和叙远法}之間的根本差異，一种是由 13