国富论一亚当·斯密 种类的劳动。为了生产这极简单的剪刀，矿工、熔铁炉建造者、木材采伐者、熔 铁厂烧炭工人、制砖者、泥水匠、在熔铁炉旁服务的工人、机械安装工人、铁匠 等等，必须把他们各种各样的技艺联结起来。同样，要是我们考察一个劳动者的 服装和家庭用具，如贴身穿的粗麻衬衣，脚上穿的鞋子，就寝用的床铺和床铺上 各种装置，调制食物的炉子，由地下采掘出来而且也许需要经过水陆运输才能送 到他手边供他烧饭的煤炭，厨房中一切其他用具，食桌上一切用具，刀子和叉子， 盛放食物和分取食物的陶制和锡蜡制器皿，制造面包和麦酒供他食喝的各种工 人，那种透得热气和光线并能遮蔽风雨的玻璃窗，和使世界北部成为极舒适的居 住地的大发明所必须借助的一切知识和技术，只及工人制造这些便利品所用的各 种器具等等。总之，我们如果考察这一切东西，并考虑到投在这每样东西上的各 种劳动，我们就会觉得，没有成千上万的人的帮助和合作，一个文明国家里的卑 不足道的人，即便按照（这是我们很错误地想象的）他一般适应的舒服简单的方 式也不能够取得其日用品的供给的。 第二章论分工的原由 引出上述许多利益的分工，原不是人类智慧的结果，尽管人类智慧预见到分 工会产生普遍富裕并想利用它来实现普遍富裕。它是不以这广大效用为目标的一 种人类倾向所缓慢而逐渐造成的结果，这种倾向就是互通有无，物物交换，互相 交易。 述种倾向，是不是一种不能进一步分析的本然的性能，或者更确切地说是不 是理性和言语能力的必然结果，这不属于我们现在研究的范围。这种倾向，为人 类所共有，亦为人类所特有，在其他各种动物中是找不到的。其他各种动物，似 乎都不知道这种或其他任何一种协约。两只猎犬同逐一兔，有时也象是一种协同 动作。它们把兔逐向对手的方向，或在对手把兔逐到它那边时，加以拦截。不过。 这种协同动作，只是在某一特定时刻，它们的欲望对于同一对象的偶然的一致， 而并不是契约的结果。我们从未见过甲乙两犬公平审慎地交换骨头。也从未见过 一种动物，以姿势或自然呼声，向其他动物示意说：这为我有，那为你有，我愿 意以此易彼。一个动物，如果想由一个人或其他动物取得某物，除博得授与者的 欢心外，不能有别种说服手段。小犬要得食，就向母犬百般献媚：家狗要得食， 就作出种种娇态，来唤起食桌上主人的注意。我们人类，对于同胞，有时也采取 这种手段。如果他没有别的适当方法，叫同胞满足他的意愿，他会以种种卑劣阿 谀的行为，博取对方的厚意。不过这种办法，只能偶一为之，想应用到一切场合， 却为时间所不许。一个人尽毕生之力，亦难博得几个人的好感，而他在文明社会 中，随时有取得多数人的协作和援助的必要。别的动物，一达到壮年期，几乎全 第9页，共534页
国富论——亚当•斯密 第9页，共 534 页 种类的劳动。为了生产这极简单的剪刀，矿工、熔铁炉建造者、木材采伐者、熔 铁厂烧炭工人、制砖者、泥水匠、在熔铁炉旁服务的工人、机械安装工人、铁匠 等等，必须把他们各种各样的技艺联结起来。同样，要是我们考察一个劳动者的 服装和家庭用具，如贴身穿的粗麻衬衣，脚上穿的鞋子，就寝用的床铺和床铺上 各种装置，调制食物的炉子，由地下采掘出来而且也许需要经过水陆运输才能送 到他手边供他烧饭的煤炭，厨房中一切其他用具，食桌上一切用具，刀子和叉子 ， 盛放食物和分取食物的陶制和锡蜡制器皿，制造面包和麦酒供他食喝的各种工 人，那种透得热气和光线并能遮蔽风雨的玻璃窗，和使世界北部成为极舒适的居 住地的大发明所必须借助的一切知识和技术，只及工人制造这些便利品所用的各 种器具等等。总之，我们如果考察这一切东西，并考虑到投在这每样东西上的各 种劳动，我们就会觉得，没有成千上万的人的帮助和合作，一个文明国家里的卑 不足道的人，即便按照（这是我们很错误地想象的）他一般适应的舒服简单的方 式也不能够取得其日用品的供给的。 第二章 论分工的原由 引出上述许多利益的分工，原不是人类智慧的结果，尽管人类智慧预见到分 工会产生普遍富裕并想利用它来实现普遍富裕。它是不以这广大效用为目标的一 种人类倾向所缓慢而逐渐造成的结果，这种倾向就是互通有无，物物交换，互相 交易。 述种倾向，是不是一种不能进一步分析的本然的性能，或者更确切地说是不 是理性和言语能力的必然结果，这不属于我们现在研究的范围。这种倾向，为人 类所共有，亦为人类所特有，在其他各种动物中是找不到的。其他各种动物，似 乎都不知道这种或其他任何一种协约。两只猎犬同逐一兔，有时也象是一种协同 动作。它们把兔逐向对手的方向，或在对手把兔逐到它那边时，加以拦截。不过 。 这种协同动作，只是在某一特定时刻，它们的欲望对于同一对象的偶然的一致， 而并不是契约的结果。我们从未见过甲乙两犬公平审慎地交换骨头。也从未见过 一种动物，以姿势或自然呼声，向其他动物示意说：这为我有，那为你有，我愿 意以此易彼。一个动物，如果想由一个人或其他动物取得某物，除博得授与者的 欢心外，不能有别种说服手段。小犬要得食，就向母犬百般献媚；家狗要得食， 就作出种种娇态，来唤起食桌上主人的注意。我们人类，对于同胞，有时也采取 这种手段。如果他没有别的适当方法，叫同胞满足他的意愿，他会以种种卑劣阿 谀的行为，博取对方的厚意。不过这种办法，只能偶一为之，想应用到一切场合 ， 却为时间所不许。一个人尽毕生之力，亦难博得几个人的好感，而他在文明社会 中，随时有取得多数人的协作和援助的必要。别的动物，一达到壮年期，几乎全
第一篇论劳动力增进的原因 都能够独立，自然状态下，不需要其他动物的援助。但人类几乎随时随地都需要 同胞的协助，要想仅仅依赖他人的恩惠，那是一定不行的。他如果能够刺激他们 的利己心，使有利于他，并告诉他们，给他作事，是对他们自己有利的，他要达 到目的就容易得多了。不论是谁，如果他要与旁人作买卖，他首先就要这样提议。 请给我以我所要的东西吧，同时，你也可以获得你所要的东西：这句话是交易的 通义。我们所需要的相互帮忙，大部分是依照这个方法取得的。我们每天所需的 食料和饮料，不是出自屠户、酿酒家或烙面师的恩惠，而是出于他们自利的打算。 我们不说唤起他们利他心的话，而说唤起他们利己心的话。我们不说自己有需要， 而说对他们有利。社会上，除乞丐外，没有一个人愿意全然靠别人的恩惠过活。 而且，就连乞丐，也不能一味依赖别人。诚然，乞丐生活资料的供给，至部出自 善人的慈悲。虽然这种道义归根到底给乞丐提供了他所需要的一切东西，但没有， 也不可能，随时随刻给他提供他所需要的东西。他的大部分临时需要和其他人一 样，也是通过契约、交换和买卖而得到供给的。他把一个人给他的金钱，拿去购 买食物，把另一个人给他的旧衣，拿去交换更合身的旧衣，或交换一些食料和寄 宿的地方：或者，先把旧衣换成货币，再用货币购买自己需要的食品、衣服和住 所。 由于我们所需要的相互帮忙，大部分是通过契约、交换和买卖取得的，所以 当初产生分工的也正是人类要求互相交换这个倾向。例如，在狩猎或游牧民族中， 有个善于制造弓矢的人，他往往以自己制成的弓矢，与他人交换家畜或兽肉，结 果他发觉，与其亲自到野外捕猎，倒不如与猎人交换，因为交换所得却比较多。 为他自身的利盎打算，他只好以制造弓矢为主要业务，于是他便成为一种武器制 造者。另有一个人，因长于建造小茅房或移动房屋的框架和屋顶，往往被人请去 造屋，得家畜兽肉为酬，于是他终于发觉，完全献身于这一工作对自己有利，因 而就成为一个房屋建筑者。同样，第三个人成为铁匠或铜匠，第四个人成为硝皮 者或制革者，皮革是未开他人类的主要衣料。这样一来，人人都一定能够把自己 消费不了的自己劳动生产物的剩余部分，换得自己所需要的别人劳动生产物的剩 余部分。这就鼓励大家各自委身于一种特定业务，使他们在谷自的业务上，磨炼 和发挥各自的天赋资质或才能。 人们天赋才能的差异，实际上并不象我们所成觉的那么大。人们壮年时在不 同职业上表现出来的极不相同的才能，在多数场合，与其说是分工的原因，倒不 如说是分工的结果。例如，两个性格极不相同的人，一个是哲学家，一个是街上 的挑夫。他们间的差异，看来是起因于习惯、风俗与教育，而不是起因于天性。 他们生下来，在七八岁以前，彼此的天性极相类似，他们的双亲和朋友，恐怕也 不能在他们两者间看出任何显著的差别。大约在这个年龄，或者此后不久，他们 第10页，共534页
第一篇 论劳动力增进的原因 第10页，共 534 页 都能够独立，自然状态下，不需要其他动物的援助。但人类几乎随时随地都需要 同胞的协助，要想仅仅依赖他人的恩惠，那是一定不行的。他如果能够刺激他们 的利己心，使有利于他，并告诉他们，给他作事，是对他们自己有利的，他要达 到目的就容易得多了。不论是谁，如果他要与旁人作买卖，他首先就要这样提议 。 请给我以我所要的东西吧，同时，你也可以获得你所要的东西：这句话是交易的 通义。我们所需要的相互帮忙，大部分是依照这个方法取得的。我们每天所需的 食料和饮料，不是出自屠户、酿酒家或烙面师的恩惠，而是出于他们自利的打算 。 我们不说唤起他们利他心的话，而说唤起他们利己心的话。我们不说自己有需要 ， 而说对他们有利。社会上，除乞丐外，没有一个人愿意全然靠别人的恩惠过活。 而且，就连乞丐，也不能一味依赖别人。诚然，乞丐生活资料的供给，至部出自 善人的慈悲。虽然这种道义归根到底给乞丐提供了他所需要的一切东西，但没有 ， 也不可能，随时随刻给他提供他所需要的东西。他的大部分临时需要和其他人一 样，也是通过契约、交换和买卖而得到供给的。他把一个人给他的金钱，拿去购 买食物，把另一个人给他的旧衣，拿去交换更合身的旧衣，或交换一些食料和寄 宿的地方；或者，先把旧衣换成货币，再用货币购买自己需要的食品、衣服和住 所。 由于我们所需要的相互帮忙，大部分是通过契约、交换和买卖取得的，所以 当初产生分工的也正是人类要求互相交换这个倾向。例如，在狩猎或游牧民族中 ， 有个善于制造弓矢的人，他往往以自己制成的弓矢，与他人交换家畜或兽肉，结 果他发觉，与其亲自到野外捕猎，倒不如与猎人交换，因为交换所得却比较多。 为他自身的利盎打算，他只好以制造弓矢为主要业务，于是他便成为一种武器制 造者。另有一个人，因长于建造小茅房或移动房屋的框架和屋顶，往往被人请去 造屋，得家畜兽肉为酬，于是他终于发觉，完全献身于这一工作对自己有利，因 而就成为一个房屋建筑者。同样，第三个人成为铁匠或铜匠，第四个人成为硝皮 者或制革者，皮革是未开他人类的主要衣料。这样一来，人人都一定能够把自己 消费不了的自己劳动生产物的剩余部分，换得自己所需要的别人劳动生产物的剩 余部分。这就鼓励大家各自委身于一种特定业务，使他们在谷自的业务上，磨炼 和发挥各自的天赋资质或才能。 人们天赋才能的差异，实际上并不象我们所成觉的那么大。人们壮年时在不 同职业上表现出来的极不相同的才能，在多数场合，与其说是分工的原因，倒不 如说是分工的结果。例如，两个性格极不相同的人，一个是哲学家，一个是街上 的挑夫。他们间的差异，看来是起因于习惯、风俗与教育，而不是起因于天性。 他们生下来，在七八岁以前，彼此的天性极相类似，他们的双亲和朋友，恐怕也 不能在他们两者间看出任何显著的差别。大约在这个年龄，或者此后不久，他们
国富论一亚当·斯密 就从事于极不相同的职业，于是他们才能的差异，渐渐可以看得出来，往后逐渐 增大，结果，哲学家为虚荣心所驱使，简直不肯承认他们之间有一点类似的地方。 然而，人类如果没有互通有无、物物交换和互相交易的倾向，各个人都须亲自生 产自己生活上一切必需品和便利品，而一切人的任务和工作全无分别，那末工作 差异所产生的才能的巨大差异，就不可能存在了。 使各种职业家的才能形成极显著的差异的，是交换的倾向：使这种差异成为 有用的也是这个倾向。许多同种但不同属的动物，得自天性的天资上的差异，比 人类在未受教育和未受习俗熏陶以前得自自然的资质上的差别大得多。就天赋资 质说，哲学家与街上挑夫的差异，此猛犬与猎狗的差异，比猎狗与长耳狗的差异， 比长耳狗与牧畜家犬的差异，少得多。但是，这些同种但不同属的动物，并没有 相互利用的机会。猛犬的强力，决不能辅以猎狗的敏速，辅以长耳狗的智巧，或 辅以牧畜家犬的柔顺。它们因为没有交换交易的能力和倾向，所以，不能把这种 种不同的资质才能，结成一个共同的资源，因而，对于同种的幸福和便利，不能 有所增进。各动物现在和从前都须各自分立，各自保卫。自然给了它们各种各样 的才能，而它们却不能以此得到何种利益。人类的情况，就完全两样了。他们彼 此间，那怕是极不类似的才能也能交相为用。他们依着互通有无、物物交换和互 相交易的一般倾向，好象把各种才能所生产的各种不同产物，结成一个共同的资 源，各个人都可以这个资源随意购取自己需要的别人生产的物品。 [sjtxt小说网Www.sjtxt.Com] 第三章论分工受市场范围的限制 分工起因于交换能力，分工的程度，因此总要受交换能力大小的限制，换言 之，要受市场广狭的限制。市场要是过小，那就不能鼓励人们终生专务一业。因 为在这种状态下，他们不能用自己消费不了的自己劳动生产物的剩余部分，随意 换得自己需要的别人劳动生产物的剩余部分。 有些业务，那怕是最普通的业务，也只能在大都市经营。例如搬运工人，就 只能在大都市生活。小村落固不待言；即普通墟市，亦嫌过小，不能给他以不断 的工作。散布在荒凉的苏格兰高地一带的人迹稀少的小乡村的农夫，不论是谁， 也不能不为自己的家属兼充屠户、烙面师乃至酿酒人。在那种地方，要在二十哩 内找到二个铁匠、木匠或泥水匠，也不容易。离这班工匠至少有八九哩之遙的零 星散居人家，只好亲自动手作许多小事情：在人口众多的地方，那些小事情一定 会雇请专业工人帮忙。农村工人几乎到处都是一个人兼营几种性质很类似因而使 用同一材料的行业。农村木匠要制造一切木制的物品：农村铁匠要制作一切铁制 第11页，共534页
国富论——亚当•斯密 第11页，共 534 页 就从事于极不相同的职业，于是他们才能的差异，渐渐可以看得出来，往后逐渐 增大，结果，哲学家为虚荣心所驱使，简直不肯承认他们之间有一点类似的地方 。 然而，人类如果没有互通有无、物物交换和互相交易的倾向，各个人都须亲自生 产自己生活上一切必需品和便利品，而一切人的任务和工作全无分别，那末工作 差异所产生的才能的巨大差异，就不可能存在了。 使各种职业家的才能形成极显著的差异的，是交换的倾向；使这种差异成为 有用的也是这个倾向。许多同种但不同属的动物，得自天性的天资上的差异，比 人类在未受教育和未受习俗熏陶以前得自自然的资质上的差别大得多。就天赋资 质说，哲学家与街上挑夫的差异，此猛犬与猎狗的差异，比猎狗与长耳狗的差异 ， 比长耳狗与牧畜家犬的差异，少得多。但是，这些同种但不同属的动物，并没有 相互利用的机会。猛犬的强力，决不能辅以猎狗的敏速，辅以长耳狗的智巧，或 辅以牧畜家犬的柔顺。它们因为没有交换交易的能力和倾向，所以，不能把这种 种不同的资质才能，结成一个共同的资源，因而，对于同种的幸福和便利，不能 有所增进。各动物现在和从前都须各自分立，各自保卫。自然给了它们各种各样 的才能，而它们却不能以此得到何种利益。人类的情况，就完全两样了。他们彼 此间，那怕是极不类似的才能也能交相为用。他们依着互通有无、物物交换和互 相交易的一般倾向，好象把各种才能所生产的各种不同产物，结成一个共同的资 源，各个人都可以这个资源随意购取自己需要的别人生产的物品。 [sjtxt 小说网 Www.sjtxt.Com] 第三章 论分工受市场范围的限制 分工起因于交换能力，分工的程度，因此总要受交换能力大小的限制，换言 之，要受市场广狭的限制。市场要是过小，那就不能鼓励人们终生专务一业。因 为在这种状态下，他们不能用自己消费不了的自己劳动生产物的剩余部分，随意 换得自己需要的别人劳动生产物的剩余部分。 有些业务，那怕是最普通的业务，也只能在大都市经营。例如搬运工人，就 只能在大都市生活。小村落固不待言；即普通墟市，亦嫌过小，不能给他以不断 的工作。散布在荒凉的苏格兰高地一带的人迹稀少的小乡村的农夫，不论是谁， 也不能不为自己的家属兼充屠户、烙面师乃至酿酒人。在那种地方，要在二十哩 内找到二个铁匠、木匠或泥水匠，也不容易。离这班工匠至少有八九哩之遙的零 星散居人家，只好亲自动手作许多小事情；在人口众多的地方，那些小事情一定 会雇请专业工人帮忙。农村工人几乎到处都是一个人兼营几种性质很类似因而使 用同一材料的行业。农村木匠要制造一切木制的物品；农村铁匠要制作一切铁制
第一篇论劳动力增进的原因 的物品。农村木匠不仅是木匠，同时又是细工木匠，家具师、雕刻师、车轮制造 者、耕犁制造者，乃至二轮四轮运货车制造者。木匠的工作如此繁杂，铁匠的工 作还更繁杂。在苏格兰高地那样僻远内地，无论如何，总维持不了一个专门造铁 钉的工人。因为他即使一日只能制钉一千枚，一年只劳动三百日，也每年能制钉 三十万枚。但在那里，一年也销不了他一日的制造额，就是说销不了一千枚。 水运开拓了比陆运所开拓的广大得多的市场，所以从来各种产业的分工改 良，自然而然地都开始于沿海沿河一带。这种改良往往经过许久以后才慢慢普及 到内地。现在，以御者二人马八匹，驾广辐四轮运货车一辆，载重约四吨货物， 往返伦敦和爱丁堡间，计需六星期日程。然而，由六人或八人驾驶船一艘，载重 二百吨货物，往返伦敦和利斯间，也只需同样日程。所以需一百人，四百匹马和 五十辆四轮运货车搬运的货物，可借水运之便，由六人或八人搬运。而且，把二 百吨货物由伦敦运往爱丁堡，依最低陆运费计算，亦需负担一百人三个星期的生 活费和四百匹马五十辆四轮运货车的维持费，以及和维持费几乎相等的消耗。若 由水运，所应负担的，充其量也不过是六人至八人的生活费，载重二百吨货船的 消耗费，和较大的保险费，即水运保险费与陆运保险费之间的差额。所以，假若 在这两都市间，除陆运外，没有其他交通方法，那末除了那些重量不大而价格很 高的货物而外，便没有什么商品能由一地运至另一地了。这样，两地间的商业， 就只有现今的一小部分，而这两地相互间对产业发展提供的刺激，也只有现今的 一小部分。假使世界上只有陆运，则各僻远地区间的商业，一定会无法进行。有 什么货物，负担得起由伦敦至加尔各答的陆上运费呢，即使有这种货物，又有什 么输送方法能使货物安然通过介在两地间的许多野蛮民族的领土呢，然而，现今 这两个都市，相互进行大规模的贸易，相互提供市场，并对彼此的产业发展，相 互给与很大的鼓励。 由于水运有这么大的便利，所以工艺和产业的改良，都自然发初在水运便利 的地方。这种改良总要隔许久以后才能普及到内地。由于与河海隔离，内地在长 期间内，只能在邻近地方，而不能在其他地方，销售其大部分生产物。所只，它 的货品销量，在长时间内，必定和邻近地方的财富与人口成比例。结果，它的改 良进步总落在邻近地方的后面。我国殖民北美所开发的大种植园，都沿着海岸和 河岸，很少扩展到离此很远的地区。 根据最可靠的历史记载，开化最早的乃是地中海沿岸各国。地中海是今日世 界上最大的内海，没有潮汐，因而除风起浪涌外，也没有可怕的波涛。地中海， 由于海面平滑，岛屿棋布，离岸很近，在罗盘针向未发明，造船术尚不完全，人 都不愿远离海岸，而视狂澜怒涛为畏途的时候，对于初期航海最为适宜。在古代， 第12页，共534页
第一篇 论劳动力增进的原因 第12页，共 534 页 的物品。农村木匠不仅是木匠，同时又是细工木匠，家具师、雕刻师、车轮制造 者、耕犁制造者，乃至二轮四轮运货车制造者。木匠的工作如此繁杂，铁匠的工 作还更繁杂。在苏格兰高地那样僻远内地，无论如何，总维持不了一个专门造铁 钉的工人。因为他即使一日只能制钉一千枚，一年只劳动三百日，也每年能制钉 三十万枚。但在那里，一年也销不了他一日的制造额，就是说销不了一千枚。 水运开拓了比陆运所开拓的广大得多的市场，所以从来各种产业的分工改 良，自然而然地都开始于沿海沿河一带。这种改良往往经过许久以后才慢慢普及 到内地。现在，以御者二人马八匹，驾广辐四轮运货车一辆，载重约四吨货物， 往返伦敦和爱丁堡间，计需六星期日程。然而，由六人或八人驾驶船一艘，载重 二百吨货物，往返伦敦和利斯间，也只需同样日程。所以需一百人，四百匹马和 五十辆四轮运货车搬运的货物，可借水运之便，由六人或八人搬运。而且，把二 百吨货物由伦敦运往爱丁堡，依最低陆运费计算，亦需负担一百人三个星期的生 活费和四百匹马五十辆四轮运货车的维持费，以及和维持费几乎相等的消耗。若 由水运，所应负担的，充其量也不过是六人至八人的生活费，载重二百吨货船的 消耗费，和较大的保险费，即水运保险费与陆运保险费之间的差额。所以，假若 在这两都市间，除陆运外，没有其他交通方法，那末除了那些重量不大而价格很 高的货物而外，便没有什么商品能由一地运至另一地了。这样，两地间的商业， 就只有现今的一小部分，而这两地相互间对产业发展提供的刺激，也只有现今的 一小部分。假使世界上只有陆运，则各僻远地区间的商业，一定会无法进行。有 什么货物，负担得起由伦敦至加尔各答的陆上运费呢，即使有这种货物，又有什 么输送方法能使货物安然通过介在两地间的许多野蛮民族的领土呢，然而，现今 这两个都市，相互进行大规模的贸易，相互提供市场，并对彼此的产业发展，相 互给与很大的鼓励。 由于水运有这么大的便利，所以工艺和产业的改良，都自然发初在水运便利 的地方。这种改良总要隔许久以后才能普及到内地。由于与河海隔离，内地在长 期间内，只能在邻近地方，而不能在其他地方，销售其大部分生产物。所只，它 的货品销量，在长时间内，必定和邻近地方的财富与人口成比例。结果，它的改 良进步总落在邻近地方的后面。我国殖民北美所开发的大种植园，都沿着海岸和 河岸，很少扩展到离此很远的地区。 根据最可靠的历史记载，开化最早的乃是地中海沿岸各国。地中海是今日世 界上最大的内海，没有潮汐，因而除风起浪涌外，也没有可怕的波涛。地中海， 由于海面平滑，岛屿棋布，离岸很近，在罗盘针向未发明，造船术尚不完全，人 都不愿远离海岸，而视狂澜怒涛为畏途的时候，对于初期航海最为适宜。在古代
国富论一亚当·斯密 驶过世界的尽头，换言之，驶过直布罗陀海峡西航，在航海上久被视为最危险最 可惊的企图。就连当时以造船航海事业著名的腓尼基人和迦太基人，也是过了许 久才敢于尝试。而且，在他们尝试过了很久以后，别国人民才敢问津。 在地中海沿岸各国中，农业或制造业发达最早改良最大的，要首推埃及。上 埃及的繁盛地域，都在尼罗河两岸数哩内。在下埃及，尼罗河分成无数支流，大 大小小，分布全境：这些支流，只要略施人工，就不但可在境内各大都市间，而 且在各重要村落间，甚至在村野各农家间，提供水上交通的便利。这种便利，与 今日荷兰境内的莱茵河和麦斯河，几乎全然一样。内陆航行，如此广泛，如此便 易，无怪埃及进步得那么早。 东印度孟加拉各省，以及中国东部的几个省，似乎也在极早的时候期已有农 业和制造业上的改良，虽然关于这种往古事迹的真相，我欧洲有权威的历史家尚 未能予以确证。印度的恒河及其他大河，都分出许多可通航的支流，与埃及的尼 罗河无异。中国东部各省也有若干大江大河，分成许许多多支流和水道，相互交 通着，扩大了内地航行的范围。这种航行范围的广阔，不但非尼罗河或恒河所可 比拟，即此二大河合在一起也望尘莫及。但令人奇怪的是，古代埃及人、印度人 和中国人，都不奖励外国贸易。他们的财富似乎全然得自内陆的航行。 非洲内地，黑海和里海以北极远的亚洲地方，古代的塞西亚，即今日的鞑靼 和西伯利亚，似乎一向都处于野蛮未开化状态。鞑靼海是不能通航的冰洋，虽有 若干世界著名大河流过鞑靼，但因彼此距离太远，大部分地区不利于商业和交通。 在欧洲，有波罗的海与亚得里亚海：在欧亚两大陆间，有地中海与黑海：在亚洲， 有阿拉伯、波斯、印度、孟加拉瓜及退罗诸海湾。但在非洲，却是一个大内海也 没有，境内诸大河又相隔太远，因此不能有较大规模的内地航行。此外，一国境 内，纵有大河流贯其间，但若毫无支流，其下游又须流经他国国境始注于海，这 国也就仍然不能有大规模的商业，因为上游国能否与海洋交通，随时都要受下游 国的支配，就巴伐利亚、奥地利和匈牙利各国说，多瑙河的效用极为有限，但若 此河到黑海的全部航权，竟为三国中任何一国所独有，效用就不可同日而语了。 第四章论货币的起源及其效用 分工一经完全确立，一个人自己劳动的生产物，便只能满足自己欲望的极小 部分。他的大部分欲望，须用自己消费不了的剩余劳动生产物，交换自己所需要 的别人劳动生产物的剩余部分来满足。于是，一切人都要依赖交换而生活，或者 说，在一定程度上，一切人都成为商人，而社会本身，严格地说，也成为商业社 会。 第13页，共534页
国富论——亚当•斯密 第13页，共 534 页 驶过世界的尽头，换言之，驶过直布罗陀海峡西航，在航海上久被视为最危险最 可惊的企图。就连当时以造船航海事业著名的腓尼基人和迦太基人，也是过了许 久才敢于尝试。而且，在他们尝试过了很久以后，别国人民才敢问津。 在地中海沿岸各国中，农业或制造业发达最早改良最大的，要首推埃及。上 埃及的繁盛地域，都在尼罗河两岸数哩内。在下埃及，尼罗河分成无数支流，大 大小小，分布全境；这些支流，只要略施人工，就不但可在境内各大都市间，而 且在各重要村落间，甚至在村野各农家间，提供水上交通的便利。这种便利，与 今日荷兰境内的莱茵河和麦斯河，几乎全然一样。内陆航行，如此广泛，如此便 易，无怪埃及进步得那么早。 东印度孟加拉各省，以及中国东部的几个省，似乎也在极早的时候期已有农 业和制造业上的改良，虽然关于这种往古事迹的真相，我欧洲有权威的历史家尚 未能予以确证。印度的恒河及其他大河，都分出许多可通航的支流，与埃及的尼 罗河无异。中国东部各省也有若干大江大河，分成许许多多支流和水道，相互交 通着，扩大了内地航行的范围。这种航行范围的广阔，不但非尼罗河或恒河所可 比拟，即此二大河合在一起也望尘莫及。但令人奇怪的是，古代埃及人、印度人 和中国人，都不奖励外国贸易。他们的财富似乎全然得自内陆的航行。 非洲内地，黑海和里海以北极远的亚洲地方，古代的塞西亚，即今日的鞑靼 和西伯利亚，似乎一向都处于野蛮未开化状态。鞑靼海是不能通航的冰洋，虽有 若干世界著名大河流过鞑靼，但因彼此距离太远，大部分地区不利于商业和交通 。 在欧洲，有波罗的海与亚得里亚海；在欧亚两大陆间，有地中海与黑海；在亚洲 ， 有阿拉伯、波斯、印度、孟加拉瓜及退罗诸海湾。但在非洲，却是一个大内海也 没有，境内诸大河又相隔太远，因此不能有较大规模的内地航行。此外，一国境 内，纵有大河流贯其间，但若毫无支流，其下游又须流经他国国境始注于海，这 国也就仍然不能有大规模的商业，因为上游国能否与海洋交通，随时都要受下游 国的支配，就巴伐利亚、奥地利和匈牙利各国说，多瑙河的效用极为有限，但若 此河到黑海的全部航权，竟为三国中任何一国所独有，效用就不可同日而语了。 第四章 论货币的起源及其效用 分工一经完全确立，一个人自己劳动的生产物，便只能满足自己欲望的极小 部分。他的大部分欲望，须用自己消费不了的剩余劳动生产物，交换自己所需要 的别人劳动生产物的剩余部分来满足。于是，一切人都要依赖交换而生活，或者 说，在一定程度上，一切人都成为商人，而社会本身，严格地说，也成为商业社 会