二、人性问题新究的历史考察 1.古代人性论 (1)斯芬克斯之谜:狮身人面 “人一半是天使,一半是魔鬼”。 (2)普罗泰戈拉:“人是万物的尺度”。 (3)苏格拉底:“认识你自己”。 (4)亚里士多德: “人是一个有理性的动物”; “人类在本性上,也是一个政治动物
⚫ 二、人性问题研究的历史考察 ⚫ 1．古代人性论 （1）斯芬克斯之谜：狮身人面—— ⚫ “人一半是天使，一半是魔鬼” 。 ⚫ （2）普罗泰戈拉：“人是万物的尺度” 。 ⚫ （3）苏格拉底：“认识你自己” 。 ⚫ （4）亚里士多德： ⚫ “人是一个有理性的动物” ； ⚫ “人类在本性上，也是一个政治动物”
(5)中国古代的人性论 孔孟的“性善论 孔子说:“人者仁也,人而不仁 非人也。”“克己复礼天下归仁焉”。 孟子说:“人之性善也,犹水之 就下也,人无有不善,水无有不下。” “恻隐之心,人皆有之”。“仁义礼智,非 由外铄我也,我固有之也
⚫ （5）中国古代的人性论 ⚫ A．孔孟的“性善论” ⚫ 孔子说：“人者仁也，人而不仁 非人也。”“克己复礼天下归仁焉” 。 孟子说：“人之性善也，犹水之 就下也，人无有不善，水无有不下。” “恻隐之心，人皆有之” 。 “仁义礼智，非 由外铄我也，我固有之也
B.荀子的“性恶论” 《荀子性恶》写道:“人之性恶也,其善 者伪(人为)也。” 人人具有“眼好色、耳好声、口好味、 心好利”的本性。 G.有人提出“性无善无恶论”; 也有人提出“性有善有恶论
B．荀子的“性恶论” ⚫ 《荀子·性恶》写道：“人之性恶也，其善 者伪（人为）也。” ⚫ 人人具有“眼好色、耳好声、口好味、 心好利”的本性。 ⚫ C．有人提出“性无善无恶论” ； ⚫ 也有人提出“性有善有恶论”
2.中世纪人性论 °(1)宗教神学主张人的本质是由神规定的。 ●(2)人的命运是预先注定的。 ●(3)鼓吹禁欲主义和蒙昧主义
⚫ 2．中世纪人性论 ⚫ （1）宗教神学主张人的本质是由神规定的。 ⚫ （2）人的命运是预先注定的。 ⚫ （3）鼓吹禁欲主义和蒙昧主义
●3.文艺复兴时期的人性论 (1)人文主义者以人性反对神性,以人 权抗击神权,以人道取代神道 2)强调人的本性就是人的自然属性。人 的本性不是由神性规定的,而是由人的自然 性决定的。 (3)强调以理性反对蒙昧主义,以追求物 质欲望和尘世幸福来反对禁欲主义和来世幸 福,以个性解放反对封建等级制度。 (4)歌颂人的伟大,赞扬人的价值,提倡 尊重人的意志自由与个性发展
⚫ 3．文艺复兴时期的人性论 ⚫ （1）人文主义者以人性反对神性，以人 权抗击神权，以人道取代神道。 ⚫ （2）强调人的本性就是人的自然属性。人 的本性不是由神性规定的，而是由人的自然 性决定的。 ⚫ （3）强调以理性反对蒙昧主义，以追求物 质欲望和尘世幸福来反对禁欲主义和来世幸 福，以个性解放反对封建等级制度。 ⚫ （4）歌颂人的伟大，赞扬人的价值，提倡 尊重人的意志自由与个性发展