(一)古代遗传学知识的积累 ■18世纪中叶以前，遗传学基本上属于萌芽时期。 人类在利用和改造生物的过程中，逐渐积累对生物遗传和 变异的认识以及对遗传本质的探索和猜测。 具有明显的朴素唯物主义和经验性质，在方法上比较直观， 并更多地注意生物的形态特征 ■在欧洲，宗教神学的统治使遗传知识带上了浓厚的神学、 神秘主义色彩。集中表现为生物物种神创论和不变论
目 录 (一)古代遗传学知识的积累 ◼ 18世纪中叶以前，遗传学基本上属于萌芽时期。 人类在利用和改造生物的过程中，逐渐积累对生物遗传和 变异的认识以及对遗传本质的探索和猜测。 具有明显的朴素唯物主义和经验性质，在方法上比较直观， 并更多地注意生物的形态特征 ◼ 在欧洲，宗教神学的统治使遗传知识带上了浓厚的神学、 神秘主义色彩。集中表现为生物物种神创论和不变论
■在孟德尔以前及同时代的一些遗传说 (1)公元前五世纪希波克拉底(Hippocrates)提 出了第一个遗传理论。 他认为子代具有亲代的特性那是因为在精液或胚 胎里集中了来自身体各部分的微小代表元素(elememt)。 按照这一观点，他相信后天获得的性状是遗传的
目 录 ◼ 在孟德尔以前及同时代的一些遗传说 （1）公元前五世纪希波克拉底（Hippocrates）提 出了第 一个遗传理论。 他认为子代具有亲代的特性那是因为在精液或胚 胎里集中了来自身体各部分的微小代表元素(elememt)。 按照这一观点，他相信后天获得的性状是遗传的
■(2)100年后，亚里斯多德（Aristotle)认为： 精液不是提供胚胎组成的元素，而是提供后代的蓝图。 生物的遗传不是通过身体各部分样本的传递，而是个体 胚胎发育所需的信息传递。 可惜的是这一精辟而深刻的见解未能引起人们的重 视，而一些荒诞的推测却使人们产生了兴趣，如长颈鹿 是骆驼和豹子的杂种后代等
目 录 ◼ (2)100年后，亚里斯多德（Aristotle）认为: 精液不是提供胚胎组成的元素，而是提供后代的蓝图。 生物的遗传不是通过身体各部分样本的传递，而是个体 胚胎发育所需的信息传递。 可惜的是这一精辟而深刻的见解未能引起人们的重 视，而一些荒诞的推测却使人们产生了兴趣，如长颈鹿 是骆驼和豹子的杂种后代等
(3)1797年英国的奈特(Knight,T) 豌豆杂交实验： P 灰色X白色 F1 灰色 F2 及色 白色 但未统计分析，只发现了这一现象
目 录 （3）1797年英国的奈特（Knight，T） 豌豆杂交实验： P 灰色×白色 F1 灰色 F2 灰色 白色 但未统计分析，只发现了这一现象
(4) 1863年法国的诺丹(Nauding)发表了植物杂交的论文 并获法国政府的奖励。他认为： a.植物杂交的正交和反交结果是相同的； b.在杂种植物的生殖细胞形成时“负责遗传性状的要素互 相分开，进入不同的性细胞中，否则就无法解释杂种二 代所得到的结果”。 这一结论和孟德尔定律已经非常接近，说明孟德尔的发 现并非偶然，也是在前人辛勤工作的基础上建立起来的， 大部分重大的科学发现都是这样通过几代人的研究、积累、 充实、修正而最终得以完善的
目 录 (4) 1863年法国的诺丹（Nauding）发表了植物杂交的论文 并获法国政府的奖励。他认为： a.植物杂交的正交和反交结果是相同的； b.在杂种植物的生殖细胞形成时“负责遗传性状的要素互 相分开，进入不同的性细胞中，否则就无法解释杂种二 代所得到的结果”。 这一结论和孟德尔定律已经非常接近，说明孟德尔的发 现并非偶然，也是在前人辛勤工作的基础上建立起来的， 大部分重大的科学发现都是这样通过几代人的研究、积累、 充实、修正而最终得以完善的