编入本卷的《列夫·托尔斯泰是俄国革命的镜子》是列宁评论 托尔斯泰的一系列文章中的头一篇，是为纪念这位伟大作家８０诞 辰而写的。这篇文章从俄国革命的性质和动力这个角度去分析托 尔斯泰的作品。列宁认为，托尔斯泰作为一个天才的艺术家，不仅 创作了无与伦比的俄国生活的图画，而且创作了世界文学中第一 流的作品。他无情地批判了资本主义的剥削，揭露了政府的暴虐以 及法庭和国家管理机关的滑稽剧，暴露了财富的增加和文明的成 就同工人群众的穷困、野蛮和痛苦的加剧之间极其深刻的矛盾；但 与此同时，却疯狂地宣传“不用暴力抵抗邪恶”。他以最清醒的现实 主义撕下了一切假面具；而另一方面，却鼓吹宗教，力求让有道德 信念的神父代替有官职的神父。他不理解工人运动及其在争取社 会主义的斗争中所起的作用，不理解俄国的革命。列宁认为托尔斯 泰的作品、观点、学说、学派中的矛盾是１９ 世纪最后３０多年俄国 实际生活所处的矛盾条件的表现，托尔斯泰是俄国千百万农民在 俄国资产阶级革命快要到来时的思想和情绪的表现者，他表现了 俄国革命是农民资产阶级革命这一特点。列宁说明，托尔斯泰的思 想是反映农民在俄国革命中的历史活动所处的矛盾条件的一面镜 子，是俄国农民起义的弱点和缺陷的一面镜子。 本卷后面所载《论工人政党对宗教的态度》和《各阶级和各政 党对宗教和教会的态度》两文说明，列宁在“反动时期”非常注意宗 教问题。在反动时期，复活宗教的活动日益猖獗，反动派指望利用 宗教宣传诱使人民群众脱离革命斗争。因此，列宁对宗教问题的研 究是具有现实意义的。列宁指出，社会民主党的整个世界观以马克 思主义为基础，“宗教是人民的鸦片”这句马克思的名言是马克思 主义对待宗教问题的基本态度。马克思主义始终认为所有的宗教 Ⅹ 列 宁 全 集 第 十 七 卷
编入本卷的《列夫·托尔斯泰是俄国革命的镜子》是列宁评论 托尔斯泰的一系列文章中的头一篇，是为纪念这位伟大作家８０诞 辰而写的。这篇文章从俄国革命的性质和动力这个角度去分析托 尔斯泰的作品。列宁认为，托尔斯泰作为一个天才的艺术家，不仅 创作了无与伦比的俄国生活的图画，而且创作了世界文学中第一 流的作品。他无情地批判了资本主义的剥削，揭露了政府的暴虐以 及法庭和国家管理机关的滑稽剧，暴露了财富的增加和文明的成 就同工人群众的穷困、野蛮和痛苦的加剧之间极其深刻的矛盾；但 与此同时，却疯狂地宣传“不用暴力抵抗邪恶”。他以最清醒的现实 主义撕下了一切假面具；而另一方面，却鼓吹宗教，力求让有道德 信念的神父代替有官职的神父。他不理解工人运动及其在争取社 会主义的斗争中所起的作用，不理解俄国的革命。列宁认为托尔斯 泰的作品、观点、学说、学派中的矛盾是１９ 世纪最后３０多年俄国 实际生活所处的矛盾条件的表现，托尔斯泰是俄国千百万农民在 俄国资产阶级革命快要到来时的思想和情绪的表现者，他表现了 俄国革命是农民资产阶级革命这一特点。列宁说明，托尔斯泰的思 想是反映农民在俄国革命中的历史活动所处的矛盾条件的一面镜 子，是俄国农民起义的弱点和缺陷的一面镜子。 本卷后面所载《论工人政党对宗教的态度》和《各阶级和各政 党对宗教和教会的态度》两文说明，列宁在“反动时期”非常注意宗 教问题。在反动时期，复活宗教的活动日益猖獗，反动派指望利用 宗教宣传诱使人民群众脱离革命斗争。因此，列宁对宗教问题的研 究是具有现实意义的。列宁指出，社会民主党的整个世界观以马克 思主义为基础，“宗教是人民的鸦片”这句马克思的名言是马克思 主义对待宗教问题的基本态度。马克思主义始终认为所有的宗教 Ⅹ 列 宁 全 集 第 十 七 卷
和教会是资产阶级反动派用来捍卫剥削制度、麻醉工人阶级的机 构，社会民主党人必须同宗教作斗争。但列宁指出，同宗教作斗争 不应该局限于抽象的思想宣传，而应该把这一斗争同消灭产生宗 教的社会根源的阶级运动联系起来；社会民主党宣传无神论应该 服从社会民主党的基本任务。列宁重述恩格斯的教导，要求工人政 党耐心地去组织和教育无产阶级，使宗教渐渐消亡，而不要冒险地 在政治上对宗教作战，因为对宗教作战和禁止宗教存在，只会使宗 教加强并妨碍无产阶级的阶级斗争。列宁也对社会民主党“宣布宗 教为私人的事情”这一政治策略所受到的机会主义歪曲进行了揭 露。社会民主党认为宗教对于国家来说是私人的事情，但对于社会 民主党本身、对于马克思主义、对于工人政党来说，决不是私人的 事情。列宁指出，党要用党纲的精神教育信仰上帝的工人党员，但 反对任何侮辱他们宗教信念的行为。列宁还指出，无产阶级政党应 当成为反对一切中世纪制度的斗争的思想领袖，它不仅反对陈腐 的、官方的宗教，还反对任何革新宗教、重新建立或用另一种方式 建立宗教的尝试。列宁批判了阿·卢那察尔斯基等人的“造神说”。 “造神说”鼓吹创立一种新的“社会主义的”宗教，企图把马克思主 义和宗教调和起来。列宁说，卢那察尔斯基的“社会主义是宗教”这 一论点是离开社会主义而转到宗教的一种方式。 本卷文献比《列宁全集》第１版相应时期的文献增加１２篇，其 中，除《关于马克思主义的讲演提纲》和《〈俄国的目前形势〉报告的 要点》两篇外，都属于俄国社会民主工党１９０８年８月中央全会和 同年１２月第五次全国代表会议的文献。 前 言 Ⅺ
和教会是资产阶级反动派用来捍卫剥削制度、麻醉工人阶级的机 构，社会民主党人必须同宗教作斗争。但列宁指出，同宗教作斗争 不应该局限于抽象的思想宣传，而应该把这一斗争同消灭产生宗 教的社会根源的阶级运动联系起来；社会民主党宣传无神论应该 服从社会民主党的基本任务。列宁重述恩格斯的教导，要求工人政 党耐心地去组织和教育无产阶级，使宗教渐渐消亡，而不要冒险地 在政治上对宗教作战，因为对宗教作战和禁止宗教存在，只会使宗 教加强并妨碍无产阶级的阶级斗争。列宁也对社会民主党“宣布宗 教为私人的事情”这一政治策略所受到的机会主义歪曲进行了揭 露。社会民主党认为宗教对于国家来说是私人的事情，但对于社会 民主党本身、对于马克思主义、对于工人政党来说，决不是私人的 事情。列宁指出，党要用党纲的精神教育信仰上帝的工人党员，但 反对任何侮辱他们宗教信念的行为。列宁还指出，无产阶级政党应 当成为反对一切中世纪制度的斗争的思想领袖，它不仅反对陈腐 的、官方的宗教，还反对任何革新宗教、重新建立或用另一种方式 建立宗教的尝试。列宁批判了阿·卢那察尔斯基等人的“造神说”。 “造神说”鼓吹创立一种新的“社会主义的”宗教，企图把马克思主 义和宗教调和起来。列宁说，卢那察尔斯基的“社会主义是宗教”这 一论点是离开社会主义而转到宗教的一种方式。 本卷文献比《列宁全集》第１版相应时期的文献增加１２篇，其 中，除《关于马克思主义的讲演提纲》和《〈俄国的目前形势〉报告的 要点》两篇外，都属于俄国社会民主工党１９０８年８月中央全会和 同年１２月第五次全国代表会议的文献。 前 言 Ⅺ
走 上 直 路 １ （１９０８年３月１９日〔４月１日〕） 第二届杜马２的被解散和１９０７年的六三政变３，是我国革命史 上的转折点，是我国革命发展中的一个特定时期或曲折时期的开 端。我们已经不止一次地从俄国阶级力量的总的对比和这场未完 成的资产阶级革命的任务的角度谈过这个曲折时期的意义。现在， 我们想谈谈在革命发生这个转折以后我们党的工作状况。 反动的六三政变已经过去半年多了，毫无疑问，在改变发生后 的头半年，所有的革命组织，包括社会民主党的组织在内，都大大 衰落和削弱了。动摇、涣散和瓦解，是这半年总的特征。当然，情况 也只能是这样，因为在直接的阶级斗争停顿状态下反动势力的极 大加强和暂时胜利，不能不引起革命政党的危机。 现在已经有很多十分明显的迹象证明，这一危机已经停止，最 坏的时期已经度过，正确的道路已经呈现，党正在重新走上直路： 坚定不移地领导社会主义无产阶级的革命斗争。 就拿党的危机的一个很有特点的现象来说吧！这个现象当然 远不是最深刻的，但是非常突出。这就是知识分子的脱党。今年２ 月出版的我们党的中央机关报４第１号，提供了很多可以说明党内 生活的材料（其中大部分我们都转载了），非常突出地描述了这种 脱党现象。有一篇来自库列巴基工厂（中部工业区弗拉基米尔专区 １
走 上 直 路 １ （１９０８年３月１９日〔４月１日〕） 第二届杜马２的被解散和１９０７年的六三政变３，是我国革命史 上的转折点，是我国革命发展中的一个特定时期或曲折时期的开 端。我们已经不止一次地从俄国阶级力量的总的对比和这场未完 成的资产阶级革命的任务的角度谈过这个曲折时期的意义。现在， 我们想谈谈在革命发生这个转折以后我们党的工作状况。 反动的六三政变已经过去半年多了，毫无疑问，在改变发生后 的头半年，所有的革命组织，包括社会民主党的组织在内，都大大 衰落和削弱了。动摇、涣散和瓦解，是这半年总的特征。当然，情况 也只能是这样，因为在直接的阶级斗争停顿状态下反动势力的极 大加强和暂时胜利，不能不引起革命政党的危机。 现在已经有很多十分明显的迹象证明，这一危机已经停止，最 坏的时期已经度过，正确的道路已经呈现，党正在重新走上直路： 坚定不移地领导社会主义无产阶级的革命斗争。 就拿党的危机的一个很有特点的现象来说吧！这个现象当然 远不是最深刻的，但是非常突出。这就是知识分子的脱党。今年２ 月出版的我们党的中央机关报４第１号，提供了很多可以说明党内 生活的材料（其中大部分我们都转载了），非常突出地描述了这种 脱党现象。有一篇来自库列巴基工厂（中部工业区弗拉基米尔专区 １
党组织）的通讯报道说：“最近由于缺少知识分子工作人员，专区党 组织已经灭亡了。”来自乌拉尔的通讯报道说：“我们的思想力量正 象雪一样地在融化。”“那些根本不愿参加秘密组织……而只是在 高潮时期，在很多地方真正有自由的时期才加入党的人，都离开了 我们的党组织。”中央机关报的《论组织问题》一文在总结这些（以 及其他未刊登的）报道的时候写道：“大家知道，最近知识分子大批 地开小差。” 但是，党摆脱了半无产者、半小市民的知识分子，就使那些在 无产阶级群众进行英勇斗争的时期聚集起来的新的纯粹无产阶级 的力量重新活跃起来。我们上面引用的那篇通讯所说的那个陷于 绝境、甚至完全“灭亡了”的库列巴基组织，现在已经复活了。那篇 通讯写道：“分散在整个专区的大量的工人党组织，虽然多半没有 知识分子，没有出版物，甚至同党的中央机关没有任何联系，但是 它们都不愿意灭亡…… 参加组织的人数并没有减少，而是增加 了…… 没有知识分子，最有觉悟的工人不得不自己来进行宣传 工作。”总的结论是，“在很多地方，由于知识分子脱党，重要的工作 落到先进工人的手里了”（《社会民主党人报》第１号第２８版）。 要在另外的即所谓阶级的基础上改组党组织，当然是件困难 的事情，做起来一定会发生摇摆。然而，最难走的是头一步，而这一 步已经走了。党已经走上了直路：由工人当中的先进“知识分子”来 领导工人群众。 工会和合作社的工作起初是摸索前进行的，现在已经有了头 绪，具备了固定的形式。中央委员会一致通过的关于工会和合作社 的两个决议，就是受到日益发展的地方工作的启示而写出来的。在 一切非党的组织内建立党支部；这些支部本着无产阶级的战斗任 ２ 走 上 直 路
党组织）的通讯报道说：“最近由于缺少知识分子工作人员，专区党 组织已经灭亡了。”来自乌拉尔的通讯报道说：“我们的思想力量正 象雪一样地在融化。”“那些根本不愿参加秘密组织……而只是在 高潮时期，在很多地方真正有自由的时期才加入党的人，都离开了 我们的党组织。”中央机关报的《论组织问题》一文在总结这些（以 及其他未刊登的）报道的时候写道：“大家知道，最近知识分子大批 地开小差。” 但是，党摆脱了半无产者、半小市民的知识分子，就使那些在 无产阶级群众进行英勇斗争的时期聚集起来的新的纯粹无产阶级 的力量重新活跃起来。我们上面引用的那篇通讯所说的那个陷于 绝境、甚至完全“灭亡了”的库列巴基组织，现在已经复活了。那篇 通讯写道：“分散在整个专区的大量的工人党组织，虽然多半没有 知识分子，没有出版物，甚至同党的中央机关没有任何联系，但是 它们都不愿意灭亡…… 参加组织的人数并没有减少，而是增加 了…… 没有知识分子，最有觉悟的工人不得不自己来进行宣传 工作。”总的结论是，“在很多地方，由于知识分子脱党，重要的工作 落到先进工人的手里了”（《社会民主党人报》第１号第２８版）。 要在另外的即所谓阶级的基础上改组党组织，当然是件困难 的事情，做起来一定会发生摇摆。然而，最难走的是头一步，而这一 步已经走了。党已经走上了直路：由工人当中的先进“知识分子”来 领导工人群众。 工会和合作社的工作起初是摸索前进行的，现在已经有了头 绪，具备了固定的形式。中央委员会一致通过的关于工会和合作社 的两个决议，就是受到日益发展的地方工作的启示而写出来的。在 一切非党的组织内建立党支部；这些支部本着无产阶级的战斗任 ２ 走 上 直 路
务的精神和革命的阶级斗争的精神进行领导；“从无党性到有党 性”（《社会民主党人报》第１号第２８版），—— 这就是这里的工人 运动也已经走上的道路。偏僻的省城明斯克的一个党组织的通讯 员报道说：“革命情绪比较高的工人离开了它们〈被当局破坏得不 成样子的合法工会〉，他们愈来愈赞同成立秘密工会。” 完全不同的方面的工作，即社会民主党杜马党团的工作，也是 沿着这种“从无党性到有党性”的方向发展的。这听起来当然很奇 怪，但这是事实：我们不能一下子就把我们的议会代表的工作提到 党的高度，就象我们不能一下子就“按照党的方式”在合作社内进 行工作一样。我们的社会民主党杜马代表是按照假造民意的选举 法选举出来的，是从头两届杜马期间遭到迫害后人数锐减的那些 保留了合法地位的社会民主党人中选举出来的，因此，在开始的时 候他们实际上必然会更象非党的社会民主主义者，而不象真正的 党员。 这很可悲，但这是事实，在一个同农奴制有千丝万缕联系的资 本主义国家里，在公开的工人政党总共才存在了两年的情况下，事 情恐怕也只能是这样。不仅非党的知识分子，还有“无头派”５社会 民主主义化的知识分子，象苍蝇廉集在盛蜜的盘子上一样聚集在 杜马党团周围，都想根据这种事实来制定自己的策略—— 建立不 革命的社会民主党。但是这些可敬的伯恩施坦派６的努力好象是落 空了！社会民主党在这方面的工作好象也开始有了起色。我们不 作预测，不会闭上眼睛不看，在我国条件下比较象样地进行社会民 主党的议会工作还要花多大力气。我们要指出的是，中央机关报第 １号刊载了党对杜马党团的批评和中央委员会关于杜马党团比较 正确的工作方针的明确决议。我们决不认为中央机关报上的这个 走 上 直 路 ３
务的精神和革命的阶级斗争的精神进行领导；“从无党性到有党 性”（《社会民主党人报》第１号第２８版），—— 这就是这里的工人 运动也已经走上的道路。偏僻的省城明斯克的一个党组织的通讯 员报道说：“革命情绪比较高的工人离开了它们〈被当局破坏得不 成样子的合法工会〉，他们愈来愈赞同成立秘密工会。” 完全不同的方面的工作，即社会民主党杜马党团的工作，也是 沿着这种“从无党性到有党性”的方向发展的。这听起来当然很奇 怪，但这是事实：我们不能一下子就把我们的议会代表的工作提到 党的高度，就象我们不能一下子就“按照党的方式”在合作社内进 行工作一样。我们的社会民主党杜马代表是按照假造民意的选举 法选举出来的，是从头两届杜马期间遭到迫害后人数锐减的那些 保留了合法地位的社会民主党人中选举出来的，因此，在开始的时 候他们实际上必然会更象非党的社会民主主义者，而不象真正的 党员。 这很可悲，但这是事实，在一个同农奴制有千丝万缕联系的资 本主义国家里，在公开的工人政党总共才存在了两年的情况下，事 情恐怕也只能是这样。不仅非党的知识分子，还有“无头派”５社会 民主主义化的知识分子，象苍蝇廉集在盛蜜的盘子上一样聚集在 杜马党团周围，都想根据这种事实来制定自己的策略—— 建立不 革命的社会民主党。但是这些可敬的伯恩施坦派６的努力好象是落 空了！社会民主党在这方面的工作好象也开始有了起色。我们不 作预测，不会闭上眼睛不看，在我国条件下比较象样地进行社会民 主党的议会工作还要花多大力气。我们要指出的是，中央机关报第 １号刊载了党对杜马党团的批评和中央委员会关于杜马党团比较 正确的工作方针的明确决议。我们决不认为中央机关报上的这个 走 上 直 路 ３