古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者， 先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者， 先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者， 先致其知。致知在格物。 物格而后知至，知至而 后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而 后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天 子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末 治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有 也。此谓知本，此谓知之至也
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者， 先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者， 先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者， 先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而 后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而 后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天 子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末 治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有 也。此谓知本，此谓知之至也
排 淡泊以明志，宁静以致远 诸葛亮《戒子篇》 致虚极，守静笃 老子《道德经》 六根清净，四大客空 佛法
淡泊以明志，宁静以致远 诸葛亮《戒子篇》 致虚极，守静笃 老子《道德经》 六根清净，四大皆空 佛法
Trinity 自强首在储才 储才必先兴学 一一盛宣怀 徐久题 隆國验種 人格养成 ·传道（韩愈《师说》，802AD) ·(通识教育general education,,1945年哈佛红皮书) 知识传授 授业（专业教育） 能力培养 解惑（知行，先秦诸子，~500BC) (Action-based learning,1955-1965,曼彻斯特大学)
自强首在储才 储才必先兴学 ——盛宣怀 • 传道（韩愈《师说》，802AD） 人格养成 • （通识教育general education,1945年哈佛红皮书） 知识传授 • 授业（专业教育） • 解惑（知行，先秦诸子，～500BC） 能力培养 • （Action-based learning，1955-1965，曼彻斯特大学） Trinity
一个问题 学而时习之，不亦乐乎？ 孔子《论语》 習 慧 【卷四】【習部】習 數飛也。从羽从白。凡習之屬皆从習。似入切 清代段玉裁「說文解字注」
一个问题 学而时习之，不亦乐乎？ 孔子《论语》 【卷四】【習部】習 數飛也。从羽从白。凡習之屬皆从習。似入切 清代段玉裁『說文解字注』 慧
有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其 旁条，删其密，天其稚枝，锄其直，遏其生气，以求 重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！ 龚自珍《病梅馆记》 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学 而大遗，吾未见其明也。 韩愈《师说》
有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其 旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求 重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！ 龚自珍《病梅馆记》 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学 而大遗，吾未见其明也。 韩愈《师说》