▲动物与人类感知痛苦的强度不同? 所有的高等动物感受痛苦的生理机制都是相同的。痛苦就 是痛苦,不管你是一只鸟、一条鱼、一只老鼠或是一个人。 但是在某些方面人类的痛苦会与动物的痛苦有所不同。例 如,一个被暂时关在监狱里的人会得到一点宽慰,因为他 知道他的刑期将满,然而一只被俘获的动物只会体验到被 囚禁的巨大痛苦。反之,被抓的动物就感受不到明白他即 将被杀的痛苦。 口有时我们的确比其他动物感受到更深的痛苦,有时却是他 们的痛苦更大 口动物是人类的朋友,地球是动物和人类共同的家园。但是 在现实生活中我们常常看到人人们无视动物的情感和痛苦 随意迫害动物
11 动物与人类感知痛苦的强度不同？ 所有的高等动物感受痛苦的生理机制都是相同的。痛苦就 是痛苦，不管你是一只鸟、一条鱼、一只老鼠或是一个人。 但是在某些方面人类的痛苦会与动物的痛苦有所不同。例 如，一个被暂时关在监狱里的人会得到一点宽慰，因为他 知道他的刑期将满，然而一只被俘获的动物只会体验到被 囚禁的巨大痛苦。反之，被抓的动物就感受不到明白他即 将被杀的痛苦。 有时我们的确比其他动物感受到更深的痛苦，有时却是他 们的痛苦更大。 动物是人类的朋友，地球是动物和人类共同的家园。但是 在现实生活中我们常常看到人人们无视动物的情感和痛苦， 随意迫害动物
▲中央电视台曾展示了某地生猪被”注水“的场面:灌注者用 大铁钩生生挂穿活猪的下巴,迫使猪头高高扬起,猪嘴朝上 张开,人们就势插入粗管子,注入大量脏水废渣以增加猪的 重量,在这过程中,猪受到极其严重的伤害,下巴被穿出 个大洞,血流不止,胃被极度撑大,不能收缩。经过这一残 醋刑罚,猪随即陷入持续难忍的撑涨和疼痛中,直到被屠宰 这些动物无法用人类语言表达它们的疼痛和恐惧,然而它们 的肢体语言却透露出它们的痛苦已经达到极限:独腹滚圆, 腿脚哆嗦,根本不能站立。这,已不再是对动物肉类的基本 需要,而是积极的迫害与残害了。 ▲国家并没有对这种非人道对待动物的恶行本身加以限制和惩 罚,社会道德也只是关注人的食品健康而不是残酷虐待动物 的不道德。应该说,社会的漠视和道德的迟钝助长了这种广 泛发生的恶行,对于无助的动物,我们不仅关切太少,而且 没有感到道义上的亏欠
12 中央电视台曾展示了某地生猪被”注水“的场面：灌注者用 大铁钩生生挂穿活猪的下巴，迫使猪头高高扬起，猪嘴朝上 张开，人们就势插入粗管子，注入大量脏水废渣以增加猪的 重量，在这过程中，猪受到极其严重的伤害，下巴被穿出一 个大洞，血流不止，胃被极度撑大，不能收缩。经过这一残 酷刑罚，猪随即陷入持续难忍的撑涨和疼痛中，直到被屠宰。 这些动物无法用人类语言表达它们的疼痛和恐惧，然而它们 的肢体语言却透露出它们的痛苦已经达到极限：独腹滚圆， 腿脚哆嗦，根本不能站立。这，已不再是对动物肉类的基本 需要，而是积极的迫害与残害了。 国家并没有对这种非人道对待动物的恶行本身加以限制和惩 罚，社会道德也只是关注人的食品健康而不是残酷虐待动物 的不道德。应该说，社会的漠视和道德的迟钝助长了这种广 泛发生的恶行，对于无助的动物，我们不仅关切太少，而且 没有感到道义上的亏欠
那么,时代进步到今天,我们应不应该好好反思人在多大程 度上可以干预自然,干预生命?人有多大权利可以去残害生 命?动物怎样被杀被吃被用到底值不值得我们关注呢?我们 应不应该为动物的基本福利立法,而蓄意残酷虐待动物的行 为该不该被视为一种罪行?!
13 那么，时代进步到今天，我们应不应该好好反思人在多大程 度上可以干预自然，干预生命？人有多大权利可以去残害生 命？动物怎样被杀被吃被用到底值不值得我们关注呢？我们 应不应该为动物的基本福利立法，而蓄意残酷虐待动物的行 为该不该被视为一种罪行？！
动物的福利( welfare) 人和动物的关系究竟应该如何相处?当人类靠智力 而不是靠力气,可以把所有的动物玩弄于掌中决定 它们的命运和生死,当大到百兽之玉的老虎,服服 帖帖的在舞台上为人们做着表演,小到活的兔子 小鸡成为城市孩子手里的玩具,还有从古至今无数 的工作动物帮助人类劳作,实验动物为了人类的科 学探索献身,家畜、家禽、水产,成为人们餐桌上 的美食…类又从多大程度上考虑过动物和入在生 命意义上的平等?在生存需求上的相通?人类在从 动物的身上不断获取的同时该给动物们怎样的待遇 和保障?
14 人和动物的关系究竟应该如何相处？当人类靠智力 而不是靠力气，可以把所有的动物玩弄于掌中决定 它们的命运和生死，当大到百兽之王的老虎，服服 帖帖的在舞台上为人们做着表演，小到活的兔子、 小鸡成为城市孩子手里的玩具，还有从古至今无数 的工作动物帮助人类劳作，实验动物为了人类的科 学探索献身，家畜、家禽、水产，成为人们餐桌上 的美食……人类又从多大程度上考虑过动物和人在生 命意义上的平等？在生存需求上的相通？人类在从 动物的身上不断获取的同时该给动物们怎样的待遇 和保障？
▲康乐(we- being) 口是指动物自身感受的状态,也就是“心里愉快”的感受状态, 包括无任何疾病,无行为异常,无心理的紧张、压抑和痛苦 等 ▲动物福利( welfare) 口是保证动物康乐的外部条件,当外界条件无法满足动物的康 乐时,就标志着动物福利的恶化。因此,动物福利反映了动 物生活环境的客观条件,福利条件的好坏直接影响动物的康 乐 曰“动物福利( Animal Welfare)一词,不论在西方发达国家还是在很多发展 中国家,成为大众话题已有多年。1986年英国剑桥大学兽医学院设立了动 物福利学教授席位,1990年爱丁堡大学开设应用动物行为学和动物福利的 硕士课程,我国已有人学成回国。1991年学术期刊《动物福利》创刊,以 及1995年英国为执业兽医师首次开设动物福利学、伦理学和法学等研究生 课程,是具有重要意义的里程碑。动物福利这个概念进入我国可能还不到 十年,但也还只限于热心动物保护的志愿者中。只是最近,我国的些报 纸电视上才出现动物福利的说法
15 是指动物自身感受的状态，也就是“心里愉快”的感受状态， 包括无任何疾病，无行为异常，无心理的紧张、压抑和痛苦 等。 动物福利(welfare) 是保证动物康乐的外部条件，当外界条件无法满足动物的康 乐时，就标志着动物福利的恶化。因此，动物福利反映了动 物生活环境的客观条件，福利条件的好坏直接影响动物的康 乐。 “动物福利(Animal Welfare)”一词，不论在西方发达国家还是在很多发展 中国家，成为大众话题已有多年。1986年英国剑桥大学兽医学院设立了动 物福利学教授席位，1990年爱丁堡大学开设应用动物行为学和动物福利的 硕士课程，我国已有人学成回国。1991年学术期刊《动物福利》创刊，以 及1995年英国为执业兽医师首次开设动物福利学、伦理学和法学等研究生 课程，是具有重要意义的里程碑。动物福利这个概念进入我国可能还不到 十年，但也还只限于热心动物保护的志愿者中。只是最近，我国的一些报 纸电视上才出现动物福利的说法