老子哲学的精髓是他的朴 素辩证法思想,认为天地 万物都是相反相成的。 有无相生,难易相成 高下相倾,声音相和,前 后相随”。 他主张要把自己放在弱者 地位,认为“柔弱胜刚 强”。这种观点在一定条 件下有其合理性,但它忽 视矛盾双方的斗争,把转 化看成是无条件的循环往 复
▪ 老子哲学的精髓是他的朴 素辩证法思想，认为天地 万物都是相反相成的。 “有无相生，难易相成， 高下相倾，声音相和，前 后相随” 。 ▪ 他主张要把自己放在弱者 地位，认为“柔弱胜刚 强”。这种观点在一定条 件下有其合理性，但它忽 视矛盾双方的斗争，把转 化看成是无条件的循环往 复
■在政治思想上,老子主张“无 为”,认为只有无为才能无不 为,反映了当时统治者的无力 企图缓和尖锐的社会矛盾。但 他对“侯王”的告诫,如“民 之饥,以其上食税之多,是以 饥”、“民不畏死,奈何以死 惧之”却是很精辟的 《老子》的历史观是落后的, 要求回到小国寡民”的时代, “邻国相望,鸡犬之声相闻 民至死不相往来
▪ 在政治思想上，老子主张“无 为”，认为只有无为才能无不 为，反映了当时统治者的无力， 企图缓和尖锐的社会矛盾。但 他对“侯王”的告诫，如“民 之饥，以其上食税之多，是以 饥”、“民不畏死，奈何以死 惧之”却是很精辟的。 ▪ 《老子》的历史观是落后的， 要求回到“小国寡民”的时代， “邻国相望，鸡犬之声相闻， 民至死不相往来
老子哲学在中国思想史上有 着重要的地位,后代不少哲 学家都在不同程度上受到它 的影响。自汉以后注释《老 子》者不下干家,在中国古 籍中是罕见的。老子不但创 立了我国三大宗教之一的道 教,而且他的思想可以说影 响了后来整个中国哲学史的 发展,深深地景响了整个封 建社会的意识形态
▪ 老子哲学在中国思想史上有 着重要的地位，后代不少哲 学家都在不同程度上受到它 的影响。自汉以后注释《老 子》者不下千家，在中国古 籍中是罕见的。老子不但创 立了我国三大宗教之一的道 教，而且他的思想可以说影 响了后来整个中国哲学史的 发展，深深地影响了整个封 建社会的意识形态
1道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地 之始。有名万物之母。故常无欲 以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名 同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 道是《老子》中最高的哲学范畴,含义有: 1,构成世界的实体2,创造宇宙的动力 3,促使勤运动的觑律, 4,作为人輳行为的進删物 5,一切事物存在的根源,自然界最初的 发动者
▪ 1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地 之始。有名万物之母。故常无欲 以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名， 同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 道是《老子》中最高的哲学范畴，含义有： 1，构成世界的实体 2，创造宇宙的动力 3，促使万物运动的规律 4，作为人类行为的准则 5，一切事物存在的根源，自然界最初的 发动者。 道生一，一生二， 二生三，三生万物
道,如果说得出,宅就不是永恒的“道”; 名,如果说得出,也就不是永恒的名 我们用“无”来命名万物之始,用 有”来命名万物之母 所以从永恒的无“中”可以观察宇亩的微 妙之处,从永恒的“有”中,可以推知方 物的极限 这两者是同一来源却各有不同的名 称,它们都可以说是玄妙的道理。 极远啊,极深啊,它是一切微妙的总和
道，如果说得出，它就不是永恒的“道”； 名，如果说得出，也就不是永恒的名 我们用“无”来命名万物之始，用 “有”来命名万物之母 所以从永恒的无“中”可以观察宇宙的微 妙之处，从永恒的“有”中，可以推知万 物的极限。 这两者是同一来源却各有不同的名 称，它们都可以说是玄妙的道理。 极远啊，极深啊，它是一切微妙的总和