2.1970年,作者之所以会来到巩 乃斯草原,是因为要到这里的一个农 就是知识青年上山下乡运动。这些回 忆性的追叙,仍可让读者真切地感受 到在“文革”时期,政治运动使得人 与人之间失去了最宝贵的信任,人人 自危,动辄得咎,这是对一个不应该 忘却的年代的真实记录
2.1970年，作者之所以会来到巩 乃斯草原，是因为要到这里的一个农 场接受“再教育”。所谓“再教育” ， 就是知识青年上山下乡运动。这些回 忆性的追叙，仍可让读者真切地感受 到在“文革”时期，政治运动使得人 与人之间失去了最宝贵的信任，人人 自危，动辄得咎，这是对一个不应该 忘却的年代的真实记录
3.他在內心深处并不逃避现实。对马 的群体生活图景的关注,其实就是对社会、 对自我生存环境的关注。“文革”时期, 正常的社会生活被政治运动严重异化,人 们的内心世界充满了压抑和痛苦。作者描 述的是马群的生存状况,而寄托的却是对 社会的批判和期望。因为人与马的相似之 处就是集体生活,“礼失求诸野”,马的 群居方式,马群所遵循的大自然的生存法 则,给予作者莫大的启示,既给他以激励 和鼓舞,也触动了他的内心世界,促使他 对现实生活进行思考
3.他在内心深处并不逃避现实。对马 的群体生活图景的关注，其实就是对社会、 对自我生存环境的关注。“文革”时期， 正常的社会生活被政治运动严重异化，人 们的内心世界充满了压抑和痛苦。作者描 述的是马群的生存状况，而寄托的却是对 社会的批判和期望。因为人与马的相似之 处就是集体生活，“礼失求诸野”，马的 群居方式，马群所遵循的大自然的生存法 则，给予作者莫大的启示，既给他以激励 和鼓舞，也触动了他的内心世界，促使他 对现实生活进行思考