祭 祉 多象以手持肉置於牌位前，示祭天拜神敬祖之義：其旁小 知会集日一《即陳六实别前一五四 征，即餐告日神给予辅佐，使征代取得勝利。 小難作祭名，单曰{曰廿（社曰左正）求四三三九左用作能，正用作 符，创、某同字不翻中字形要求不服，上示左右正庆每無别如相 從干從出，下象敬神祭祖用之牌位，出止象足砂，在此為聲 世中第二九回头第甲一三四三將後上一九六并遗六七九 出丁（西示]）前六之而等，皆四方諧神也。 其它逻有文T(尚恋前六去七，T(中己苗巴是三鄉了（北示） 念集三云四八二為又又之省文、上一天用作有，下一文則為临助之佑 此作話助静同唯惟雄。飘示：以个第当一飘示受有佑) 牛示：p个尽邻（牛示住羊）合集一三五八佳象形字，禽朝天镇 祭 秘
舀 ) 福 二 加福祭，寄即信，織臨也。 衛金第二三星七對前五里一 (催题祭方)南就三。懂：人名。 照為血滴。 一三元九开命中国（王賓福無福）合集六品赛福。觀自来 下解祭名。早翻你四贡苦干化（孕漁疾月福告于父）盒 《乾文四福，福也。畜馨气古文護涵一完何尊君墨福自尽作门。 全文子自作丁國差鳝作福，士久鐘作學，繁簡與甲文同 象雙子高舉酒落何牌位状，以求神祖赐福；全意字。 小期地名、二自中四（月在祭念集上九品万國名：八考成出 《就文》；祭，解死也。提示，以手将肉 | 國南明三孟六从示八高耀藏或释福。 用作本義：熙怡（祭祖乙）享 金文郭公華鐘作架，義楚篇作似示，史喜鼎作丽，皆兴甲骨文同 秘 福
左 佐 社 ( 裙 祺 两者字義相當無博，（見一六夏福字庭） 知祭字作国亦作间，再精令解创金析，形形依育和俗應高一字 集一九九四一承：去都公醋祭性。另據下翻字形要求不藏，左右每無别 似合集一二二0行令集二二五四直样作社，象左手御向牌仕播 五八岳：岳神。來战：指下一收横李節， 小解人名A月曰百方世《今已复出今集二二。5八巴词和。复同復。 下翻千文中多子用作已已、乙象小兒上肤財體跪下不見哭手之状， 作
( 伪 閤 右 | 《說文》习福，宗廟主地，周禮有郊宗石室，一日大夫以石 作石。，作為祭名，起始用石字，為丁區别於石頭之石，才加示旁作 初刊能精九下鐵一二一军摩一日元了前四，五無四从示，石整，亦省 保估：五岁，习（王受佑）令集二七二。九 作福：口岁自牧，业习（正主方受有又）後上三三云正用作征。 称。後世然專指去世之母觀，《禮曲禮》，生日父母，死口考批。今工用 解祭名，形个路（秋批廣）乙八八一四她商代祖革妇女之通 其右之。久易大有「自天稻之。 《就文》「福，助也，從示，古馨」《韻会》，神助也。《詩月颂沙与雞天 金文能柏颂鼎作武，小克鼎作司。漢印作丽，皆與甲骨大同 神祖以求保你之義，古文福问閣、佑，通古 從于未從习又又亦誉。象單手或雙手仲向牌位之狀示摇供祭些 稻。我後下一六八批今集二百云改合集二二八习鐵七日衫三七。 一六 丽
褚 柴) 柴 柴稽一字。 今 示。神之也。 宗：泰山，《正字通》；按柴木作樂後人因祭天故從示。 《說文》「柴境染獎炼以祭天神，公書克典「至於信宗樂一你 岳，生用能有，从用作縱，羅雨即聚雨。 不静祭名、岗平肖（真，福南康）合集合言 石室以藏木主，有事則出而祭之，既祭，納孩石室，福字以 紧