第一章瑜伽:意识的成长29 追随者们做这个“停住的训练”连续有一个月了。有 天,古尔捷耶夫在他的帐篷里,3个追随者正在通过地面上的 条干的运河,这是一条干的运河,没有水在里面流动,突 然之间,从他的帐篷里,古尔捷耶夫喊道:“停!”在运河岸 上的每一个人都停住了,3个在运河里的人也停住了,它是干 的,所以没有问题 然后突然间,水冲了过来。有人打开了水闸,水冲进了 运河。当水淹到3个人的脖子时,有一个人跳出了运河,他 想:“古尔捷耶夫不知道发生了什么,他在他的帐篷里,他不 知道水已经进入了运河这个事实。”那个人想:“我必须跳出 去,现在还待在这里是不理性的。”于是他跳出去了。 另外两个人还待在运河中,而水越升越高。最后,水到 了他们的鼻子,第二个人想:“这是极限了!我到这里来不是 为了来死的,我到这里来是为了知道那永恒的生命,而不是 送死的。”于是他也跳出了运河 第三个人还待在那儿,他也面对着同样的问题,但是他 决定留下来,因为古尔捷耶夫曾经说过这是一项非理性的训 练,如果用理性来做它,那么整个事情就会被破坏掉。他想: “好!我接受死亡,但是我不能停止这个训练。”所以他就留 在那儿了 现在,水正在没过他的头顶,古尔捷耶夫从他的帐篷里 冲出来,跳进运河,把他拉了出来,他正在死亡的边缘了。但 是当他活过来,他已经是一个改变了的人了。他已经不是那 个站在那里做这个训练的人了,他已经完全被改变了。他已 经知道了某些事情,他已经跳了
追 随 者 们 做 这 个 “ 停 住 的 训 练 ” 连 续 有 一 个 月 了 。 有 一 天 ， 古 尔 捷 耶 夫 在 他 的 帐 篷 里 ， ３ 个 追 随 者 正 在 通 过 地 面 上 的 一 条 干 的 运 河 ， 这 是 一 条 干 的 运 河 ， 没 有 水 在 里 面 流 动 ， 突 然 之 间 ， 从 他 的 帐 篷 里 ， 古 尔 捷 耶 夫 喊 道 ： “ 停 ！ ” 在 运 河 岸 上 的 每 一 个 人 都 停 住 了 ， ３ 个 在 运 河 里 的 人 也 停 住 了 ， 它 是 干 的 ， 所 以 没 有 问 题 。 然 后 突 然 间 ， 水 冲 了 过 来 。 有 人 打 开 了 水 闸 ， 水 冲 进 了 运 河 。 当 水 淹 到 ３ 个 人 的 脖 子 时 ， 有 一 个 人 跳 出 了 运 河 ， 他 想 ： “ 古 尔 捷 耶 夫 不 知 道 发 生 了 什 么 ， 他 在 他 的 帐 篷 里 ， 他 不 知 道 水 已 经 进 入 了 运 河 这 个 事 实 。 ” 那 个 人 想 ： “ 我 必 须 跳 出 去 ， 现 在 还 待 在 这 里 是 不 理 性 的 。 ” 于 是 他 跳 出 去 了 。 另 外 两 个 人 还 待 在 运 河 中 ， 而 水 越 升 越 高 。 最 后 ， 水 到 了 他 们 的 鼻 子 ， 第 二 个 人 想 ： “ 这 是 极 限 了 ！ 我 到 这 里 来 不 是 为 了 来 死 的 ， 我 到 这 里 来 是 为 了 知 道 那 永 恒 的 生 命 ， 而 不 是 送 死 的 。 ” 于 是 他 也 跳 出 了 运 河 。 第 三 个 人 还 待 在 那 儿 ， 他 也 面 对 着 同 样 的 问 题 ， 但 是 他 决 定 留 下 来 ， 因 为 古 尔 捷 耶 夫 曾 经 说 过 这 是 一 项 非 理 性 的 训 练 ， 如 果 用 理 性 来 做 它 ， 那 么 整 个 事 情 就 会 被 破 坏 掉 。 他 想 ： “ 好 ！ 我 接 受 死 亡 ， 但 是 我 不 能 停 止 这 个 训 练 。 ” 所 以 他 就 留 在 那 儿 了 。 现 在 ， 水 正 在 没 过 他 的 头 顶 ， 古 尔 捷 耶 夫 从 他 的 帐 篷 里 冲 出 来 ， 跳 进 运 河 ， 把 他 拉 了 出 来 ， 他 正 在 死 亡 的 边 缘 了 。 但 是 当 他 活 过 来 ， 他 已 经 是 一 个 改 变 了 的 人 了 。 他 已 经 不 是 那 个 站 在 那 里 做 这 个 训 练 的 人 了 ， 他 已 经 完 全 被 改 变 了 。 他 已 经 知 道 了 某 些 事 情 ， 他 已 经 跳 了 。 第 一 章 瑜 伽 ： 意 识 的 成 长 ２ ９
0奥修人生箴言·静心:狂喜的艺术 极限在哪里?如果你继续带着理性,那么你会错过,你 会继续掉回来。有时候一个人会跨出一步以引导你超越。那 步会变成一个变革,分裂就被超越了。不管你说这个分裂 是意识与无意识之间的,理性与非理性之间的,宗教与科学 之间的,还是东方与西方之间的,那个分裂一定是被超越了。 这就是瑜伽:一种超越。然后你又可以回到理性,但是你将 会有所改变的。你甚至可以用理性把事情推导出来,但是 “你”将会是超出理性的
极 限 在 哪 里 ？ 如 果 你 继 续 带 着 理 性 ， 那 么 你 会 错 过 ， 你 会 继 续 掉 回 来 。 有 时 候 一 个 人 会 跨 出 一 步 以 引 导 你 超 越 。 那 一 步 会 变 成 一 个 变 革 ， 分 裂 就 被 超 越 了 。 不 管 你 说 这 个 分 裂 是 意 识 与 无 意 识 之 间 的 ， 理 性 与 非 理 性 之 间 的 ， 宗 教 与 科 学 之 间 的 ， 还 是 东 方 与 西 方 之 间 的 ， 那 个 分 裂 一 定 是 被 超 越 了 。 这 就 是 瑜 伽 ： 一 种 超 越 。 然 后 你 又 可 以 回 到 理 性 ， 但 是 你 将 会 有 所 改 变 的 。 你 甚 至 可 以 用 理 性 把 事 情 推 导 出 来 ， 但 是 “ 你 ” 将 会 是 超 出 理 性 的 。 ３ ０ 奥 修 人 生 箴 言 · 静 心 ： 狂 喜 的 艺 术
第二章 通过有为达成无为 静心永远是被动的,它的精髓就是被 动。它不可能主动,因为它的本质就是无 为(non- doing)。如果你在做什么事, “做”本身就会干扰这整件事情。你的有为, 你的主动,会创造障碍。 无为就是静心,但当我说无为就是静 心时,我并不是叫你什么事也不做。即使 要达到这个无为,一个人也必须做许多事。 但这种有为不是静心,它仅仅是垫脚石,仅 仅是跳板。一切“有为”都只是一块跳板, 而不是静心。 你只是站在门口,站在台阶上…门
第 二 章 通 过 有 为 达 成 无 为 静 心 永 远 是 被 动 的 ， 它 的 精 髓 就 是 被 动 。 它 不 可 能 主 动 ， 因 为 它 的 本 质 就 是 无 为 （ ｎ ｏ ｎ － ｄ ｏ ｉ ｎ ｇ ） 。 如 果 你 在 做 什 么 事 ， “ 做 ” 本 身 就 会 干 扰 这 整 件 事 情 。 你 的 有 为 ， 你 的 主 动 ， 会 创 造 障 碍 。 无 为 就 是 静 心 ， 但 当 我 说 无 为 就 是 静 心 时 ， 我 并 不 是 叫 你 什 么 事 也 不 做 。 即 使 要 达 到 这 个 无 为 ， 一 个 人 也 必 须 做 许 多 事 。 但 这 种 有 为 不 是 静 心 ， 它 仅 仅 是 垫 脚 石 ， 仅 仅 是 跳 板 。 一 切 “ 有 为 ” 都 只 是 一 块 跳 板 ， 而 不 是 静 心 。 你 只 是 站 在 门 口 ， 站 在 台 阶 上 … … 门
32奥修人生箴言·静心:狂喜的艺术 才是无为的,但是要达到头脑的无为状态,一个人必须做许 多。但是,不要把这种有为同静心混同一谈。 生命的能量以矛盾的方式来运作。生命以辩证的方式存 在,它不是一个简单的运动。生命的能量不像河水那样流动, 而是辩证的。每动一下,生命都会制造出自己的对立面,通 过与对立面的斗争,它向前发展。随着每一次新的运动,正 题产生反题,这样连绵不断:正题产生反题,与反题融合则 变成合题,合题又变成新的正题,然后,又产生反题 我所说的辩证的运动,是指它不是一个单纯的直线运动, 而是分分合合的运动,自身分裂,制造出对立面,然后重新 与对立面融合,然后再分裂成对立面。静心也是这样,因为 静心是生命中最深刻的东西 如果我对你说:“只要放松”,那么你不可能放松,因为 你不知道应该做什么。许许多多号称传授放松的教师在不停 地说:“只要放松。什么也不用做。只要放松。”那么做要做 什么?你可以躺下来,但那不是放松。整个内心的骚动仍然 存在,而且还有一个新的冲突—要求放松。在原有的上面 倒是增加了某些东西。所有的噪音仍然存在,所有的骚动仍 然存在,还多了某些东西——要求放松。现在,一种新的紧 张增加到了老的紧张上面了。 所以说,一个在尝试着放松地生活的人,可能是最紧张 的人。他注定是这样,因为他还不懂生命是辩证地流动的。他 以为生命是直线流动的,只要叫自己放松就会放松的 这是不可能的。因此,如果你来找我,我决不会只叫你
才 是 无 为 的 ， 但 是 要 达 到 头 脑 的 无 为 状 态 ， 一 个 人 必 须 做 许 多 。 但 是 ， 不 要 把 这 种 有 为 同 静 心 混 同 一 谈 。 生 命 的 能 量 以 矛 盾 的 方 式 来 运 作 。 生 命 以 辩 证 的 方 式 存 在 ， 它 不 是 一 个 简 单 的 运 动 。 生 命 的 能 量 不 像 河 水 那 样 流 动 ， 而 是 辩 证 的 。 每 动 一 下 ， 生 命 都 会 制 造 出 自 己 的 对 立 面 ， 通 过 与 对 立 面 的 斗 争 ， 它 向 前 发 展 。 随 着 每 一 次 新 的 运 动 ， 正 题 产 生 反 题 ， 这 样 连 绵 不 断 ： 正 题 产 生 反 题 ， 与 反 题 融 合 则 变 成 合 题 ， 合 题 又 变 成 新 的 正 题 ， 然 后 ， 又 产 生 反 题 。 我 所 说 的 辩 证 的 运 动 ， 是 指 它 不 是 一 个 单 纯 的 直 线 运 动 ， 而 是 分 分 合 合 的 运 动 ， 自 身 分 裂 ， 制 造 出 对 立 面 ， 然 后 重 新 与 对 立 面 融 合 ， 然 后 再 分 裂 成 对 立 面 。 静 心 也 是 这 样 ， 因 为 静 心 是 生 命 中 最 深 刻 的 东 西 。 如 果 我 对 你 说 ： “ 只 要 放 松 ” ， 那 么 你 不 可 能 放 松 ， 因 为 你 不 知 道 应 该 做 什 么 。 许 许 多 多 号 称 传 授 放 松 的 教 师 在 不 停 地 说 ： “ 只 要 放 松 。 什 么 也 不 用 做 。 只 要 放 松 。 ” 那 么 做 要 做 什 么 ？ 你 可 以 躺 下 来 ， 但 那 不 是 放 松 。 整 个 内 心 的 骚 动 仍 然 存 在 ， 而 且 还 有 一 个 新 的 冲 突 — — 要 求 放 松 。 在 原 有 的 上 面 倒 是 增 加 了 某 些 东 西 。 所 有 的 噪 音 仍 然 存 在 ， 所 有 的 骚 动 仍 然 存 在 ， 还 多 了 某 些 东 西 — — 要 求 放 松 。 现 在 ， 一 种 新 的 紧 张 增 加 到 了 老 的 紧 张 上 面 了 。 所 以 说 ， 一 个 在 尝 试 着 放 松 地 生 活 的 人 ， 可 能 是 最 紧 张 的 人 。 他 注 定 是 这 样 ， 因 为 他 还 不 懂 生 命 是 辩 证 地 流 动 的 。 他 以 为 生 命 是 直 线 流 动 的 ， 只 要 叫 自 己 放 松 就 会 放 松 的 。 这 是 不 可 能 的 。 因 此 ， 如 果 你 来 找 我 ， 我 决 不 会 只 叫 你 ３ ２ 奥 修 人 生 箴 言 · 静 心 ： 狂 喜 的 艺 术
第二章通过有为达成无为33 放松。先要紧张,尽可能极度地紧张,完全紧张!先让你的 整个身体紧张起来,继续紧张,直到最大限度,尽你所能。然 后,突然之间,你会感到放松来到了。你已经做了你所能做 的一切,现在,生命能量会产生对立面。 你已经把紧张推到了顶峰,现在没有什么可再进一步的 了,你已经无路可走。整个能量都已经给了紧张,你无法无 限地持续这种紧张了,紧张必须化解掉,它很快就会开始化 解的,现在对于它,你成为一个关照者。 通过紧张,你来到了边缘,来到了起跳点,那就是为什 么你不能再继续紧张下去了。如果你继续紧张下去,你会爆 炸、死去。已经到了最佳的点了,现在,生命能量自己会放 生命能量放松了。现在你要觉知,看着放松的到来。身 体的每一个部位,身体的每一块肌肉,身体的每一根神经都 会自然地放松,不用你做任何事。你并没有做任何事来放松 它,而它在放松。你会开始感到机体的许多点在放松,整个 机体不过是无数的放松的点的集合体,只要觉知。 这种觉知就是静心。但它是一种无为,你什么也没做,因 为觉知不是一个动作,它是你的本性,也是你存在的固有的 品质。你就是觉知,你的成就就是不觉知,而且你是作了很 大的努力才获得的。 所以,对我来说,静心有两步:第一步是主动的,这本 不是静心;第二步是完全不主动的,被动的觉知,那才是真 正的静心。觉知永远是被动的。一旦你变得主动,你就会丧
放 松 。 先 要 紧 张 ， 尽 可 能 极 度 地 紧 张 ， 完 全 紧 张 ！ 先 让 你 的 整 个 身 体 紧 张 起 来 ， 继 续 紧 张 ， 直 到 最 大 限 度 ， 尽 你 所 能 。 然 后 ， 突 然 之 间 ， 你 会 感 到 放 松 来 到 了 。 你 已 经 做 了 你 所 能 做 的 一 切 ， 现 在 ， 生 命 能 量 会 产 生 对 立 面 。 你 已 经 把 紧 张 推 到 了 顶 峰 ， 现 在 没 有 什 么 可 再 进 一 步 的 了 ， 你 已 经 无 路 可 走 。 整 个 能 量 都 已 经 给 了 紧 张 ， 你 无 法 无 限 地 持 续 这 种 紧 张 了 ， 紧 张 必 须 化 解 掉 ， 它 很 快 就 会 开 始 化 解 的 ， 现 在 对 于 它 ， 你 成 为 一 个 关 照 者 。 通 过 紧 张 ， 你 来 到 了 边 缘 ， 来 到 了 起 跳 点 ， 那 就 是 为 什 么 你 不 能 再 继 续 紧 张 下 去 了 。 如 果 你 继 续 紧 张 下 去 ， 你 会 爆 炸 、 死 去 。 已 经 到 了 最 佳 的 点 了 ， 现 在 ， 生 命 能 量 自 己 会 放 松 。 生 命 能 量 放 松 了 。 现 在 你 要 觉 知 ， 看 着 放 松 的 到 来 。 身 体 的 每 一 个 部 位 ， 身 体 的 每 一 块 肌 肉 ， 身 体 的 每 一 根 神 经 都 会 自 然 地 放 松 ， 不 用 你 做 任 何 事 。 你 并 没 有 做 任 何 事 来 放 松 它 ， 而 它 在 放 松 。 你 会 开 始 感 到 机 体 的 许 多 点 在 放 松 ， 整 个 机 体 不 过 是 无 数 的 放 松 的 点 的 集 合 体 ， 只 要 觉 知 。 这 种 觉 知 就 是 静 心 。 但 它 是 一 种 无 为 ， 你 什 么 也 没 做 ， 因 为 觉 知 不 是 一 个 动 作 ， 它 是 你 的 本 性 ， 也 是 你 存 在 的 固 有 的 品 质 。 你 就 是 觉 知 ， 你 的 成 就 就 是 不 觉 知 ， 而 且 你 是 作 了 很 大 的 努 力 才 获 得 的 。 所 以 ， 对 我 来 说 ， 静 心 有 两 步 ： 第 一 步 是 主 动 的 ， 这 本 不 是 静 心 ； 第 二 步 是 完 全 不 主 动 的 ， 被 动 的 觉 知 ， 那 才 是 真 正 的 静 心 。 觉 知 永 远 是 被 动 的 。 一 旦 你 变 得 主 动 ， 你 就 会 丧 第 二 章 通 过 有 为 达 成 无 为 ３ ３