亭集序 一、字音(红色字) 癸丑会稽山修禊流觞曲水游目骋怀放浪形骸 若合一契齐彭殇 二、文学常识 (一)、王羲之(公元321-379年) 字逸少,号澹斋,原籍琅琊临沂(今属山东),后 迁居山阴(今浙江绍兴),官至右军将军,会稽内史, 是东晋伟大的书法家,被后人尊为“书圣”。他的儿子外 献之书法也很好人们称他们两为“二王”,另一个儿子王 凝之官至左将军,因曾任右军将军,世称“王右军”、王 会稽”。代表作品有:楷书《乐毅论》《黄庭经》草书《十七帖》, 行书《姨母帖》《快雪时晴帖》《丧乱帖》,行楷《兰亭序》等。 精研体势,心摹手追,广采众长,冶于一炉,创造出“天质自然 丰神盖代”的行书,被后人誉为“书圣”。其中,王羲之书写的 《兰亭序》为书家所敬仰,被称作“天下第一行书”。飘若浮云, 矫若惊龙。王羲之对真书(楷书)、草、行主体书法造诣都很深
兰亭集序 一、字音（红色字） 癸丑 会稽山 修禊 流觞曲水 游目骋怀 放浪形骸 若合一契 齐彭殇 二、文学常识 （一）、王羲之（公元321－379年） 字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后 迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史， 是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。他的儿子王 献之书法也很好,人们称他们两为“二王”,另一个儿子王 凝之官至左将军，因曾任右军将军，世称“王右军”、“王 会稽”。代表作品有：楷书《乐毅论》《黄庭经》草书《十七帖》， 行书《姨母帖》《快雪时晴帖》《丧乱帖》，行楷《兰亭序》等。 精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然， 丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。其中，王羲之书写的 《兰亭序》为书家所敬仰，被称作“天下第一行书”。飘若浮云， 矫若惊龙。王羲之对真书（楷书）、草、行主体书法造诣都很深
(二)、关于序的体裁知识 序的体裁,有的近似论说文,有的近似记叙文,后代有的还很 像是抒情散文。例如《史记》中的书、表、传的序,都是在议论中 夹着感慨,借以总结历史教训、表达作者的政治见解和对所记叙的 人和事的态度。《战国策序》则历述从春秋到战国的转变,通过叙 事表现作者的道德礼义观和对战国至秦之间君臣兴诈伪任刑法的看 法,以及对纵横游说之士作品的评价。后来的“史序”便都是继承 了汉代这类序文的传统 抒情成分较多的序,多半是为诗歌唱和的集子而作。例如王 羲之的《兰亭集序》、李白的《春夜宴从弟桃李园序》等。这种序 的抒情,也都离不开议论和叙事 序也写着“叙”或称“引”,犹如今日的“引言” “前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者 情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究 阐发。“序”一般写在书的前面,列于书后称为“跋”或 “后序”。这类文章,按内容分别书属于说明文或议论文 以叙事为主、夹叙夹议的,不多见
（二）、关于序的体裁知识 序的体裁，有的近似论说文，有的近似记叙文，后代有的还很 像是抒情散文。例如《史记》中的书、表、传的序，都是在议论中 夹着感慨，借以总结历史教训、表达作者的政治见解和对所记叙的 人和事的态度。《战国策序》则历述从春秋到战国的转变，通过叙 事表现作者的道德礼义观和对战国至秦之间君臣兴诈伪任刑法的看 法，以及对纵横游说之士作品的评价。后来的“史序”便都是继承 了汉代这类序文的传统。 抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作。例如王 羲之的《兰亭集序》、李白的《春夜宴从弟桃李园序》等。这种序 的抒情，也都离不开议论和叙事。 序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、 “前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者 情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究 阐发。“序”一般写在书的前面，列于书后称为“跋”或 “后序”。这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文； 以叙事为主、夹叙夹议的，不多见
作者自己写的叫“自序”,内容多说明它的内容,写作缘 由经过,旨趣和特点;如鲁迅的《<呐喊>自序》。别人代 写的序叫“代序”,内容多介绍和评论该书的思想内容和 艺术特色。如毛泽东的《<农村调查>序言》。 古代另有一种序是惜别赠言的文字,叫作“赠序”, 内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞,如宋濂 的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序。还有 种是写在诗歌前面的序,叫“诗序”,多交代所咏故事 的有关内容或作诗的缘起。如汉乐府《孔雀东南飞》、白 居易的《琵琶行》、姜夔的《扬州慢》,前面都有一段序 语言表达方式比较灵活,可以以一种表达方式为主, 也可以综合运用多种表达方式。如《<农村调查>序言》 以议论为主,文天祥的《<指南录>后序》是叙述与抒情 相结合,孙中山的《<黄花岗七十二烈士事略>序》则把 叙事、抒情、议论融为一体
作者自己写的叫“自序”，内容多说明它的内容,写作缘 由,经过,旨趣和特点；如鲁迅的《<呐喊>自序》。别人代 写的序叫“代序”，内容多介绍和评论该书的思想内容和 艺术特色。如毛泽东的《<农村调查>序言》。 古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”， 内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂 的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序。还有 一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏故事 的有关内容或作诗的缘起。如汉乐府《孔雀东南飞》、白 居易的《琵琶行》、姜夔的《扬州慢》，前面都有一段序。 语言表达方式比较灵活，可以以一种表达方式为主， 也可以综合运用多种表达方式。如《<农村调查>序言》 以议论为主，文天祥的《<指南录>后序》是叙述与抒情 相结合，孙中山的《<黄花岗七十二烈士事略>序》则把 叙事、抒情、议论融为一体
关于《兰亭集序》 晋穆帝永和九年(公元353年)农历三月初三 日,这天天朗气清,惠风和畅。王羲之与谢安 孙绰、谢万之遁、许询及王羲之子侄献之、凝之、 涣之、元之等41位文人墨客在兰亭修禊雅集。王 羲之、孙绰等26人当场赋诗,共得37篇。王羲之 将这些诗句汇集起来,编辑成一本《兰亭集》 并为此集作了一篇序,共324字 王羲之为《兰亭集》写的序文,原来无题目, 今题《兰亭集序》是后人所加
关于《兰亭集序》 晋穆帝永和九年（公元353年）农历三月初三 日，这天天朗气清，惠风和畅。王羲之与谢安、 孙绰、谢万之遁、许询及王羲之子侄献之、凝之、 涣之、元之等41位文人墨客在兰亭修禊雅集。王 羲之、孙绰等26人当场赋诗，共得37篇。王羲之 将这些诗句汇集起来，编辑成一本《兰亭集》， 并为此集作了一篇序，共324字。 王羲之为《兰亭集》写的序文，原来无题目， 今题《兰亭集序》是后人所加
解读文本 (一)、第一部分(第1段) 1指出红色字的古今异义。 列坐其次 2指出红色字实词的意义。 群贤毕至少长咸集引以为流觞曲水列坐其次 是日也所以游目骋怀足以极视听之娱信可乐也 3指出红色字虚词的意义和用法。 会于会稽山阴之兰亭引以为流觞曲水 虽无丝竹管弦之盛亦足以畅叙幽情所以游目骋怀 4指出下列句子的文言句式。 会于会稽山阴之兰亭虽无丝竹管弦之盛 仰观宇宙之大 俯察品类之盛
三、解读文本 （一）、第一部分（第1段） 1.指出红色字的古今异义。 列坐其次 2.指出红色字实词的意义。 群贤毕至 少长咸集 引以为流觞曲水 列坐其次 是日也 所以游目骋怀 足以极视听之娱 信可乐也 3.指出红色字虚词的意义和用法。 会于会稽山阴之兰亭 引以为流觞曲水 虽无丝竹管弦之盛 亦足以畅叙幽情 所以游目骋怀 4.指出下列句子的文言句式。 会于会稽山阴之兰亭 虽无丝竹管弦之盛 仰观宇宙之大 俯察品类之盛