《“百家争鸣”和儒家思想的形成》教案 ★高中历史三年级 ★教学目标: 1、知识与能力: (1)认知诸子百家,认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的历史背景 和重要意义;了解孔子、孟子和荀子的主要观点,以及老子、庄子和韩非子的主 要思想 (2)理解孔子“仁”的思想、孟子“仁政”的思想和“性本善”思想、荀 子的性恶论、老庄的道家思想、韩非子的法家思想 (3)分析儒家思想的形成原因,总结儒家思想的形成过程,探寻儒家思想 的深远影响。 2、过程与方法 (1)适当引入古代中国政治发展与传统文化方面的材料,启发学生思考百 家争鸣局面形成的重要意义。 (2)以列表的方法,从时代、主要观点、影响等方面,指导学生归纳孔子 孟子和荀子的主要内容。 (3)以“百家争鸣”为主题,组织学生谈一谈继承中国传统文化思想的认 识和感受 3、情感态度与价值观 感受中国古代思想的博大精深:通过学习早期儒家的民本思想,培养学生“以 人为本”的人文主义精神;了解儒家文化是我国传统文化的最主要部分,认识其 在世界文化史上的地位和对后世的影响:联系现实,使学生正确对待儒家传统文 化,发挥其在当代的积极意义。 ★教学方式 (1)教学方法:主要采取讲授法,以教师讲解为主,辅之以师生的交流讨 (2)辅助手段:注意充分利用教材中提供的图片、文献资料讲解相应的教 学内容,有效地促进学生自主学习、探究学习、合作学习;同时,利用多媒体技 术,加深学生对所学知识的直观印象。 ★教学重点和难点
《“百家争鸣”和儒家思想的形成》教案 ★高中历史三年级 ★教学目标： 1、知识与能力： （1）认知诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的历史背景 和重要意义；了解孔子、孟子和荀子的主要观点，以及老子、庄子和韩非子的主 要思想； （2）理解孔子“仁”的思想、孟子“仁政”的思想和“性本善”思想、荀 子的性恶论、老庄的道家思想、韩非子的法家思想； （3）分析儒家思想的形成原因，总结儒家思想的形成过程，探寻儒家思想 的深远影响。 2、过程与方法： （1）适当引入古代中国政治发展与传统文化方面的材料 ，启发学生思考百 家争鸣局面形成的重要意义。 （2）以列表的方法，从时代、主要观点、影响等方面，指导学生归纳孔子、 孟子和荀子的主要内容。 （3）以“百家争鸣”为主题，组织学生谈一谈继承中国传统文化思想的认 识和感受。 3、情感态度与价值观： 感受中国古代思想的博大精深：通过学习早期儒家的民本思想，培养学生“以 人为本”的人文主义精神；了解儒家文化是我国传统文化的最主要部分，认识其 在世界文化史上的地位和对后世的影响；联系现实，使学生正确对待儒家传统文 化，发挥其在当代的积极意义。 ★教学方式： （1）教学方法：主要采取讲授法，以教师讲解为主，辅之以师生的交流讨 论。 （2）辅助手段：注意充分利用教材中提供的图片、文献资料讲解相应的教 学内容，有效地促进学生自主学习、探究学习、合作学习；同时，利用多媒体技 术，加深学生对所学知识的直观印象。 ★教学重点和难点：
重点:“百家争鸣”局面出现的历史意义;孔子、孟子、荀子的主要观点 了解儒家思想的形成。 难点:儒家思想的形成,认识其在世界文化史上的地位和对后世的影响。 ★教学过程: 一、导入新课 置疑:中国传统文化的主流思想是什么思想?(儒家思想) 引言:中国的思想文化源远流长,蓄积深厚。儒家思想是中国传统文化的主 流思想。对中国社会、政治和文化等各方面影响深远,是中华民族的宝贵精神财 富。同时,也是世界文明史中极为重要的组成部分。 提问:儒家思想形成在什么时候?(春秋战国时期) 春秋战国时期在思想界出现了一个什么局面?(“百家争鸣”) 导入新课:春秋战国时期,在思想界出现了“百家争鸣”的局面,而儒家就 是其中最具代表性并对当时和后世产生深远影响的一家。 幻灯出示课题:《“百家争鸣”和儒家思想的形成》 二、教授新课: 百家争鸣”局面的出现 1、解释含义:(带领学生回忆已学知识一起归纳) “诸子百家”是指春秋战国时期在社会上形成的一些以传播文化、发展学术 为宗旨的学者和思想流派。(所谓“百家”,是泛指,意为数量多。当时学派很多,主要有儒家 墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、农家、小说家等十家。) 百家争鸣”是指春秋战国时期不同学派纷纷涌现,以及各学派间相互诘难 批驳而争相发表自己见解的局面。 2、分析历史背景:(先要求学生剧考,后帮助归纳) 春秋战国时期,中国社会发生了重大变革: (1)经济上:井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广,促使井田制走向瓦 解;封建经济的迅速发展,为学术文化的繁荣提供了物质条件
重点：“百家争鸣”局面出现的历史意义；孔子、孟子、荀子的主要观点， 了解儒家思想的形成。 难点：儒家思想的形成，认识其在世界文化史上的地位和对后世的影响。 ★教学过程： 一、导入新课： 置疑：中国传统文化的主流思想是什么思想？（儒家思想） 引言：中国的思想文化源远流长，蓄积深厚。儒家思想是中国传统文化的主 流思想。对中国社会、政治和文化等各方面影响深远，是中华民族的宝贵精神财 富。同时，也是世界文明史中极为重要的组成部分。 提问：儒家思想形成在什么时候？（春秋战国时期） 春秋战国时期在思想界出现了一个什么局面？（“百家争鸣”） 导入新课：春秋战国时期，在思想界出现了“百家争鸣”的局面，而儒家就 是其中最具代表性并对当时和后世产生深远影响的一家。 幻灯出示课题：《“百家争鸣”和儒家思想的形成》 二、教授新课： ◎“百家争鸣”局面的出现 1、解释含义：（带领学生回忆已学知识，一起归纳） “诸子百家”是指春秋战国时期在社会上形成的一些以传播文化、发展学术 为宗旨的学者和思想流派。（所谓“百家”，是泛指，意为数量多。当时学派很多，主要有儒家、 墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、农家、小说家等十家。） “百家争鸣”是指春秋战国时期不同学派纷纷涌现，以及各学派间相互诘难 批驳而争相发表自己见解的局面。 2、分析历史背景：（先要求学生思考，后帮助归纳） 春秋战国时期，中国社会发生了重大变革： （1）经济上：井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦 解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件
(2)政治:周王室衰微,士大夫崛起。春秋战国时期各种力量在争衡、较 量,对社会变革的现实发表不同的看法,提出改革时弊的各种方案,就必然会出 现观点各异的现象;加上新的统治阶级还没有绝对的权威,人们的思想也就不受 任何条框的束缚和制约,尽可以畅所欲言 (3)阶级关系:“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵,兼 并他国,取代周天子的地位,因而特别地礼贤下士;“士”们也希望实现用自己 的思想主张治国平天下的政治愿望。 (4)思想文化:从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起,造就了 大批知识渊博和阅历丰富的文士同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上, 批以传播文化,发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家” 小结:春秋战国时期文化繁荣的局面,是在社会经济迅速发展,阶级关系剧烈变化,奴 隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的。说明一定的思想观念是一定的历史时代的 产物,是在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的 3、认知主要流派及代表:(阅峡后,出示幻灯分归纳) 引导学生阅读【历史纵横】,了解百家之中的十个主要学派。 概述:春秋战国时期,学术思想空前发达。最主要的思想流派有道家、儒家、 法家和墨家。 幻灯出示: 儒家:孔子、孟子、荀子。 道家:老子、庄子。 法家:商鞅、韩非子等。 墨家:墨子。 4、剖析“百家争鸣”的重要意义和深远影响:(学生互相沙论后谈看法, 教师帮跏总铻要点) (1)春秋战国时期的“百家争鸣”,奠定了中国整个封建时代文化的基础, 对中国文化的发展有着非常深刻的影响。 (2)在“百家争鸣”的过程中,各家学派相互取长补短,形成了中国思想 文化兼容并包和宽容开放的特点 儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的,并在日后成为 中国传统文化的主流思想
（2）政治：周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期各种力量在争衡、较 量，对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出 现观点各异的现象；加上新的统治阶级还没有绝对的权威，人们的思想也就不受 任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。 （3）阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼 并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己 的思想主张治国平天下的政治愿望。 （4）思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一 大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上， 一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。 小结：春秋战国时期文化繁荣的局面，是在社会经济迅速发展，阶级关系剧烈变化，奴 隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的。说明一定的思想观念是一定的历史时代的 产物，是在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。 3、认知主要流派及代表：（阅读后，出示幻灯片归纳） 引导学生阅读【历史纵横】，了解百家之中的十个主要学派。 概述：春秋战国时期，学术思想空前发达。最主要的思想流派有道家、儒家、 法家和墨家。 幻灯出示： 儒家：孔子、孟子、荀子。 道家：老子、庄子。 法家：商鞅、韩非子等。 墨家：墨子。 4、剖析“百家争鸣”的重要意义和深远影响：（学生互相讨论后谈看法， 教师帮助总结要点） （1）春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国整个封建时代文化的基础， 对中国文化的发展有着非常深刻的影响。 （2）在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想 文化兼容并包和宽容开放的特点。 儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为 中国传统文化的主流思想
(3)“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动,对当时和后来社会 历史的发展,起了巨大的推动作用 【资料链接】 百家争鸣是指春秋(公元前770~公元前476年)战国(公元前475~公元前221年)时期知 识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“诸子百家",其实主要有儒家、墨家、道家和法 家,其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等等。后人把小说家以外的九家,又称为“九流 俗称“十家九流”就是从这里来的。 儒家:儒家的创始人是孔子。孔子姓孔名丘字仲尼,春秋后期鲁国人。他的理论的核心是“仁”,而体 现仁的制度或行为的准则是“礼"。儒家学派在孔子以后发生分裂,至战国中期孟子成为代表人物。孟子名 轲字子舆,是孔子的嫡孙子思(名孔伋)的弟子。孟子的主张是复古倒退的,当时许多国王都认为不合时 宣。他主张“仁政”,他的伦理观是性本善。儒家的代表人物还有荀子。荀子名况,时人尊他为荀卿。在政 治方面,他主张“仁义”,哲学方面坚持“天行有常”,“制天命而用之 家:墨家学派创始人是墨子。墨子名翟,是战国初期鲁国人。墨子的主张和儒家是针锋相对的。反 对世卿世禄制度,主张尚贤,任用官吏要重视才能,打破旧的等级观念,使“官无常贵,而民无终贱”。代 表墨翟思想的有《墨子》一书,是他的弟子根据受课笔记编撰而成的 道家:道家学派的创始人是老子。老子姓李名耳字聃,楚国人,约与孔子同时,出身于没落贵族。反 映他思想的书为《老子》,又名《道德经》,大约是战国人编纂的。道家在战国时期的代表人物是庄周 庄周是宋人,出身于没落贵族家庭,曾做过宋国漆园吏的小官。后来厌恶官职,“终身不仕”。《庄子》 书,是由他和门人编成的 法家:法家学派代表新兴地主阶级的利益。早期代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人 后期法家韩非是专制主义中央集权理论集大成者。韩非是荀子的大弟子,与李斯同学,出身于韩国的贵族 家庭。《韩非子》一书是他总结前期法家思想的成果。韩非注意吸取法家不同学派的长处,提出了“法"、“术”、 “势”相结合的法治理论。 百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争,主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗 争。这个时期的文化思想,奠定了整个封建时代文化的基础,对中国古代文化有着非常深刻的 Q孔子和早期儒学: l、透析孔子思想:(学生阅读后,共同订论,教师先提问后讲解) (1)思想核心 讲解:在《论语》一书中,“仁”字的出现达一百多次,说明“仁”在孔子的思想体系 中居于十分重要的地位。仁是解决人际关系的学说,孔子认为“仁”就是“爱人″。而如何 实行仁,孔子主张克制自己,恢复“礼治”,即“克己复礼为仁”;仁与礼的关系是内容与 形式的关系,仁是人的内在本质,是修己爱人的自觉性,强调人与社会的和同;礼是社会对 人的外在约束。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性,由“爱人”所推导 出的一系列思想都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注对整个人类社会发展中实现人际 之间共同和谐发展的关切,这种以博大宽厚的胸怀来爱护民众的精神,是“仁”的一种表现
（3）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会 历史的发展，起了巨大的推动作用。 【资料链接】 百家争鸣是指春秋( 公元前 770 ～公元前 476 年 ) 战国( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 时期知 识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“诸子百家”，其实主要有儒家、墨家、道家和法 家，其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等等。后人把小说家以外的九家，又称为“九流”。 俗称“十家九流”就是从这里来的。 儒家：儒家的创始人是孔子。孔子姓孔名丘字仲尼，春秋后期鲁国人。他的理论的核心是“仁”，而体 现仁的制度或行为的准则是“礼”。儒家学派在孔子以后发生分裂，至战国中期孟子成为代表人物。孟子名 轲字子舆，是孔子的嫡孙子思（名孔伋）的弟子。孟子的主张是复古倒退的，当时许多国王都认为不合时 宜。他主张“仁政”，他的伦理观是性本善。儒家的代表人物还有荀子。荀子名况，时人尊他为荀卿。 在政 治方面，他主张“仁义”，哲学方面坚持“天行有常”，“制天命而用之。” 墨家：墨家学派创始人是墨子。墨子名翟，是战国初期鲁国人。墨子的主张和儒家是针锋相对的。反 对世卿世禄制度，主张尚贤，任用官吏要重视才能，打破旧的等级观念，使“官无常贵，而民无终贱”。代 表墨翟思想的有《墨子》一书，是他的弟子根据受课笔记编撰而成的。 道家：道家学派的创始人是老子。老子姓李名耳字聃，楚国人，约与孔子同时，出身于没落贵族。反 映他思想的书为《老子》，又名《道德经》，大约是战国人编纂的。道家在战国时期的代表人物是庄周。 庄周是宋人，出身于没落贵族家庭，曾做过宋国漆园吏的小官。后来厌恶官职，“终身不仕”。《庄子》一 书，是由他和门人编成的。 法家：法家学派代表新兴地主阶级的利益。早期代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人， 后期法家韩非是专制主义中央集权理论集大成者。韩非是荀子的大弟子，与李斯同学，出身于韩国的贵族 家庭。《韩非子》一书是他总结前期法家思想的成果。韩非注意吸取法家不同学派的长处，提出了“法”、“术”、 “势”相结合的法治理论。 “百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗 争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。 ◎孔子和早期儒学： 1、透析孔子思想：（学生阅读后，共同讨论，教师先提问后讲解） （1）思想核心——“仁”。 讲解：在《论语》一书中，“仁”字的出现达一百多次，说明“仁”在孔子的思想体系 中居于十分重要的地位。仁是解决人际关系的学说，孔子认为“仁”就是“爱人”。而如何 实行仁，孔子主张克制自己，恢复“礼治”，即“克己复礼为仁”；仁与礼的关系是内容与 形式的关系，仁是人的内在本质，是修己爱人的自觉性，强调人与社会的和同；礼是社会对 人的外在约束。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，由“爱人”所推导 出的一系列思想都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际 之间共同和谐发展的关切，这种以博大宽厚的胸怀来爱护民众的精神，是“仁”的一种表现
方式,即孔子的民本思想。在几千年后的今天,孔子的这一思想仍具有普遍的现实性和永恒 的价值 (2)主张为政以德,反对苛政和任意刑杀,也体现了民本思想 讲解:从孔子的言论中可以看出,孔子试图从道德上根本解决社会问题、政治问题,解 决人的灵魂问题,这使儒家思想有了一些宗教色彩 (3)主张“克己复礼”,希望恢复西周的礼乐制度,使每个人的行为符合 黎的要求。 (4)首创私人讲学,主张“有教无类”,扩大教育的社会基础。 讲解:“有教无类”这是孔子教育理论和教育实践的重要组成部分。孔子在论述他的教 育对象时说:“自行束修以上,吾未尝无诲焉”。也就是说,只要是主动亲自带着干肉到我 这里来登门求教,就表示有尊师重道之意,我就没有理由不把我的知识和学问传授给你。这 与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶人”的严格等级制的教育有着质的区别,是划时代的进 步。 孔子的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制扩大了教育的社会基础, 尤其是满足了平民入学受教育的愿望,适应了社会发展的要求,有力地推动了春秋以来的学 术下移运动,壮大了士阶层的队伍,促进了各民族文化的融合与发展。孔子是中国历史上伟 大的教育家,据说“弟子三干,贤人七十 看司马迁对孔子的评论:“孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺 者折中于夫子,可谓至圣矣!,再看孔庙、孔府、孔林的一些图片,体会孔子在中国历史 上的地位 2、分析孟子的思想:(要求学生自已总结归纳,教师超问后略作讲解) (1)主张实行“仁政” (2)提出“民贵君轻”的民本思想 讲解:孟子主要是继承了孔子的“仁”,并将其发展为系统的“仁政”思想。并提出一 个富有民主性的著名命题:“民为贵,社稷次之,君为轻”,这也是孟子用仁政来解释君民
方式，即孔子的民本思想。在几千年后的今天，孔子的这一思想仍具有普遍的现实性和永恒 的价值。 （2）主张为政以德，反对苛政和任意刑杀，也体现了民本思想。 讲解：从孔子的言论中可以看出，孔子试图从道德上根本解决社会问题、政治问题，解 决人的灵魂问题，这使儒家思想有了一些宗教色彩。 （3）主张“克己复礼”，希望恢复西周的礼乐制度，使每个人的行为符合 黎的要求。 （4）首创私人讲学，主张“有教无类”，扩大教育的社会基础。 讲解：“有教无类”这是孔子教育理论和教育实践的重要组成部分。孔子在论述他的教 育对象时说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”。也就是说，只要是主动亲自带着干肉到我 这里来登门求教，就表示有尊师重道之意，我就没有理由不把我的知识和学问传授给你。这 与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶人”的严格等级制的教育有着质的区别，是划时代的进 步。 孔子的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础， 尤其是满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的要求，有力地推动了春秋以来的学 术下移运动，壮大了士阶层的队伍，促进了各民族文化的融合与发展。孔子是中国历史上伟 大的教育家，据说“弟子三千，贤人七十二”。 看司马迁对孔子的评论：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺 者折中于夫子，可谓至圣矣!”，再看孔庙、孔府、孔林的一些图片，体会孔子在中国历史 上的地位。 2、分析孟子的思想：（要求学生自己总结归纳，教师提问后略作讲解） （1）主张实行“仁政”； （2）提出“民贵君轻”的民本思想； 讲解：孟子主要是继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想。并提出一 个富有民主性的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”，这也是孟子用仁政来解释君民