北京大出版社 PEKING UNIVERSITY PRESS 学术的尊严·精神的魅力 三、 《影的告别》 创作于1924年。 8 9 8 这篇散文诗写了一个梦境：人的影子不愿意 做一个不明不暗的影，不愿意偷生苟活于不明不 暗的境地，不愿意跟随人了，所以，向人告别。 鲁迅用象征的说法写影宁愿被黑暗卷没，也 不愿苟活于明暗之间，终于自我献身，为光明而 灭亡。时值五四落潮期，作品表达了他复杂的内 心世界，思想上的苦闷与彷徨，以及不安于现状、 积极进取的思想感情
三、《影的告别》 创作于1924年。 这篇散文诗写了一个梦境：人的影子不愿意 做一个不明不暗的影，不愿意偷生苟活于不明不 暗的境地，不愿意跟随人了，所以，向人告别。 鲁迅用象征的说法写影宁愿被黑暗卷没，也 不愿苟活于明暗之间，终于自我献身，为光明而 灭亡。时值五四落潮期，作品表达了他复杂的内 心世界，思想上的苦闷与彷徨，以及不安于现状、 积极进取的思想感情
北京大出版社 PEKING UNIVERSITY PRESS 学术的尊严·精神的魅力 《影的告别》是鲁迅解剖自己内心深处和生命哲学中存在的阴 暗面的一篇特异的作品。 (孙玉石) 在这一篇里（指《影的告别》，编者注），“影”所“告别” 的“你”(“形”)，人们可以作不同的解释。我自己的理解是， 8 9 8 “你”（形）和“我”（影）是一个共同体；“你”(“形”)是作为“群 体”的存在，是按照社会规范的常规、常态去生活的，而“影” 却是一个“个体”的存在，而且是社会规范的反叛者。“不知道 时侯的时候”一从表面看起来没有时间，也就没有记忆；但就 好像做梦一般，沉下去，沉下去，最后浮现出来的是生命最深处， 原始的生命本体的记忆与意念。于是，“影”(“我”)就向 “形”（“你”)“告别”了一 《影的告别》实际上讲了两个东西：一是他拒绝了什么？一是 他选择了、因而承担了什么？这构成了《野草》的一个基本线索。 (钱理群《与鲁迅相遇：北大演讲录之二》)
《影的告别》是鲁迅解剖自己内心深处和生命哲学中存在的阴 暗面的一篇特异的作品。 （孙玉石） 在这一篇里（指《影的告别》，编者注）， “影”所“告别” 的“你”(“形”)，人们可以作不同的解释。我自己的理解是， “你”(形)和“我”(影)是一个共同体； “你”(“形”)是作为“群 体”的存在，是按照社会规范的常规、常态去生活的，而“影” 却是一个“个体”的存在，而且是社会规范的反叛者。“不知道 时候的时候”——从表面看起来没有时间，也就没有记忆；但就 好像做梦一般，沉下去，沉下去，最后浮现出来的是生命最深处， 原始的生命本体的记忆与意念。于是， “影”(“我”)就向 “形”(“你”)“告别”了—— …… 《影的告别》实际上讲了两个东西：一是他拒绝了什么?一是 他选择了、因而承担了什么?这构成了《野草》的一个基本线索。 （钱理群《与鲁迅相遇：北大演讲录之二》）
UNIL 北京大出版社 PEKING UNIVERSITY PRESS 学术的尊严·精神的魅力 四、《墓碣文》 创作于1925年。 8 9 8 文中通过一个梦境，描写了墓中人内心的虚 无与灰暗，以及意欲认识和摆脱这种心境而不能 的焦灼和痛楚。最后以“我疾走，不敢反顾”来 表示对这种思想情绪的否定。这在一定程度上表 现了作者当时深刻的思想苦闷和严格进行自我解 剖的精神
四、《墓碣文》 创作于1925年。 文中通过一个梦境，描写了墓中人内心的虚 无与灰暗，以及意欲认识和摆脱这种心境而不能 的焦灼和痛楚。最后以“我疾走，不敢反顾”来 表示对这种思想情绪的否定。这在一定程度上表 现了作者当时深刻的思想苦闷和严格进行自我解 剖的精神