马克思《青年在选择职业时的思考》 如果我们选择了最能为人类服务的 职业,我们就不会为任何重负所压倒 因为这是为全人类所作的牺牲。那时我 们所得到的将不是可怜的、有限的和自 私自利的欢乐。我们的幸福将属于千万 人。我们的事业并不显赫一时,但将永 远存在。面对我们的骨灰,高尚的人们 将洒下热泪
马克思《青年在选择职业时的思考》 ⚫ 如果我们选择了最能为人类服务的 职业 ，我们就不会为任何重负所压倒， 因为这是为全人类所作的牺牲。那时我 们所得到的将不是可怜的、有限的和自 私自利的欢乐。我们的幸福将属于千万 人。我们的事业并不显赫一时，但将永 远存在。面对我们的骨灰，高尚的人们 将洒下热泪
为眼前?为长远? 《列子·杨朱》:“杨朱曰:太古之事灭矣, 孰之哉!三皇之事若存若亡,五帝之事若觉若 梦。三皇之事或隐或显,亿不识一;当身之事 或闻或见,万不识一;目前之事或存或废,千 不识一。太古至于今日,年岁固不可胜记,但 伏羲以来三十余万岁,贤愚好丑,成败是非, 无不消灭,但迟速之间耳。矜一时之毁誉,以 焦苦其神形,要死后数百年中余名,岂足润枯 骨?何生之乐哉!
⚫为眼前？为长远？ ⚫ 《列子·杨朱》：“杨朱曰：太古之事灭矣， 孰之哉！三皇之事若存若亡，五帝之事若觉若 梦。三皇之事或隐或显，亿不识一；当身之事 或闻或见，万不识一；目前之事或存或废，千 不识一。太古至于今日，年岁固不可胜记，但 伏羲以来三十余万岁，贤愚好丑，成败是非， 无不消灭，但迟速之间耳。矜一时之毁誉，以 焦苦其神形，要死后数百年中余名，岂足润枯 骨？何生之乐哉！
●目的与手段 美国作家塞林格《麦田守望者》 “一个不成熟男子的标志是他愿意为某种 事业英勇地死去,一个成熟男子的标志是他愿 意为某种事业卑鄙地活着。” 马基雅维里 为了目的不择手段。“目的可以证明手段 的正当性”。 ●鲁迅 “苟活是不能活的初步。……意图生存,而 太卑怯,结果就得死亡
⚫目的与手段 ⚫ 美国作家塞林格《麦田守望者》： “一个不成熟男子的标志是他愿意为某种 事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿 意为某种事业卑鄙地活着。” ⚫ 马基雅维里： ⚫ 为了目的不择手段。“目的可以证明手段 的正当性” 。 ⚫ 鲁迅： “苟活是不能活的初步。……意图生存，而 太卑怯，结果就得死亡
泰戈尔: 假如鸟羽上系上了黄金,这鸟便再不 能飞翔了。 孔子:不义而富且贵,于我如浮云。 浊富不如清贫。 韩愈:有乐于身,不如无忧于心。 安徒生:清白的良心是颗温柔的枕头。 莎士比亚:如果丧尽天良,即使身披 钢盔铁甲,也还是赤身裸体
⚫ 泰戈尔： ⚫ 假如鸟羽上系上了黄金，这鸟便再不 能飞翔了。 ⚫ 孔子：不义而富且贵，于我如浮云。 浊富不如清贫。 ⚫ 韩愈：有乐于身，不如无忧于心。 ⚫ 安徒生：清白的良心是颗温柔的枕头。 ⚫ 莎士比亚：如果丧尽天良，即使身披 钢盔铁甲，也还是赤身裸体
4、人生究竟有没有意义? 人生的意义问题,堪称是人生的第一问 题,是精神生活中最为重大、最为迫切的形 而上学问题。 它毫无例外地摆在每个人面前,迫使每 个人思考它解决它。 当人遇到烦恼感到活得很累之时,也会 冷不丁冒出一句沉痛的感慨:活着有啥意思 呢?这一问,问的就是生存的意义
⚫ 4、人生究竟有没有意义？ ⚫ 人生的意义问题，堪称是人生的第一问 题，是精神生活中最为重大、最为迫切的形 而上学问题。 ⚫ 它毫无例外地摆在每个人面前，迫使每 个人思考它解决它。 ⚫ 当人遇到烦恼感到活得很累之时，也会 冷不丁冒出一句沉痛的感慨：活着有啥意思 呢？这一问，问的就是生存的意义