丙(乙)、精神 tat,因为个体性总要因它的行动而建立起一个排他的自我, 个对自己否定的现实;相反,自我意识是以对整体的不可 动摇的信心为其行为的根据的,在坚定不移的信心中,不夹 杂有任何外来的东西,既无恐惧,也无仇恨。 伦理的自我意识,无论它是遵守神的规律还是遵守人的 规律,现在在它自己的所作所为中经验到现实的行为的充分 性质了。在自我意识面前显现了的规律,在本质里是跟与之 相反的规律结合在一起的;本质是两种相反的规律的统一体; 不过所作所为只实现了其中之一,但两者既在本质中是互相 结合着的,一个规律的实现就引出另一规律,并且,由于所 作所为的缘故,其所引起的这另一规律就成为一种受了损害 陷于敌对、从而蓄意报仇的东西。在决意行动时,行为者所 昭然明了的一般只是决意的一个方面;但是决意自在地是一 种否定物,因为它本身虽是有明白认识的,却有一个自己不 认识的,异己的,陌生的东西同自己对立着。因此,现实总 隐藏着认识以外的不知道的那一个方面,不把自己按照其自 在自为的本来面目呈现于意识之前,一一不让儿子意识到他 所杀的那个冒犯者即是他父亲,一不让他知道他娶为妻子 的那位皇后即是他母亲。①伦理的自我意识背后就这样地埋 伏着一个畏惧光明的势力,一直到行为发生了以后,它才从 埋伏中一跃而出,揪住这个完成了行动作为的伦理自我意识。 因为行为的完成,乃是知道情况的那个自我和它反面的现实 之间的对立的扬弃。行为者不能否认他的罪行和过失 所指的是希腊神话中底比斯的国王俄狄浦斯。——译者
ｔ ａ Aｔ ） ， 因 为 个 体 性 总 要 因 它 的 行 动 而 建 立 起 一 个 排 他 的 自 我 ， 一 个 对 自 己 否 定 的 现 实 ； 相 反 ， 自 我 意 识 是 以 对 整 体 的 不 可 动 摇 的 信 心 为 其 行 为 的 根 据 的 ， 在 坚 定 不 移 的 信 心 中 ， 不 夹 杂 有 任 何 外 来 的 东 西 ， 既 无 恐 惧 ， 也 无 仇 恨 。 伦 理 的 自 我 意 识 ， 无 论 它 是 遵 守 神 的 规 律 还 是 遵 守 人 的 规 律 ， 现 在 在 它 自 己 的 所 作 所 为 中 经 验 到 · 现 · 实 · 的 行 为 的 充 分 性 质 了 。 在 自 我 意 识 面 前 显 现 了 的 规 律 ， 在 本 质 里 是 跟 与 之 相 反 的 规 律 结 合 在 一 起 的 ； 本 质 是 两 种 相 反 的 规 律 的 统 一 体 ； 不 过 所 作 所 为 只 实 现 了 其 中 之 一 ， 但 两 者 既 在 本 质 中 是 互 相 结 合 着 的 ， 一 个 规 律 的 实 现 就 引 出 另 一 规 律 ， 并 且 ， 由 于 所 作 所 为 的 缘 故 ， 其 所 引 起 的 这 另 一 规 律 就 成 为 一 种 受 了 损 害 、 陷 于 敌 对 、 从 而 蓄 意 报 仇 的 东 西 。 在 决 意 行 动 时 ， 行 为 者 所 昭 然 明 了 的 一 般 只 是 决 意 的 一 个 方 面 ； 但 是 决 意 自 在 地 是 一 种 否 定 物 ， 因 为 它 本 身 虽 是 有 明 白 认 识 的 ， 却 有 一 个 自 己 不 认 识 的 ， 异 己 的 ， 陌 生 的 东 西 同 自 己 对 立 着 。 因 此 ， 现 实 总 隐 藏 着 认 识 以 外 的 不 知 道 的 那 一 个 方 面 ， 不 把 自 己 按 照 其 自 在 自 为 的 本 来 面 目 呈 现 于 意 识 之 前 ， — — 不 让 儿 子 意 识 到 他 所 杀 的 那 个 冒 犯 者 即 是 他 父 亲 ， — — 不 让 他 知 道 他 娶 为 妻 子 的 那 位 皇 后 即 是 他 母 亲 。 ① 伦 理 的 自 我 意 识 背 后 就 这 样 地 埋 伏 着 一 个 畏 惧 光 明 的 势 力 ， 一 直 到 行 为 发 生 了 以 后 ， 它 才 从 埋 伏 中 一 跃 而 出 ， 揪 住 这 个 完 成 了 行 动 作 为 的 伦 理 自 我 意 识 。 因 为 行 为 的 完 成 ， 乃 是 知 道 情 况 的 那 个 自 我 和 它 反 面 的 现 实 之 间 的 对 立 的 扬 弃 。 行 为 者 不 能 否 认 他 的 罪 行 和 过 失 ； — — ３ ０ 丙 （ 乙 ） 、 精 神 ① 所 指 的 是 希 腊 神 话 中 底 比 斯 的 国 王 俄 狄 浦 斯 。 — — 译 者
、真实的精神;伦理 31 行为乃是这样一种东西,它使没运动的运动起来,使当初仅 只封闭于可能性中的实现出来,并从而把不知道的与知道的 不存在的与存在的结合起来。所以,实现了的行为就在这样 的真理性中水落石出,真相大白;——原来它是这样一种东 西:被认识了的与没被认识的、自己的与外来的在它那里联 结在一起;原来它是一种分为两面的东西:意识发现它有另 外的一面,并且发现这另一面也是意识自己的势力,不过这 是曾为它所损害,因而怀有敌意的一种势力 事实很可能是这样:那在背后埋伏着的正义始终不将其 自己独特的形态暴露于行动的意识之前,而只自在地存在于 〔行为者的)决意与行为所内含的过失之中。但是,如果伦理 意识事先就已认识到它所反对的、被它当成暴力和非正义、当 成伦理上的偶然性的那种规律和势力,并象安提戈涅那样明 知而故犯地作下罪行,那么,伦理意识就更为完全,它的过 失也就更为纯粹。完成了的行为改变了伦理意识的看法;行 为的完成本身就表明着凡合乎伦理的都一定是现实的;因为 目的的实现乃是行为的目的。行为恰恰在于表明现实与实体 的统一,它表明现实对本质而言不是偶然的东西,而毋宁是 与本质相关联的:没有任何不是真正正义的东西会与本质联 在一起。由于这种现实的缘故,而且也由于它自己的行动的 缘故,伦理意识必须承认它的对立面是它自己的现实,它必 须承认它的过失 因为我们遭受痛苦的折磨,所以我们承认我们犯了过错。① 索福克勒斯:《安提戈涅》,第926行。—一原编者
行 为 乃 是 这 样 一 种 东 西 ， 它 使 没 运 动 的 运 动 起 来 ， 使 当 初 仅 只 封 闭 于 可 能 性 中 的 实 现 出 来 ， 并 从 而 把 不 知 道 的 与 知 道 的 、 不 存 在 的 与 存 在 的 结 合 起 来 。 所 以 ， 实 现 了 的 行 为 就 在 这 样 的 真 理 性 中 水 落 石 出 ， 真 相 大 白 ； — — 原 来 它 是 这 样 一 种 东 西 ： 被 认 识 了 的 与 没 被 认 识 的 、 自 己 的 与 外 来 的 在 它 那 里 联 结 在 一 起 ； 原 来 它 是 一 种 分 为 两 面 的 东 西 ： 意 识 发 现 它 有 另 外 的 一 面 ， 并 且 发 现 这 另 一 面 也 是 意 识 自 己 的 势 力 ， 不 过 这 是 曾 为 它 所 损 害 ， 因 而 怀 有 敌 意 的 一 种 势 力 。 事 实 很 可 能 是 这 样 ： 那 在 背 后 埋 伏 着 的 正 义 始 终 不 将 其 自 己 独 特 的 形 态 暴 露 于 行 动 的 · 意 · 识 之 前 ， 而 只 · 自 · 在 · 地 存 在 于 〔 行 为 者 的 〕 决 意 与 行 为 所 内 含 的 过 失 之 中 。 但 是 ， 如 果 伦 理 意 识 · 事 · 先 · 就 · 已 · 认 · 识 · 到 它 所 反 对 的 、 被 它 当 成 暴 力 和 非 正 义 、 当 成 伦 理 上 的 偶 然 性 的 那 种 规 律 和 势 力 ， 并 象 安 提 戈 涅 那 样 明 知 而 故 犯 地 作 下 罪 行 ， 那 么 ， 伦 理 意 识 就 更 为 完 全 ， 它 的 过 失 也 就 更 为 纯 粹 。 完 成 了 的 行 为 改 变 了 伦 理 意 识 的 看 法 ； 行 为 的 · 完 · 成 本 身 就 表 明 着 凡 合 乎 伦 理 的 都 一 定 是 现 实 的 ； 因 为 目 的 的 实 现 乃 是 行 为 的 目 的 。 行 为 恰 恰 在 于 表 明 · 现 · 实 · 与 · 实 · 体 的 统 一 ， 它 表 明 现 实 对 本 质 而 言 不 是 偶 然 的 东 西 ， 而 毋 宁 是 与 本 质 相 关 联 的 ： 没 有 任 何 不 是 真 正 正 义 的 东 西 会 与 本 质 联 在 一 起 。 由 于 这 种 现 实 的 缘 故 ， 而 且 也 由 于 它 自 己 的 行 动 的 缘 故 ， 伦 理 意 识 必 须 承 认 它 的 对 立 面 是 它 自 己 的 现 实 ， 它 必 须 承 认 它 的 过 失 ； 因 为 我 们 遭 受 痛 苦 的 折 磨 ， 所 以 我 们 承 认 我 们 犯 了 过 错 。 ① 一 、 真 实 的 精 神 ； 伦 理 ３ １ ① 索 福 克 勒 斯 ： 《 安 提 戈 涅 》 ， 第 ９ ２ ６ 行 。 — — 原 编 者
丙(乙)、精神 这种承认,表示伦理目的与现实之间的分裂已经扬弃掉 了;它表示回到了这样的伦理意境①,即它知道除正义而外没 有任何东西能算得了什么。但这样一来,行为者就抛弃了他 的性格( charakter)及其自我的现实,而完全毁灭了。因为, 行为者之所以是这个行为者,在于他隶属于他的伦理规律,以 此伦理规律当成他的实体;但他于今既然承认相反的规律,他 原来所从属的规律就不再是他的实体了;而且他所获得的就 不再是他的现实,而是一种非现实,一种(消极的、伦理 的〕意境了。—一不错,在个体性那里实体是作为个体性的 悲怆情素②出现的,而个体性是作为实体的生命赋予者出现 的,因而是凌驾于实体之上的;但是,实体这一悲怆情素同 时就是行为者的性格;伦理的个体性跟他的性格这个普遍性 直接地自在地即是一个东西,它只存在于性格这个普遍性中, 它在这个伦理势力因相反的势力的缘故而遭到毁灭时不能不 随之同归于尽。 但是这个个体性却从中得到了确定性,它于今确知那个 个体性、即以这个相反的势力为其情感因素的那一个个体性 所遺受的,切厄运全部是它自己所嫁予的。两种伦理势力之 间,以及赋予它们以生命并使之发生行动的两种个体性之间 的相互运动,只在此时,即只在双方都同归于尽时才达到真 ①意境, Gesinnung,是一种思想感情,一种看法。这里表示的是一种消极 的、不再发生行动的伦理态度。—译者 ②悲怆情素,( athos),与 Passion的现代含义不同。在黑格尔的美学著作 中,指渗透个体的整个存在的、决定着他的必然命运的一种感情因素 译者
这 种 承 认 ， 表 示 伦 理 · 目 · 的 与 · 现 · 实 之 间 的 分 裂 已 经 扬 弃 掉 了 ； 它 表 示 回 到 了 这 样 的 伦 理 · 意 · 境 ① ， 即 它 知 道 除 正 义 而 外 没 有 任 何 东 西 能 算 得 了 什 么 。 但 这 样 一 来 ， 行 为 者 就 抛 弃 了 他 的 性 格 （ Ｃ ｈ ａ ｒ ａ ｋ ｔ ｅ ｒ ） 及 其 自 我 的 · 现 · 实 ， 而 完 全 毁 灭 了 。 因 为 ， 行 为 者 之 所 以 · 是 这 个 行 为 者 ， 在 于 他 隶 属 于 他 的 伦 理 规 律 ， 以 此 伦 理 规 律 当 成 他 的 实 体 ； 但 他 于 今 既 然 承 认 相 反 的 规 律 ， 他 原 来 所 从 属 的 规 律 就 不 再 是 他 的 实 体 了 ； 而 且 他 所 获 得 的 就 不 再 是 他 的 现 实 ， 而 是 一 种 非 现 实 ， 一 种 〔 消 极 的 、 伦 理 的 〕 意 境 了 。 — — 不 错 ， · 在 个 体 性 · 那 · 里 实 体 是 作 为 个 体 性 的 悲 怆 情 素 ② 出 现 的 ， 而 个 体 性 是 作 为 实 体 的 生 命 赋 予 者 出 现 的 ， 因 而 是 凌 驾 于 实 体 之 上 的 ； 但 是 ， 实 体 这 一 悲 怆 情 素 同 时 就 是 行 为 者 的 性 格 ； 伦 理 的 个 体 性 跟 他 的 性 格 这 个 普 遍 性 直 接 地 自 在 地 即 是 一 个 东 西 ， 它 只 存 在 于 性 格 这 个 普 遍 性 中 ， 它 在 这 个 伦 理 势 力 因 相 反 的 势 力 的 缘 故 而 遭 到 毁 灭 时 不 能 不 随 之 同 归 于 尽 。 但 是 这 个 个 体 性 却 从 中 得 到 了 确 定 性 ， 它 于 今 确 知 那 个 个 体 性 、 即 以 这 个 相 反 的 势 力 为 其 情 感 因 素 的 那 一 个 个 体 性 所 · 遭 · 受 · 的 · 一 · 切 · 厄 · 运 · 全 · 部 · 是 · 它 · 自 · 己 · 所 · 嫁 · 予 · 的 。 两 种 伦 理 势 力 之 间 ， 以 及 赋 予 它 们 以 生 命 并 使 之 发 生 行 动 的 两 种 个 体 性 之 间 的 相 互 运 动 ， 只 在 此 时 ， 即 只 在 双 方 都 同 归 于 尽 时 才 达 到 · 真 ３ ２ 丙 （ 乙 ） 、 精 神 ① ② 悲 怆 情 素 ， （ Ｐ ａ ｔ ｈ ｏ ｓ ） ， 与 Ｐ ａ ｓ ｓ ｉ ｏ ｎ 的 现 代 含 义 不 同 。 在 黑 格 尔 的 美 学 著 作 中 ， 指 渗 透 个 体 的 整 个 存 在 的 、 决 定 着 他 的 必 然 命 运 的 一 种 感 情 因 素 。 — — 译 者 意 境 ， Ｇ ｅ ｓ ｉ ｎ ｎ ｕ ｎ ｇ ， 是 一 种 思 想 感 情 ， 一 种 看 法 。 这 里 表 示 的 是 一 种 消 极 的 、 不 再 发 生 行 动 的 伦 理 态 度 。 — — 译 者
、真实的精神;伦理 3 正的终止。因为两种势力的任何一方都不比其对方较为优越, 能够成为实体的较为本质的环节。它们的本质程度之相等和 它们之互不相干双双并存,意味着它们都是没有自我的存在; 在实现了的行动(at)中它们都是具有自我的东西,但双方 各有一个不同的自我;这就与自我的统一性相矛盾,并使它 们成为非法的而必然毁灭。性格的情况也是一样,性格, 方面,按其悲怆情素或实体来说,它固然只属于两种伦理势 力之一,但另一方面,按知道与不知道来说,则无论属于哪 一伦理势力的性格本身又分裂为一个有意识的和一个无意识 的:同时,由于是每一性格自己引出这种对立,并且它由于 采取了行动竟连不知道的那一方面也视为自己的行动结果, 自己的事业,于是它就陷于过失而终于为过失所吞蚀。因此, 种势力及其性格的胜利和另一种势力及其性格的失败,仅 只是事业之未完成的一部分;这未完成的事业势不可遏地向 前迈进,直至双方势均力敌。只在双方都同样地屈服了以后, 绝对正义才获得完成,伦理实体才作为吞蚀双方的否定势力, 或者说,作为全能而公正的命运,显现出来 Ⅰ.伦理本质的消亡)这两种势力,如果都从它们特 定的内容以及其内容的个体化方面来看,它们的冲突就呈现 出一幅个体化了的冲突图景。就其形式而言,这个冲突是伦 理(原则)和自我意识为一方与无意识的自然和此自然所表 现的偶然性为另一方的冲突,后者完全有权反对前者,因为 前者只是真正的精神(客观精神),只是与它的实体的直接的 统一;而就其内容而言,这个冲突就是神的规律与人的规律 之间的冲突。 个青年人离开无意识的本质,摆脱家庭
· 正 · 的 · 终 · 止 。 因 为 两 种 势 力 的 任 何 一 方 都 不 比 其 对 方 较 为 优 越 ， 能 够 成 为 实 体 的 较 为 本 质 的 环 节 。 它 们 的 本 质 程 度 之 相 等 和 它 们 之 互 不 相 干 双 双 并 存 ， 意 味 着 它 们 都 是 没 有 自 我 的 存 在 ； 在 · 实 · 现 · 了 · 的 · 行 · 动 （ Ｔ ａ ｔ ） 中 它 们 都 是 具 有 自 我 的 东 西 ， 但 双 方 各 有 一 个 不 同 的 自 我 ； 这 就 与 · 自 · 我 的 统 一 性 相 矛 盾 ， 并 使 它 们 成 为 非 法 的 而 必 然 毁 灭 。 性 格 的 情 况 也 是 一 样 ， · 性 · 格 ， 一 方 面 ， 按 其 悲 怆 情 素 或 实 体 来 说 ， 它 固 然 只 属 于 两 种 伦 理 势 力 之 一 ， 但 另 一 方 面 ， 按 知 道 与 不 知 道 来 说 ， 则 无 论 属 于 哪 一 伦 理 势 力 的 性 格 本 身 又 分 裂 为 一 个 有 意 识 的 和 一 个 无 意 识 的 ： 同 时 ， 由 于 是 每 一 性 格 自 己 引 出 这 种 对 立 ， 并 且 它 由 于 采 取 了 行 动 竟 连 不 知 道 的 那 一 方 面 也 视 为 自 己 的 行 动 结 果 ， 自 己 的 事 业 ， 于 是 它 就 陷 于 过 失 而 终 于 为 过 失 所 吞 蚀 。 因 此 ， 一 种 势 力 及 其 性 格 的 胜 利 和 另 一 种 势 力 及 其 性 格 的 失 败 ， 仅 只 是 事 业 之 未 完 成 的 一 部 分 ； 这 未 完 成 的 事 业 势 不 可 遏 地 向 前 迈 进 ， 直 至 双 方 势 均 力 敌 。 只 在 双 方 都 同 样 地 屈 服 了 以 后 ， 绝 对 正 义 才 获 得 完 成 ， 伦 理 实 体 才 作 为 吞 蚀 双 方 的 否 定 势 力 ， 或 者 说 ， 作 为 全 能 而 公 正 的 · 命 · 运 ， 显 现 出 来 。 〔 Ⅲ ． 伦 理 本 质 的 消 亡 〕 这 两 种 势 力 ， 如 果 都 从 它 们 特 定 的 内 容 以 及 其 内 容 的 个 体 化 方 面 来 看 ， 它 们 的 冲 突 就 呈 现 出 一 幅 个 体 化 了 的 冲 突 图 景 。 就 其 形 式 而 言 ， 这 个 冲 突 是 伦 理 〔 原 则 〕 和 自 我 意 识 为 一 方 与 无 意 识 的 自 然 和 此 自 然 所 表 现 的 偶 然 性 为 另 一 方 的 冲 突 ， 后 者 完 全 有 权 反 对 前 者 ， 因 为 前 者 只 是 · 真 · 正 · 的 精 神 〔 客 观 精 神 〕 ， 只 是 与 它 的 实 体 的 · 直 · 接 · 的 统 一 ； 而 就 其 内 容 而 言 ， 这 个 冲 突 就 是 神 的 规 律 与 人 的 规 律 之 间 的 冲 突 。 — — 一 个 青 年 人 离 开 无 意 识 的 本 质 ， 摆 脱 家 庭 一 、 真 实 的 精 神 ； 伦 理 ３ ３
丙(乙)、精神 的精神,变成了共体中的个体性,但是,他仍旧保有他所摆 脱的那个自然;这一点由这样的事实表明出来:他进入共体 的时候仍旧带着偶然性,因为他偶然是两弟兄①之一,两弟兄 具有同等权利来统治这个共体,至于他们出生迟早的不同对 于他们已进入共体的伦理本质的两弟兄来说是无关紧要的, 因为那是自然方面的差别。但是,政府,作为民族精神的单 的灵魂或自我(即主体),不能容许个体性有这样一种二重 性;而自然呢,作为众多所体现的偶然性,却与这种单一所 要求的伦理必然性对立着。这两弟兄于是乖离不和,而且他 们在国家权力上的同等法权对双方都起着摧毁作用,因为他 们双方都是不对,都不合法。事情如果从人的方面来看,那 么两弟兄中没实际占有共体因而对这以对方为首的共体进行 攻击的那一个,是犯法的,相反,懂得把对方视为仅仅是一 个脱离了共体的个别人,并在对方这样被认为并无任何权力 的身份下对他进行迫害的那一个,则是合法的;因为他所触 犯的只是个体本身,不是共体,不是人的法权的本质。共体 受空虚的个别性所攻击,又由空虚的个别性来保卫,共体本 身是保持住了,两弟兄则由于互相攻讦而两败俱伤;因为个 体性既然为了自己的自为存在而使整个共体陷于危险,实际 上就已把自己排除于共体之外,并使自己消毁于自身之中。然 而两弟兄之一,即站在共体这一面的那个人将受到共体给予 的荣宠,而另一人,即扬言要踏平城墙的那个人,将受到政 府亦即重新建立起来的共体的单一主体所施加的惩罚,被剥 特奥克来斯和波里尼西斯,见《奥迪布斯在科伦奴斯》。—一译者
的 精 神 ， 变 成 了 共 体 中 的 个 体 性 ， 但 是 ， 他 仍 旧 保 有 他 所 摆 脱 的 那 个 自 然 ； 这 一 点 由 这 样 的 事 实 表 明 出 来 ： 他 进 入 共 体 的 时 候 仍 旧 带 着 偶 然 性 ， 因 为 他 偶 然 是 两 弟 兄 ① 之 一 ， 两 弟 兄 具 有 同 等 权 利 来 统 治 这 个 共 体 ， 至 于 他 们 出 生 迟 早 的 不 同 · 对 · 于 · 他 · 们 已 进 入 共 体 的 伦 理 本 质 的 两 弟 兄 来 说 是 无 关 紧 要 的 ， 因 为 那 是 自 然 方 面 的 差 别 。 但 是 ， 政 府 ， 作 为 民 族 精 神 的 单 一 的 灵 魂 或 自 我 〔 即 主 体 〕 ， 不 能 容 许 个 体 性 有 这 样 一 种 二 重 性 ； 而 自 然 呢 ， 作 为 众 多 所 体 现 的 偶 然 性 ， 却 与 这 种 单 一 所 要 求 的 伦 理 必 然 性 对 立 着 。 这 两 弟 兄 于 是 乖 离 不 和 ， 而 且 他 们 在 国 家 权 力 上 的 同 等 法 权 对 双 方 都 起 着 摧 毁 作 用 ， 因 为 他 们 双 方 都 是 不 对 ， 都 不 合 法 。 事 情 如 果 从 人 的 方 面 来 看 ， 那 么 两 弟 兄 中 没 实 际 · 占 · 有 共 体 因 而 对 这 以 对 方 为 首 的 共 体 进 行 攻 击 的 那 一 个 ， 是 犯 法 的 ， 相 反 ， 懂 得 把 对 方 视 为 仅 仅 是 一 个 脱 离 了 共 体 的 · 个 · 别 · 人 ， 并 在 对 方 这 样 被 认 为 并 无 任 何 权 力 的 身 份 下 对 他 进 行 迫 害 的 那 一 个 ， 则 是 合 法 的 ； 因 为 他 所 触 犯 的 只 是 · 个 · 体 本 身 ， 不 是 共 体 ， 不 是 人 的 法 权 的 本 质 。 共 体 受 空 虚 的 个 别 性 所 攻 击 ， 又 由 空 虚 的 个 别 性 来 保 卫 ， 共 体 本 身 是 保 持 住 了 ， 两 弟 兄 则 由 于 互 相 攻 讦 而 两 败 俱 伤 ； 因 为 个 体 性 既 然 为 了 · 自 · 己 · 的 · 自 · 为 · 存 · 在 而 使 整 个 共 体 陷 于 危 险 ， 实 际 上 就 已 把 自 己 排 除 于 共 体 之 外 ， 并 使 自 己 消 毁 于 自 身 之 中 。 然 而 两 弟 兄 之 一 ， 即 站 在 共 体 这 一 面 的 那 个 人 将 受 到 共 体 给 予 的 荣 宠 ， 而 另 一 人 ， 即 扬 言 要 踏 平 城 墙 的 那 个 人 ， 将 受 到 政 府 亦 即 重 新 建 立 起 来 的 共 体 的 单 一 主 体 所 施 加 的 惩 罚 ， 被 剥 ３ ４ 丙 （ 乙 ） 、 精 神 ① 埃 特 奥 克 来 斯 和 波 里 尼 西 斯 ， 见 《 奥 迪 布 斯 在 科 伦 奴 斯 》 。 — — 译 者