广西贵港市2019年中考语文试卷及答案_2019年广西贵港市中考语文试题（word版，含解析）.doc

广西贵港市2019年中考语文试卷积累与运用(1~4小题,每小题3分,共12分)第1卷(选择题,共30分) 1.下列加点粗的读音完全正确的一项是() A.荟萃(cui) 拎(1in)包模(mu)样书声琅琅(ldng) B.稽(q1)首隽盔 (juan)永佃(tidn)农强( qiang)词夺理 C.杠(gang)杆供给(j) 铿(keng)锵有力 D.龟(jn)裂花蕊(rui) 埋(mdn)怨锲(qi)而不舍 2.依次填入下面一段文字横线处的词语,恰当的一项是() 梅花傲雪绽放,它的孤高让世人:雄鹰搏击蓝天,它的价值得以完美展现;陶潜弃官采菊,种豆南山,他的形象光彩夺目;邓稼先毅然回国,功成“两弹”,他的伟绩人生的长度无法由人做主,人生的厚度可以因找准自己的位置而增加 A.神往家喻户晓虽然但是 B.艳羡举世瞩目但是 C.艳羡家喻户晓因为所以 D.神往举世瞩目因为所以 3.下列句子中,没有语病的一项是() A.“丹心铸魂”雕塑艺术展设在国家博物馆举行,观众摩肩接踵。 B.苏州园林修剪和栽种树木也着眼于画意。 C.开展“绿色网络”进校园,是保护未成年人健康成长的需要 D.蜜蜂和其他传粉媒介的减少,导致一些作物的产量下降。 4.下列表述无误的一项是() A.始龀,刚换牙,指七八岁:弱冠,古时男子十五岁行冠礼,表示成年 B.欧阳修,唐代文学家,唐宋八大家之一,《卖油翁》《醉翁亭记》都是他的作品 C.莫泊桑,法国作家,被誉为“短篇小说巨匠”,代表作有《项链》《羊脂球》等。 D.千里走单骑、华容道释曹操、大闹长坂桥,分别显示了关羽忠、义、勇的英雄本色。、议论文阅读(5~8小题,每小题12分,共12分) 5.阅读下文,完成下列各题。生命因磨炼而美丽 ①平心而论,谁也不希望自己的生命经常忍受磨炼一一折磨式的历练,哪怕真的是因此可以增加人的美丽,也不会有人欢呼着说“啊,我多么喜欢折磨式的历练呀。”人总是向往平坦和安然的。然而,不幸的是,折磨并不以人的主观愿望为依据,不论人们喜欢与否它只管我行我素,甚至有时还要强加于人,谁奈它何? ②既然如此,人们为什么不让自己振作起来去迎接这挑战呢? ③人们为什么不能把它变作某种养分去滋润自己的美丽呢?人们回避磨炼,是因为不想忍受它。当回避不了时,人们又说磨炼原来是可以美丽人生的,两边皆有道理

广西贵港市 2019 年中考语文试卷一、积累与运用（1～4 小题，每小题 3 分，共 12 分）第 1 卷（选择题，共 30 分） 1．下列加点粗的读音完全正确的一项是（） A．荟萃（cuì）拎（līn）包模（mú）样书声琅琅（láng） B．稽（qǐ）首隽（juàn）永佃（tián）农强（qiǎng）词夺理 C．杠（gāng）杆盔（kuī）甲供给（jǐ）铿（kēng）锵有力 D．龟（jūn）裂花蕊（ruǐ）埋（mán）怨锲（qì）而不舍 2．依次填入下面一段文字横线处的词语，恰当的一项是（）梅花傲雪绽放，它的孤高让世人_____；雄鹰搏击蓝天，它的价值得以完美展现；陶潜弃官采菊，种豆南山，他的形象光彩夺目；邓稼先毅然回国，功成“两弹”，他的伟绩 _____．_____人生的长度无法由人做主，_____人生的厚度可以因找准自己的位置而增加。 A．神往家喻户晓虽然但是 B．艳羡举世瞩目虽然但是 C．艳羡家喻户晓因为所以 D．神往举世瞩目因为所以 3．下列句子中，没有语病的一项是（） A．“丹心铸魂”雕塑艺术展设在国家博物馆举行，观众摩肩接踵。 B．苏州园林修剪和栽种树木也着眼于画意。 C．开展“绿色网络”进校园，是保护未成年人健康成长的需要。 D．蜜蜂和其他传粉媒介的减少，导致一些作物的产量下降。 4．下列表述无误的一项是（） A．始龀，刚换牙，指七八岁：弱冠，古时男子十五岁行冠礼，表示成年。 B．欧阳修，唐代文学家，唐宋八大家之一，《卖油翁》《醉翁亭记》都是他的作品。 C．莫泊桑，法国作家，被誉为“短篇小说巨匠”，代表作有《项链》《羊脂球》等。 D．千里走单骑、华容道释曹操、大闹长坂桥，分别显示了关羽忠、义、勇的英雄本色。二、议论文阅读（5～8 小题，每小题 12 分，共 12 分） 5．阅读下文，完成下列各题。生命因磨炼而美丽 ①平心而论，谁也不希望自己的生命经常忍受磨炼一一折磨式的历练，哪怕真的是因此可以增加人的美丽，也不会有人欢呼着说“啊，我多么喜欢折磨式的历练呀。”人总是向往平坦和安然的。然而，不幸的是，折磨并不以人的主观愿望为依据，不论人们喜欢与否，它只管我行我素，甚至有时还要强加于人，谁奈它何？ ②既然如此，人们为什么不让自己振作起来去迎接这挑战呢？ ③人们为什么不能把它变作某种养分去滋润自己的美丽呢？人们回避磨炼，是因为不想忍受它。当回避不了时，人们又说磨炼原来是可以美丽人生的，两边皆有道理

④避开折磨是生命的最佳选择,一旦躲避不开,就让折磨变作美丽人生的养分,此亦是生命的最佳选择。之所以说此亦是生命的最佳选择,乃是因为人们在陷进折磨时,他们面对的选择不止一个,比如说痛苦、焦灼、失望、述茫、束手无策或一蹶不振,而这些选择皆是对人生的消沉与颓废。比起这些选择,唯有选择让折磨变作美丽人生的养分,方才算是最佳 ⑤生命因磨炼而美丽,关键在于人对磨炼认识的角度和深度。应该说,磨炼本身就具有美丽人生的功能,假若由于认识上的原因,反让磨炼把自己丑化了,这就有点雪上加霜的味道了,除了磨炼的起因之外,你只好谁也别怪。鉴于以上原因,所以也并不是说,谁的生命都会因磨炼而美丽的,生丑陋者也大有人在。 ⑥生命因磨炼而美丽,不仅仅因为生命需要在磨炼中成长;主要在于,磨炼对生命的不可回避性。人群之中,物欲横流,而且方向和力度又不尽相同,谁料得到何时何地就会滋生出一种针对自己的折磨来呢?料不到又必须跟随,跟随又不想使自己一蹶不振地消沉,这样, 经过努力,使其转化为对自己有用的能量,就成为人之不选之选。这时候的磨炼对生命来说已变作美丽的阶梯,虽然阶梯的旁边充满荆棘,但在阶梯尽处却充满鲜花,坦然走过荆棘, 就必须置身于另外一重天地。 ⑦生命因磨炼而美丽,还在于它使人生收获了用金钱也买不到的某种负面阅历。人生阅历,正面的居多;人生的教诲,善良的居多,这些东西,都构不成对人生的考验,唯有折磨具备这种特质。不是说“猪圈难养千里马,花盆难栽万年松”吗?为什么会是这样的呢?就是因为其缺乏考验的机会。不光是此,生活中的其他事情也一样,凡没有接受过考验者,你就很难断言它是否完整和美丽,而这种考验,又不是有计划地出的考试题,它是不期然而然地就横亘在了人的面前,使人猝不及防。由于它的这种突发性质,所以它之于人考验的意味就足得很。经此一番挣扎磨炼,人没有颓废,反而更加精神了,这样的生命不走向美丽还能走向哪里呢? ⑧固然,磨炼也是可以丑陋人生的。人生原本还有点美丽,经过数次折磨式的历练之后非但没有使其成熟和美丽,反倒使它充满痛苦、迷茫、仿徨,甚至使人瞻前顾后,畏首畏尾, 唯唯诺诺,没有一点棱角脾气了,这是不是有点丑陋呢? ⑨对于这些人来说,所有的磨炼都不能称之为磨炼,而是灾难。总而言之,只要有点挫折和难受,就无不如同灾难临身。什么坐卧不安呀、魂不守舍呀、食不知味呀等,这些消耗情堵的东西就都来了。如此人生,让人如何从废墟中走向美丽呢?一颗心已被灾难二字占满, 体会它尚且不够,如何能让他分出心来瞄一眼灾难背后的美丽?所谓的灾难,其本身已使人不堪忍受,再要以此种心态情堵去强化它对人的伤害,这不是越瘸越使棍打了吗?人生难美, 是不是就这样被注定了呢? ⑩这样对磨炼的感受,实际上大可不必有。 ①退一步说,假若你无力使折磨变作美丽生命的阶梯,却也不该使它变作生命的灾难之门在美丽与灾难之间,保持个中立的态度如何?即以无所谓的心态来对待它如何?这样做,至少生命不会出现消极现象。不消极不就说明其中有积极因素吗?这远比把磨炼说作灾难的认识事物的方法要乐观得多。 ①2在某些时候,人生的精神财富比物质财富也许显得更重要,人们是不应该对之忽略的

④避开折磨是生命的最佳选择，一旦躲避不开，就让折磨变作美丽人生的养分，此亦是生命的最佳选择。之所以说此亦是生命的最佳选择，乃是因为人们在陷进折磨时，他们面对的选择不止一个，比如说痛苦、焦灼、失望、述茫、束手无策或一蹶不振，而这些选择皆是对人生的消沉与颓废。比起这些选择，唯有选择让折磨变作美丽人生的养分，方才算是最佳。 ⑤生命因磨炼而美丽，关键在于人对磨炼认识的角度和深度。应该说，磨炼本身就具有美丽人生的功能，假若由于认识上的原因，反让磨炼把自己丑化了，这就有点雪上加霜的味道了，除了磨炼的起因之外，你只好谁也别怪。鉴于以上原因，所以也并不是说，谁的生命都会因磨炼而美丽的，生丑陋者也大有人在。 ⑥生命因磨炼而美丽，不仅仅因为生命需要在磨炼中成长；主要在于，磨炼对生命的不可回避性。人群之中，物欲横流，而且方向和力度又不尽相同，谁料得到何时何地就会滋生出一种针对自己的折磨来呢？料不到又必须跟随，跟随又不想使自己一蹶不振地消沉，这样，经过努力，使其转化为对自己有用的能量，就成为人之不选之选。这时候的磨炼对生命来说，已变作美丽的阶梯，虽然阶梯的旁边充满荆棘，但在阶梯尽处却充满鲜花，坦然走过荆棘，就必须置身于另外一重天地。 ⑦生命因磨炼而美丽，还在于它使人生收获了用金钱也买不到的某种负面阅历。人生阅历，正面的居多；人生的教诲，善良的居多，这些东西，都构不成对人生的考验，唯有折磨具备这种特质。不是说“猪圈难养千里马，花盆难栽万年松”吗？为什么会是这样的呢？就是因为其缺乏考验的机会。不光是此，生活中的其他事情也一样，凡没有接受过考验者，你就很难断言它是否完整和美丽，而这种考验，又不是有计划地出的考试题，它是不期然而然地就横亘在了人的面前，使人猝不及防。由于它的这种突发性质，所以它之于人考验的意味就足得很。经此一番挣扎磨炼，人没有颓废，反而更加精神了，这样的生命不走向美丽还能走向哪里呢？ ⑧固然，磨炼也是可以丑陋人生的。人生原本还有点美丽，经过数次折磨式的历练之后，非但没有使其成熟和美丽，反倒使它充满痛苦、迷茫、仿徨，甚至使人瞻前顾后，畏首畏尾，唯唯诺诺，没有一点棱角脾气了，这是不是有点丑陋呢？ ⑨对于这些人来说，所有的磨炼都不能称之为磨炼，而是灾难。总而言之，只要有点挫折和难受，就无不如同灾难临身。什么坐卧不安呀、魂不守舍呀、食不知味呀等，这些消耗情堵的东西就都来了。如此人生，让人如何从废墟中走向美丽呢？一颗心已被灾难二字占满，体会它尚且不够，如何能让他分出心来瞄一眼灾难背后的美丽？所谓的灾难，其本身已使人不堪忍受，再要以此种心态情堵去强化它对人的伤害，这不是越瘸越使棍打了吗？人生难美，是不是就这样被注定了呢？ ⑩这样对磨炼的感受，实际上大可不必有。 ⑪退一步说，假若你无力使折磨变作美丽生命的阶梯，却也不该使它变作生命的灾难之门。在美丽与灾难之间，保持个中立的态度如何？即以无所谓的心态来对待它如何？这样做，至少生命不会出现消极现象。不消极不就说明其中有积极因素吗？这远比把磨炼说作灾难的认识事物的方法要乐观得多。 ⑫在某些时候，人生的精神财富比物质财富也许显得更重要，人们是不应该对之忽略的

精神财富的获得有许多方法,而不断地经受磨炼是其方法之一,或者说是最重要的方法之而人生之美丽与否,首先可看的也就是他的精神财富的多寡,而不是依据他的物质财富的多寡、生命因磨炼而美丽,美就美在此处 ④3不错,人总是希望平坦和安逸的,谁也不想要折磨式的历练,但是它却没有因此而不来作为被动的承受者,又不想就此妥协,那么,就拿出你的智慧,化腐朽为神奇吧,人生将因此而走向美丽。虽然此举属于被迫的性质,也比无所作为好。歪打正着,亦弥足珍贵 (选自《读者文摘》) (1)下列词语中与本文思想主旨相符的一项是 A.卧薪尝胆披荆斩棘 B.化茧成蝶百炼成钢 C.十载寒窗磨杵成针 D.破釜沉舟脱胎换骨 (2)下列对第⑤段运用的论证方法判断正确的一项是 A.举例论证对比论证举例论证比喻论证 C,道理论证比喻论证 D.道理论证对比论证 (3)下列的理解,符合作者观点的一项是 A.磨炼是指折磨式的历练,避开磨炼和选择磨炼都是最佳的选择。只要对磨炼认识的角度正确、深度足够,生命就会因磨炼而美丽。 C.磨炼是对人生的考验,只有经受得起考验的人生才能美丽和完整 D.人生美丽与否取决于精神财富的多寡,经受磨炼是获取精神财富的方法之 (4)下列对原文论证的分析,不正确的一项是 A.文章开头指出折磨是客观存在的,引出“振作起来迎接挑战”的观点。 B.文章⑤⑥⑦段为并列关系,从三个方面论证了生命因磨炼而美丽 C.第⑦段引用谚语论证了如果缺乏考验就难以拥有美丽的人生。 D.第①段论证了在美丽与灾难之间保持中立态度的意义。古诗文阅读(共18分) 6.阅读古诗,完成下列各题。【甲】水调歌头丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉

精神财富的获得有许多方法，而不断地经受磨炼是其方法之一，或者说是最重要的方法之一。而人生之美丽与否，首先可看的也就是他的精神财富的多寡，而不是依据他的物质财富的多寡、生命因磨炼而美丽，美就美在此处。 ⑬不错，人总是希望平坦和安逸的，谁也不想要折磨式的历练，但是它却没有因此而不来。作为被动的承受者，又不想就此妥协，那么，就拿出你的智慧，化腐朽为神奇吧，人生将因此而走向美丽。虽然此举属于被迫的性质，也比无所作为好。歪打正着，亦弥足珍贵。（选自《读者文摘》）（1）下列词语中与本文思想主旨相符的一项是 A．卧薪尝胆披荆斩棘 B．化茧成蝶百炼成钢 C．十载寒窗磨杵成针 D．破釜沉舟脱胎换骨（2）下列对第⑤段运用的论证方法判断正确的一项是 A．举例论证对比论证 B．举例论证比喻论证 C，道理论证比喻论证 D．道理论证对比论证（3）下列的理解，符合作者观点的一项是 A．磨炼是指折磨式的历练，避开磨炼和选择磨炼都是最佳的选择。 B．只要对磨炼认识的角度正确、深度足够，生命就会因磨炼而美丽。 C．磨炼是对人生的考验，只有经受得起考验的人生才能美丽和完整。 D．人生美丽与否取决于精神财富的多寡，经受磨炼是获取精神财富的方法之一。（4）下列对原文论证的分析，不正确的一项是 A．文章开头指出折磨是客观存在的，引出“振作起来迎接挑战”的观点。 B．文章⑤⑥⑦段为并列关系，从三个方面论证了生命因磨炼而美丽。 C．第⑦段引用谚语论证了如果缺乏考验就难以拥有美丽的人生。 D．第⑪段论证了在美丽与灾难之间保持中立态度的意义。三、古诗文阅读（共 18 分） 6．阅读古诗，完成下列各题。【甲】水调歌头丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉

宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间。转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。【乙】北冥有鱼北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也:化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里也:怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则己矣。【丙】出师表(节选) 先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也,然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。 (1)下列对《水调歌头→明月几时有》赏析无误的一项是 A.“水调歌头”是词牌名。词前小序点明作词的时间、地点和缘由。 B.“起舞弄清影,何似在人间”,望月亮,无限惆怅,流露出作者抑郁伤感之情 C.“转朱阁,低绮户”,写词人在朱阁转悠,倚户沉思,间接写出词人赏月时间之长 D.全词运用形象的描绘和浪漫主义的想象,紧紧围绕中秋之月展开描写、抒情和议论。 (2)下列句子中加粗字的用法和意义相同的一项是 A.此诚危急存亡之秋也忘路之远近 (《桃花源记》) B.盖追先帝之殊遇盖竹柏影也 (《记承天寺夜游》 C.其视下也其如土石何 (《愚公移山》) D.以光先帝遗德乃以宗正刘礼为将军 (《周亚夫军细柳》) (3)解释下面句中加点的词语 ①北冥有鱼,其名为鲲冥

宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。【乙】北冥有鱼北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也：化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则己矣。【丙】出师表（节选）先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也，然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。（1）下列对《水调歌头•明月几时有》赏析无误的一项是 A．“水调歌头”是词牌名。词前小序点明作词的时间、地点和缘由。 B．“起舞弄清影，何似在人间”，望月亮，无限惆怅，流露出作者抑郁伤感之情。 C．“转朱阁，低绮户”，写词人在朱阁转悠，倚户沉思，间接写出词人赏月时间之长。 D．全词运用形象的描绘和浪漫主义的想象，紧紧围绕中秋之月展开描写、抒情和议论。（2）下列句子中加粗字的用法和意义相同的一项是 A．此诚危急存亡之秋也忘路之远近（《桃花源记》） B．盖追先帝之殊遇盖竹柏影也（《记承天寺夜游》 C．其视下也其如土石何（《愚公移山》） D．以光先帝遗德乃以宗正刘礼为将军（《周亚夫军细柳》）（3）解释下面句中加点的词语。 ①北冥有鱼，其名为鲲冥