孔子与《论语》 孔子: 孔丘(前551一前479)字仲尼,世称孔子,鲁国陬邑(今山东曲阜) 人。孔丘在鲁国做过官,又曾游说四方,但总的来说,一生是郁郁不遇的。其主 要活动是聚众讲学,由此建立了中国古代第一个私家学派——儒家。他还整理过 许多重要的古代典籍。孔丘是古代的大思想家、教育家,在民族文化的发展史上 是一个极重要的人物。 “仁”的思想在孔子思想结构中是核心部分。一般认为“爱人”是“仁”的 主旨,所谓“仁者爱人”。“爱人”,即“己欲立而立人,己欲达而达人”(《论语·雍 正》),“己所不欲,勿施于人”(《论语·卫灵公》) 同时,“礼”是孔子政治思想的体现,他对春秋时代的社会动荡深感不满 希望借助周礼重新建立井然有序的统治制度,强调“君君,臣臣,父父,子子, 他反复主张“为国以礼”、“齐之以礼”、“约之以礼”。他反对残暴的政治 强调要求各人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。 2、《论语》的艺术特色: 《论语》是早期语录体散文,语言基本上是口语,明白易懂。文字简括, 般只叙说自己的观点,而不加以充分的论证。《论语》中所讨论的问题,大多数 是关于现实生活和伦理道德范畴的。他教给学生的也都是些实用的知识。由于孔 丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识,《论语》中颇多言简意赅、富于 哲理性和启发性的语句。如“学而不思则罔,思而不学则殆”(《为政》 岁 寒,然后知松柏之后凋也”(《子罕》),流传后世,成为人们常用的成语、格 言。《论语》虽然篇幅不大,但作为儒家经典之一,长期以来,是文化人必读的 书籍。它所表现的人生态度、思想观念,在我国文化史、思想史上,留下了极为 广泛深刻的影响。 名言名句: 孔子论学习: 知之为知之,不知为不知,是知也。 敏而好学,不耻下问 吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也
一、孔子与《论语》 1、孔子： 孔丘（前５５１—前４７９）字仲尼，世称孔子，鲁国陬邑（今山东曲阜） 人。孔丘在鲁国做过官，又曾游说四方，但总的来说，一生是郁郁不遇的。其主 要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派——儒家。他还整理过 许多重要的古代典籍。孔丘是古代的大思想家、教育家，在民族文化的发展史上 是一个极重要的人物。 “仁”的思想在孔子思想结构中是核心部分。一般认为“爱人”是“仁”的 主旨，所谓“仁者爱人”。“爱人”，即“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍 正》），“己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》）。 同时， “礼”是孔子政治思想的体现，他对春秋时代的社会动荡深感不满， 希望借助周礼重新建立井然有序的统治制度，强调“君君，臣臣，父父，子子。” 他反复主张“为国以礼”、“齐之以礼”、“约之以礼”。他反对残暴的政治， 强调要求各人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。 2、《论语》的艺术特色： 《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。文字简括，一 般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。《论语》中所讨论的问题，大多数 是关于现实生活和伦理道德范畴的。他教给学生的也都是些实用的知识。由于孔 丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富于 哲理性和启发性的语句。如“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》），“岁 寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流传后世，成为人们常用的成语、格 言。《论语》虽然篇幅不大，但作为儒家经典之一，长期以来，是文化人必读的 书籍。它所表现的人生态度、思想观念，在我国文化史、思想史上，留下了极为 广泛深刻的影响。 3、名言名句： 孔子论学习： 知之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也
学而不思则罔,思而不学则殆 学而时习之,不亦说乎? 温故而知新,可以为师矣。 日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。 做人格言 己所不欲,匆施于人。 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?。 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也! 与朋友交,言而有信。 4、话题素材 话题1:(尽善尽美) 孔子对音乐的内容与形式是非常重视的,它赞美古代乐舞《韶》及《九辩》 完善的艺术形式。《论语·述而》:“子在齐闻《韶》,三月不知肉味。”孔子 评价《韶》乐尽善尽美。而对周朝乐舞《大武》的艺术表现形式给以高度赞扬外, 对其表现周武工伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评:“《大武》,尽美未尽 善也。 话题2:(安贫乐道) 孔子说:“不义而富且贵,于我如浮云。”在孔子心目中,行义是人生的 最高价值,在贫富与道义发生矛盾时,他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫 乐道并不能看作是不求富贵,只求维护道。孔子也曾说:“富与贵,人之所欲也; 不以其道,得之不处也。贫与贱,人之所恶也;不以其道,得之不去也。”“富 而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好 话题3:(发愤忘食,乐以忘忧) 孔子63岁时,曾这样形容自己:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至 当时孔子已带领弟子周游列国9个年头,历尽艰辛,不仅未得到诸侯的信任,还 险些丧命,但孔子并不灰心,仍然乐观向上,坚持白己的理想,甚至是明知其不 可为而为之
学而不思则罔，思而不学则殆。 学而时习之，不亦说乎？ 温故而知新，可以为师矣。 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 做人格言： 己所不欲，匆施于人。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 与朋友交，言而有信。 4、话题素材 话题 1： (尽善尽美) 孔子对音乐的内容与形式是非常重视的，它赞美古代乐舞《韶》及《九辩》 完善的艺术形式。《论语•述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子 评价《韶》乐尽善尽美。而对周朝乐舞《大武》的艺术表现形式给以高度赞扬外， 对其表现周武工伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评：“《大武》，尽美未尽 善也。” 话题 2： (安贫乐道) 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的 最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫 乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也； 不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富 而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 话题 3： ( 发愤忘食，乐以忘忧 ) 孔子 63 岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。” 当时孔子已带领弟子周游列国 9 个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还 险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持白己的理想，甚至是明知其不 可为而为之
话题4:(君子固穷) 孔子到达陈国,寄居在司城贞子家,居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间, 便使人聘请孔子,准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见 回礼,从陈地往蔡地迁徒被围闲,没法行路,断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪, 饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”(讲习诵读,演奏歌唱,传授诗书礼 乐毫不间断)。子路生气,来见孔子说:“君子亦有穷乎?”孔子说:“君子同 穷,小人穷斯滥矣(君子能固守穷困而不动摇,小人穷闲就胡作非为了)。”告 诫君子任何艰难的时候,不管发生什么事情,也应该维护自己的操守和道德, 话题5:(逝者如斯夫) 孔子伫立于尼山脚下,望着滚滚辽河,触景生情,禁不住喟叹:“逝者如斯 夫,不舍昼夜!”孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理,懊丧的情 绪也如水般流去了。后来庄子在《庄子·知北游》中也有类似感叹:“人生天地 间,如白驹之过隙,忽忽而过。”形容时间流逝得非常快,这也是“白驹过隙” 的来历。 话题6:(苛政猛于虎) 孔子路过泰山,见有一位妇女在坟莹旁痛哭哀号,于是询问。妇女回答说: 我的公爹被老虎吃了!”孔子让子路问道:“为什么不离开这个地方呢?”妇 人回答道:“因为这里没有苛捐杂税的暴政。”孔子对随从的弟子们说:“苛政 对人的危害,有甚于猛虎啊!”话题7:(待价而沽) 孔子游说诸侯,想得到重用,却四处碰壁,十分感伤,常暗中自怨自艾。 某日,子贡得一美玉,来问孔子,是要收藏,还是找个识货的卖掉。孔子大声叹 道:“沽之哉,沽之哉!我待贾者也!”意为:卖掉吧,卖掉吧,我正等着识货 的人哩。比喻等待有了赏识自己的人才会出来效劳出力 话题8:(幽默) 材料加工: 公元前496年,焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘,这时候有一个郑国 人对他说:“东门口有一个人,他的额头像唐尧,他的脖子像皋陶,他的肩膀像 子产,可是从腰以下比夏禹差三寸,瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡找到 孔子后把这话告诉他。孔子笑着说:“他说的形状,那倒未必。但说我像丧家之
话题 4： (君子固穷) 孔子到达陈国，寄居在司城贞子家，居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间， 便使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见 回礼，从陈地往蔡地迁徒被围闲，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪， 饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”（讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼 乐毫不间断）。子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子同 穷，小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不动摇，小人穷闲就胡作非为了）。”告 诫君子任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。 话题 5：(逝者如斯夫) 孔子伫立于尼山脚下，望着滚滚辽河，触景生情，禁不住喟叹：“逝者如斯 夫，不舍昼夜！”孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理，懊丧的情 绪也如水般流去了。后来庄子在《庄子•知北游》中也有类似感叹：“人生天地 间，如白驹之过隙，忽忽而过。”形容时间流逝得非常快，这也是“白驹过隙” 的来历。 话题 6：(苛政猛于虎) 孔子路过泰山，见有一位妇女在坟莹旁痛哭哀号，于是询问。妇女回答说： “我的公爹被老虎吃了！”孔子让子路问道：“为什么不离开这个地方呢？”妇 人回答道：“因为这里没有苛捐杂税的暴政。”孔子对随从的弟子们说：“苛政 对人的危害，有甚于猛虎啊！”话题 7：(待价而沽) 孔子游说诸侯，想得到重用，却四处碰壁，十分感伤，常暗中自怨自艾。 某日，子贡得一美玉，来问孔子，是要收藏，还是找个识货的卖掉。孔子大声叹 道：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也！”意为：卖掉吧，卖掉吧，我正等着识货 的人哩。比喻等待有了赏识自己的人才会出来效劳出力。 话题 8：(幽默) 材料加工： 公元前 496 年，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘，这时候有一个郑国 人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像 子产，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡找到 孔子后把这话告诉他。孔子笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之
犬,是啊!是啊!”这就是孔子,一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿,全然不 是千百年来端坐在画像中,端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。 在孔子眼里,要想真正不朽,不在于权力,而在于文化与教育。所以后来儒家称 誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民,只要文化存在,他的王位就永远存在 (《亲切随和的“大成至圣”》节选) 话题9:(源泉) 材料加工: 了解孔子的人都知道,那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁 爱和礼教,有时候被抛在一边,可有时候,又搞得登峰造极。不是吗?直到今天, 几乎是全世界都有研究儒学的人,可研究什么?我想:不过是为我所用罢了。可 是,无论如何,孔子是伟大的。是的,绝对是伟大的。他的经典的论述,是人性, 是人伦。有人说:地球上的万物是共生的,是平等的。所有的报应,是因为人类 打破了生态平衡,不顾一切地满足人类自己的欲望。所以,人类呼唤人性,呼唤 平等。两千年前的孔子,就是在呼唤人性。是的,封建的历代王朝,都在以儒学 治国还是以法治国上,显现一个天子的抉择的。是的,直到今日,孔子的伦理道 德观念仍不过时。道德沦丧,必然是四面楚歌:理智的时候,就会向孔子讨教。 (《驻足孔子墓前》节选) 话题10:(诚信) 材料加工 诚信是治政之道。古人认为,治理国家,掌握政权,必须得到人民的信任和 拥护,否则就会自取灭亡。孔子讲:“民无信不立。”是说人民不信任政府,政 府就无法立足。孔子的学生子贡问孔子说,足食、足兵、民信这三项,让你去掉 项,你先去掉哪一项,孔子说首先去掉军备。子贡又问在两项中再去掉一项, 还去掉哪一项?孔子说去掉粮食。因为没有粮食最多不过死亡,自古以来人就难 免一死,而人民对政府没有了信心,政府就站不起来。(《论诚实守信》节选) 话题11:(寻觅) 材料加工: 从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来,余音绵长,和那一条并不知名的河,在暮 色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去,弥漫着,如麦田上浓得化也化不开的雾气,我听
犬，是啊！是啊！”这就是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿，全然不 是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。 在孔子眼里，要想真正不朽，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称 誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民，只要文化存在，他的王位就永远存在。 （《亲切随和的“大成至圣”》节选） 话题 9：（源泉） 材料加工： 了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁 爱和礼教，有时候被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗？直到今天， 几乎是全世界都有研究儒学的人，可研究什么？我想：不过是为我所用罢了。可 是，无论如何，孔子是伟大的。是的，绝对是伟大的。他的经典的论述，是人性， 是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应，是因为人类 打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲望。所以，人类呼唤人性，呼唤 平等。两千年前的孔子，就是在呼唤人性。是的，封建的历代王朝，都在以儒学 治国还是以法治国上，显现一个天子的抉择的。是的，直到今日，孔子的伦理道 德观念仍不过时。道德沦丧，必然是四面楚歌：理智的时候，就会向孔子讨教。 （《驻足孔子墓前》节选） 话题 10：（诚信） 材料加工： 诚信是治政之道。古人认为，治理国家，掌握政权，必须得到人民的信任和 拥护，否则就会自取灭亡。孔子讲：“民无信不立。”是说人民不信任政府，政 府就无法立足。孔子的学生子贡问孔子说，足食、足兵、民信这三项，让你去掉 一项，你先去掉哪一项，孔子说首先去掉军备。子贡又问在两项中再去掉一项， 还去掉哪一项？孔子说去掉粮食。因为没有粮食最多不过死亡，自古以来人就难 免一死，而人民对政府没有了信心，政府就站不起来。（《论诚实守信》节选） 话题 11：（寻觅） 材料加工： 从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来，余音绵长，和那一条并不知名的河，在暮 色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去，弥漫着，如麦田上浓得化也化不开的雾气，我听
见了在泗水岸上,有了“逝者如斯夫”的声音,从孔子一直说到了现在 我的祖先,那个秦赢政,在他的生前是曾经焚过书坑过儒的。如今,他的后 人如我者,却千里迢迢来拜孔子了。我来山东,除了拜孔子,当然也得去登泰山, 只是祈求上天给我以艺术上的想象和力量。接待我的济宁市的朋友说:哈,你终 于来了!我是来了,孔门弟子三千,我算不算三千零一呢?我没有给伟大的先师 带一束干肉,当年的苏武可以唱“执瓢从之,忽焉在后”,我带来的惟有一颗头 颅,在孔子的墓前叩一个重响。(《论诚实守信》节选) 5、作文素材 (1)P164(一篇游记) 走近孔子 离开孔庙时,我的脑海里突然蹦出哲学家尼采的一句话:“我的时间尚未来 到,有些人要在死后诞生。”尼采是疯狂的,也是自信的。而作为东方人的孔子, 虽没有这样的豪言壮语,但历史证明了他完全有资格这么说 在孔庙,我完全被其宏大的规模深深地震撼了。真是让人难以想象,经 两千余年修建,孔庙由原来的故宅三间,发展而为占地327.5亩,南北长1120 米,恢宏壮丽的古代建筑群。庙内古木参天,殿宇雕梁画栋,金碧辉煌,气势直 逼北京的故宫和河北承德的避暑山庄。孔子从一个普通人一跃而为万人崇敬的 代宗师,真可谓是前无古人,后无来者。 在孔庙的几个小时的行程中,最令我感叹的就是那十三碑亭。那里存放 有唐、宋、金、元、明、清、民国时所立的53幢碑石,这是历代尊孔的实录, 也是孔子一步步被神化的真实记录。站在碑前,可以想象着几百年前,那些古代 帝王们动用了多少人马,才把几十来吨重的大碑运来,并一本正经地到这儿来参 拜的情景。其实,帝王们对孔子的态度与其说是崇敬,不如说只是利用。由于孔 子在中国政治史、思想史、文化史上的特殊地位,孔子成了人人抢收夺的一块招 牌。封建统治者利用孔子的思想来维护其封建统治,他们拼命将孔子偶像化,并 不断塞进一些他们的私货冒充是孔子的原始儒学。立碑只不过是其为巩固统治而 玩的伎俩而已。但不管如何,孔子在中国的历史上具有这样深远的影响,这绝对 是一个奇迹。孔子是无与伦比的
见了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的声音，从孔子一直说到了现在。 我的祖先，那个秦嬴政，在他的生前是曾经焚过书坑过儒的。如今，他的后 人如我者，却千里迢迢来拜孔子了。我来山东，除了拜孔子，当然也得去登泰山， 只是祈求上天给我以艺术上的想象和力量。接待我的济宁市的朋友说：哈，你终 于来了！我是来了，孔门弟子三千，我算不算三千零一呢？我没有给伟大的先师 带一束干肉，当年的苏武可以唱“执瓢从之，忽焉在后”，我带来的惟有一颗头 颅，在孔子的墓前叩一个重响。（《论诚实守信》节选） 5、作文素材 （1）P164（一篇游记） 走 近 孔 子 离开孔庙时，我的脑海里突然蹦出哲学家尼采的一句话：“我的时间尚未来 到，有些人要在死后诞生。”尼采是疯狂的，也是自信的。而作为东方人的孔子， 虽没有这样的豪言壮语，但历史证明了他完全有资格这么说。 在孔庙，我完全被其宏大的规模深深地震撼了。真是让人难以想象，经 两千余年修建，孔庙由原来的故宅三间，发展而为占地 327.5 亩，南北长 1120 米，恢宏壮丽的古代建筑群。庙内古木参天，殿宇雕梁画栋，金碧辉煌，气势直 逼北京的故宫和河北承德的避暑山庄。孔子从一个普通人一跃而为万人崇敬的一 代宗师，真可谓是前无古人，后无来者。 在孔庙的几个小时的行程中，最令我感叹的就是那十三碑亭。那里存放 有唐、宋、金、元、明、清、民国时所立的 53 幢碑石，这是历代尊孔的实录， 也是孔子一步步被神化的真实记录。站在碑前，可以想象着几百年前，那些古代 帝王们动用了多少人马，才把几十来吨重的大碑运来，并一本正经地到这儿来参 拜的情景。其实，帝王们对孔子的态度与其说是崇敬，不如说只是利用。由于孔 子在中国政治史、思想史、文化史上的特殊地位，孔子成了人人抢收夺的一块招 牌。封建统治者利用孔子的思想来维护其封建统治，他们拼命将孔子偶像化，并 不断塞进一些他们的私货冒充是孔子的原始儒学。立碑只不过是其为巩固统治而 玩的伎俩而已。但不管如何，孔子在中国的历史上具有这样深远的影响，这绝对 是一个奇迹。孔子是无与伦比的