权制建立的氏族，就是后来按父权制建立的氏族一一即我们在古 希脯罗马时代文明民族中可以看到的氏族一所由以发展起来的 最初形式。希腊的和罗马的氏族，以前-一向是所有历史学家之谜， 如今可用印第安人的氏族来说明了，因而也就为全部原始历史找 到了一个新的基础。 确定原始的母权制氏族是一切文明民族的父权制氏族以前的 阶段的这个重新发现，对于原始历史所具有的意义，正如达尔文的 进化理论对于生物学和马克思的剩余价值理论对于政治经济学的 意义一样。它使摩尔根得以首次绘出家庭史的略图，这一略图，在 月前已知的资料所容许的限度内，至少把典型的发展阶段大体上 初步确定下来了。非常清楚，这样就在原始历史的研究方面开辟 了一个新时代。母权制氏族成了整个这门科学所围着旋转的轴 心；自从它被发现以后，人们才知道，应该朝着什么方向研究和研 究什么，以及应该如何去整理所得的结果。因此，现在在这一领域 内正取得比摩尔根的著作出版以前更加迅速得多的进步。 摩尔根的发现，如今也为英国所有的原始社会历史学家所承 认，或者更确切些说，所剽窃了。但是我们在他们之中几乎找不 出一个人肯公开承认这一观点上的革命正应归功于摩尔根。在英 国，人们尽可能对他的这一著作完全保持沉默，而对他本人则只是 以宽大地称赞他以前的著作来敷衍了事；对于他的记述中的个别 细节尽力吹毛求疵，而对于他的真正伟大的发现却闭口不提。《古 代社会》的第一版已经脱销：在美国，这类书没有应有的销路；在英 国，这本书显然受到千方百计的抵制：这本划时代的著作的唯一还 在出售的版本，就是德文译本。 这种冷漠态度很难不令人想到是一种共同蓄意采取的沉默抵 制行为，尤其是如果考虑到我们那些公认的原始历史学家的著作 16
中充满了仅仅是出于客气而作的许多引证，以及其他对同行表示 草敬的证据，就更会使人这样想，一这种冷漠态度的原因何在 呢？是不是因为摩尔根是个美国人，而对于英国的原始社会历史 学家极其雄堪的是，他尽管在热心地搜集材料方面值得高度赞 扬，但是在整理与分析这种材料所必要的一般观点方面，一句话， 在他们的思想方面，却不得不求助于两个天才的外国人一巴霍 芬和摩尔根呢？要是德国人的话，他们还可以容忍，但是对一个美 国人怎能容忍呢？在美国人面前，每个英国人都成了爱国主义者， 关于这一点，我在美国看到了许多可笑的例子。5何况麦克伦南可 以说是官方任命的英国原始历史学派的创始人和领袖：在原始历 史学领域内已经形成一种风气，只能以莫大的敬意谈论他那从杀 耍经过一妻多夫制、抢劫婚烟到母权制家庭的人工编造的历史理 论，对于绝对相互排斥的外婚制“部落”和内婚制“部落”的存在稍 有怀疑，便被视为放肆的邪说：这样，把所有这些神圣教条打得粉 碎的摩尔根，就是犯了某种读圣罪。加之，摩尔根用以打破这些教 条的，又是这样一些一经说出来便立即为人人所明白的论据；因 此，一直无法摆脱外婚制与内婚制之间的矛盾的麦克伦南的崇拜 者，现在简直要敲者自己的脑门大叫起来：我们为什么竟这样愚 轰，自己没有老早把它发现出来呢！ 如果说即使这些罪过还不足以使官方学派冷淡地把摩尔根撇 在一边，那末他还有一个太过分的地方，就是他不仅象傅立叶那样 地对文明，对商品生产社会，对我们现代杜会的基本形式进行了批 评，而且还用了只有卡尔·马克思才能用的字眼来谈论这一杜会 的未来的改造。所以，摩尔根得到了应得的惩罚，麦克伦南忿然地 责难他“根本仇视历史方法”16，而且日内瓦的教授吉罗-特龙先生 在1884年也重申了这一点。可是要知道，这位吉罗-特龙先生在 17
1874年(《家庭的起源)还是束手无策地徘徊于麦克伦南的外婚 制的迷宫中，全仗摩尔根才被数了出来1 摩尔根在原始历史学上的其他成就，在这里没有考察的必要； 在这一方面需要提到的，在本书有关的地方都可以找到。自从摩 尔根的主要著作出版以来已经十四年了，这十四年间，关于原始 人类社会历史的材料，已经大大丰富起来，除了人类学家、旅行家 及专门的原始社会历史学家以外，比较法律学家也参加进来了，他 们有的提供了新的材料，有的提出了新的见解。结果，摩尔根的某 些假说便被动摇，或甚至被推翻了。不过，新搜集的资料，不论在 什么地方，都没有导致必须用其他的原理来代替他的基本观点。 他给原始历史研究所建立的系统，在基本的要点上，迄今仍是有效 的。甚至可以说，愈是有人力图隐瞒摩尔根是这一伟大进步的奠 基者，他所建立的这个系统就愈将获得大家的公认。① 弗里德里希·恩格斯 1891年6月16日于伦教 载子1890一1891年（新时代）杂志 原文是第文 第2卷第41期和1891年在斯图 根据《马克思恩格所全集》 加待出版的《家庭、彩有制和国家 做文版第22卷并参照德 的起源》一书 文版泽出 ①我于1888年9月从纽约运歌途中，遇到一位前罗倒斯特选区的国会议员，他 认识摩尔根，可惜，关于塞尔根的事他能给我述说的并不多。摩尔根以个人的身分住 在罗彻斯特，仅仅从事自己的学术研究工作。他的兄弟是个上校，在华盛顿陆军部供 职：靠这位兄弟的带助，摩尔根得以使政府对他的研究惑到兴趣，并用公款出版了他的 儿种著作：据我的交黄者自己说，他在任网会议员的期间，也普多次带过睾尔根的出， 18
史前各文化阶段 摩尔根是第一个具有专门知识而想给人类的史前史建立一个 确定的系统的人，他所提出的分期法，在没有大量增加的资料认为 需要改变以前，无疑依旧是有效的。 在三个主要时代一蒙昧时代、野蛮时代和文明时代中，不消 说，他所研究的只是前两个时代以及向第三个时代的过渡。他根 据生活资料生产的进步，又把这两个时代中的每一时代分为低级 阶段、中级阶段和高级阶段，因为，他说： “这一生产上的技能，对于人类的优越程度和支配自然的程度具有决定 的意义；一切生物之中，只有人类达到了几乎绝对控制食物生产的地步。人 类进步的一切伟大时代，是跟生存资源扩充的各时代多少直接相符合的”7。 家庭的发展是与此并行的，不过，这一发展对于时期的划分没 有提供这样显著的标志罢了。 1.蒙味时代 1.低级阶段。这是人类的童年。人还住在自己最初居住的地 方，即住在热带的或亚热带的森林中。他们至少是部分地住在树 上，只有这样才可以说明，为什么他们在大祛兽中间还能生存。他 们以果实、坚果、根茎作为食物；分节语的产生是这一时期的主要 19
成就。在有史时期所知道的一切民族中，已经没有一个是处在这 种源始状态的了。虽然这-一状态大概延续了好儿千年之久，但我 们却不能根据直接的证据去派明它：不过，我们既然承认人是起源 于动物界的，那末，我们就不能不承认这种过渡状态了。 2.中级阶段。从采用鱼类（虾类、贝壳类及其他水栖动物都包 括在内)作为食物和使用火开始。这两者是互相联系着的，因为鱼 类食物，只有用火才能做成完全可吃的东西。而自从有了这种新 的食物以后，人们便不受气候和地域的限制了，他们沿着河流和海 岸，甚至在蒙昧状态中也可以散布在大部分地面上了。石器时代 早期的粗制的、未加磨制的石器，即所谓旧石器时代的石器（这些 石器完全属于或大部分都属于这一阶段)遍布于一切大陆上，就是 这一移居的证据。新移居的地带，以及不断的活跃的探索欲，加上 掌握了摩擦取火的本领，就提供了新的食物：在热灰和烧穴（地灶） 中煨烤的淀粉质的根茎和块根，以及随着最初武器即棍棒和标枪 的发明而间或取得的附加食物—一猎物。象书籍中所描写的纯粹 的打猎民族，即专靠打猎为生的民族，是从未有过的；靠猎物来维 持生活，是极其靠不住的。由于食物来源经常没有保证，在这个阶 段上大概发生了食人之风，这种风气，后来保持顿久。即在今日， 澳大利亚人和许多波利尼西亚人还是处在豢眯时代的这个中级阶 段上。 3,高级阶段。从号箭的发明开始。由于有了弓箭，猎物便成 了日常的食物，而打猎也成了普通的劳动部门之一。弓、弦、箭已 经是很复杂的工具，发明这些工具需要有长期积累的经验和较发 达的智力，因而也要同时熟悉其他许多发明。如果把已经知道弓 箭，但还不知道制陶术（摩尔根认为向野蛮时代过渡就是从制陶术 开始)的各民族，彼此对照一下，我们的确就可以看到，已经有定居 20