、西方法律思想史的学习方法 讨论。切磋是中国古代所注重的读书传统, 也是进一步深化自己的思想、观念所必须 的步骤。经过阅读、思考,肯定会在一定 程度上形成自己的某些理解与见解。因而 需要与他人交流,在讨论中了解他人对某 特定问题的看法、观点,从而帮助自己 改正浅读、误读的情形
三、西方法律思想史的学习方法 • 讨论。切磋是中国古代所注重的读书传统， 也是进一步深化自己的思想、观念所必须 的步骤。经过阅读、思考，肯定会在一定 程度上形成自己的某些理解与见解。因而 需要与他人交流，在讨论中了解他人对某 一特定问题的看法、观点，从而帮助自己 改正浅读、误读的情形
、西方法律思想史的学习方法 习作。可以从事相关的写作,将某些见解 书发成文。虽然未必能够达到非常高的理 论水准,然而,必要的习作是学习的基本 步骤。人只有在习作中,才能了解自己掌 握某一问题的广度与深度。此外,通过习 作提高语言文字表达能力,也是非常重要 的一环
三、西方法律思想史的学习方法 • 习作。可以从事相关的写作，将某些见解 书发成文。虽然未必能够达到非常高的理 论水准，然而，必要的习作是学习的基本 步骤。人只有在习作中，才能了解自己掌 握某一问题的广度与深度。此外，通过习 作提高语言文字表达能力，也是非常重要 的一环
四、西方法律思想史的研究方法 整体考察法。整体考察法是从整体上考察 个思想家的法律观念与法律理想,而不 是寻章摘句,通过片言只语即得出似乎绝 对的结论;整体考察法还包括从法律思想 发展的脉络来大致理清法律思想自身发展 的规律性问题。例如某一思想家生存的时 代背景是什么;某一观念为什么能对当时 的法律变革起着决定性的影响等等
四、西方法律思想史的研究方法 • 整体考察法。整体考察法是从整体上考察 一个思想家的法律观念与法律理想，而不 是寻章摘句，通过片言只语即得出似乎绝 对的结论；整体考察法还包括从法律思想 发展的脉络来大致理清法律思想自身发展 的规律性问题。例如某一思想家生存的时 代背景是什么；某一观念为什么能对当时 的法律变革起着决定性的影响等等
四、西方法律思想史的研究方法 历史回溯法。任何一种思想观念都是在前 人思想观念的基础上的发展、引伸,因而, 要了解某一思想家的理论,就必须了解这 思想家主要是接受了谁的观念;同样, 对每一个特定的法律观念,如天赋人权 权分立等,均可以通过回溯的办法,来 厘清这一观念在历史上的发展、沿革,以 及历代思想家对这一观念的维护、反对与 取舍
四、西方法律思想史的研究方法 • 历史回溯法。任何一种思想观念都是在前 人思想观念的基础上的发展、引伸，因而， 要了解某一思想家的理论，就必须了解这 一思想家主要是接受了谁的观念；同样， 对每一个特定的法律观念，如天赋人权、 三权分立等，均可以通过回溯的办法，来 厘清这一观念在历史上的发展、沿革，以 及历代思想家对这一观念的维护、反对与 取舍
四、西方法律思想史的研究方法 比较方法。主要是对思想家之间,以及不 同理念之间的比较来进行分析。例如法治 与人治,法治对应的就真是人治吗?法治 强调的是规则之治,而人治强调的是智者 之治,这两者似乎并不存在于一个层面上, 因为“法”是死的,“人”是活的;在大 千世界,人是唯一的主体;但就规则而言 法不是唯一。这两种东西或许本身就不存 在可比的因素,也就必然会产生出既非法 治又非人治的“折衷之治
四、西方法律思想史的研究方法 • 比较方法。主要是对思想家之间，以及不 同理念之间的比较来进行分析。例如法治 与人治，法治对应的就真是人治吗？法治 强调的是规则之治，而人治强调的是智者 之治，这两者似乎并不存在于一个层面上， 因为“法”是死的，“人”是活的；在大 千世界，人是唯一的主体；但就规则而言， 法不是唯一。这两种东西或许本身就不存 在可比的因素，也就必然会产生出既非法 治又非人治的“折衷之治