反社林恰伪容大樂 15 方间的批判，实莲階級款濉形態的擔承者，反到了政治機带的等 殺挫以及封定的等殺赭利；資件毅要求了不等。 资產階极思想家所提出的邓等的要求，是歷史上第一屑近 代庶議的平等要求，可是從资牵階級的翘點看來，不等是指车等 的树别槛、等的估有割除佰值權。“人的一短的崂動之邓 等改本等地位，避是在於並且由於他們是一般的人的劳砌，湄種 华等及华等地位在近代脊產階级經濟學的價值法則中，找到了 自己不自壁的、但最清楚的表現，一根據這一法則，每一一商品 的價做，是於共中所包合的社留必需劳勤來测定的。”（本营一 二立) 人短宾正不等了解的真正代表者，是無產階級。 恩格斯說：“华等的要求，在無產階极口中县有雨種武彰。或 者它是一如我們所看到的，特别是在最初，例如在畏民戰雪時 代-一一自發的反抗，用來反對题著的社何不年等，反對富人药 人、頜主及震奴間、美食者及辄俄者阳的對比遥機看水，它只 是革命本能的罩純的表現，也只在谦上面，它才我到怒方己斜護 的理山。或是無階级的要求，是篇著對抗资產窾本等要求而 谨生的，無蓬陆敲從資產階极的要求上引伸出更览横的多少正 的要求；在通哮候，它只是一孤鼓動的手段，用资本家自身的 主菠，推形丁人去反對资本家，在谊場合上，它的命逆是不可分 袋地舆資莲附級平等本身的而近相聯系的。在上姚雨假粉合上， 骧蓬階毅中等要水的层實内容，邵轴钻，魔除階窾的要求。任何
is 反杜 林翰 超出治點以上的平$要求，都必然的要流於荒恣。”（本普一二七 百) 在靠聯现了馬克思主获的本等要求一沿减階殷；全橙 人們對於生途手段一律平等。在谊範圍以外，吓等的要求就喪失 自己的意義，並博變鬻小產階殺平均主羲的要求。 斯大林在一九三一年六月二十三日额濟工作人貨會議上關 於六倜條件的演就，在聯共十七次代表大鲁的限岩上，以及共 他許多著作上，對於小资產附极的平等了解，作了撒底的批判。 平均主義是和那克思主羲的肚食主能议有舒毫相同之點的。只有 不知道馮克思主義的人，乎能把事情没想得泣楼原始：灯像孩端布關 塞排克要把一財物集合簏來，然钱加以平均分配，只有與周克思主 義毫無共问之點的人，才能事铸設想得过樣。像克偷减颈時期與法 國人革命時期的“共磁主義者”那核的人，子能把共在殺做成运 糕，可是馬克思利俄酸布溺基椎克是與此頗下均主義的“共產主 茂者，”被有粽毫相同之點的。 一一扬大朴德作菜降特威格的肤黄 恩格斯脚於平等的天才停歌，在列增的著作中（特别在國家 奥革面中)，在期人林若作中，吏得到了餐展。 恩格斯於由爽必然的學就，具有重大的理論典趣，唯心 論及楼械論溺於意志自出的學說，以及把意志自由和必然對立 起來的主張，寳際上或者是引辩到意志自由主錢，或者引導到否 ”認意志白出，在迢丽偶場合上，我們都不能夠得到站一問題的科
反粒林豁丙容大要 17 型的解容。恩格斯到於如此複雜的並在好多世紀水如此混凯的 周超，給出天中的回答。“自由不是在於想像中的封於白然法則 的獨江，而是在於認藏這些法則，並根據這種知醱來能新有計割 地運用它們，以蓬到一定的日的。到於从都白然的法则，以及到 於那些支配人本身肉瞪存在與精湖样在的法則，都可以如此的 說一一斌附法則，我利最多只能狂思惟上分别開來，而不是在 寶際上分别開來。所以意志的自由，只是入們以事寶知藏作出决 定的能力。因此，人對於某一間題的判断，愈是自由，站倜判斯 内容的决定，将带者同襟的念大的必然性；相反的，猫像不决是 以無知篇基礎，在許多不同的相互矛盾的可能决定中，表面上 似乎搬意地任挥共一，可是實際上它正是證明自已的不自由，自 已於自已所恋該支配的對象之屈服。所以，自由是在於支配自 已及支配外部白然；是根球於認識自然必然性之上的支配。”（本 普一三七百) 区札林验哲學一的最後雨章，是用來敍迩辯浴法的基本 法则的，恩格斯首先醒定冠一惩可辩難的事宵，郎：矛盾是世 界所固有，作篇它的發展的一切形式之基本理動根源，物質是處 在不新的逆動與整展的狀龈之中，一混一事贺的承韶，就已额 解决下面的周题：通過矛盾水發展，是任何在托的基本法則。“與 助本身就是矛盾；就是單純的機械的移動，也只能進行得這樣， 使谷該物體於同一瞬間，遮在一调地方，艾處在别假地方，它是 在流-一地方，义不是狂运一地方。运种矛盾的器带蓬生及共同時
18 反社朴韵 的解决，正形成了逛助。”（本番-·叫六自） 乱格斯一步一步地研究各僩到管的衡娥，並且究機械醒、 数學、物理、化學、生物笋、祉會生活及思想，指明了在一地方， 酸底避楼都是通過矛眉及矛酒的鬥年來進行的。矛盾的門伊 是辩證法的基本法削。刻螂在唯物論與解驗批间論中，在對於 黑格制避輯的肇能t,以及在共他著作上，逃一少發坡了禹恩假 於辩證法的學就，並以孙：後壯會生活礅战的内容、無產階级門爭 的醛®、及自然科學的酸展，水把它登富起來。 恩格斯在其一切普作中，强潮地說，辩證法的一切法则，榄 懂是客襯世界的法則的反映。在自然辩證法中，恩格斯离道：“所 翻客観的辯證法，支配於全部自然界中。而所留主觀的辩登法， 辯證法的思燧，僅黛是支形於全部自然界中的到立理勤之区映。 這種對立，以其經常的矛盾，與其最後之轉成對面或糖成最高形 式，而形成自然界的生活。” 在反社林瀚中，恩格斯說：“在我看來，事情不是在於把辯證 法的祛即，腾想出來或任总粮人於自然界中，附是在於把道些法 则從白然界中找出水、蹰酸出來。”（本樗序五O更） 列寧以最大的期倔性典澈底性，敬展了辯證法的斌一方面。 他窝道：“避輯不站脚於思惟外部形式的學說，而是湖护一切物 置的，白然的及精碑的事物'敬法則之摩說，即是翻於世界全 部具緩内容、及其認备的發展法〣之科學，也郎是認藏界的歷 史之戀結、豁数、精脸。”“型戴及認被的用输，医武從全部自然界
反杜林粉丙容大要 19 生沿及全部树神少活的發抵中去引伸出來。思惟的範球，不是 人的附爵物，而是自然界的與人的法刊性的求儿。“事物的證 法，造成觀念的擗澄法，面不是相以。”（以上俱見测：车學年記） 列堂從注上面作出基本的钻输，部澈底的唯物脸，不可避免 的要承認我們認藏的内容、我們越覺的内容，是外面批界的反 映。這不可避苑的就要承認州面趣界的存在。逢法的基本法则 一對立的們伊一一在馬克思恩格斯的著作中，佔肴中心的地 位。只要指出克思的資本涂就狗了。脊本骗正是辯徐法理渝的 纸第蓝的源泉。在谊一背作裹，根據最雜预域的巨大数最的例 子，所究了资本義卧：留内的济酒及此門伊。 恩格斯認辉谊一法則，是有第一等的意義的。全部又林酚 與白然辯證法就是揭脚對立的円年是一切生活的迪勤根源，“ 立之分，封立之鬥年及解决”是“一孩展的班锄揪源。 刘草研究了帝國主義時代经潘發展的巨人事约材料，研究 了一時代纸茶階秋鬥争的驗，總黏了恩格斯逝世以後自然 科梨的强展，茫就使列掉有根據水指明馬克思恩格斯以後會 生祈上科學上一切新的束西，都完全證寶他們把對立的鬥争常 作，一生活的矩動法圳底那租學說，並且使列箪有根據水進 -一步發展通一法刑，著重地指出了並說了通一法則在：一切生 沿.上的表。 列寧在關於镏發法間画的札記中篇道：“一分擒二，及其矛 看部份的認藏，是斜證法的本質（本質之-一，基人的恃：和