欢迎关注微信公众号与子偕教 提供同步教学设计教学课件资源 《入门四问》教学设计 湖南省新宁县第—中学杨华当 湖南省特级教师正高级教师 教学目标 知识与能力了解古代文化典籍概况,掌握四部分类法,回顾梳理常见中国 古代文化著作;了解本书的结构、编排与学习方法。 过程与方法师生共同探究,了解中国传统文化的发展历程及现代意义,学 会以现代眼光看古代文化经典 情感态度与价值观培养“博学之,审问之,慎思之,明辨之”的学思习 惯。 教学重点了解古代文化典籍的概况,掌握四部分类法,回顾梳理常见中国 古代文化著作。 教学难点培养“博学之,审问之,慎思之,明辨之”的学思习惯。 教学过程 、读材料,谈感想 有人说,现在知道“周迅”的人越来越多了,知道“鲁迅”的人越来越少了; 知道“关之琳”的人越来越多了,知道“卞之琳”的人越来越少了;知道“马克” 的人越来越多了,知道“马克·吐温”的人越来越少了;知道“比尔”的人越来 越多了,知道“保尔”的人越来越少了;知道“爱情”的人越来越多了,知道“艾 青”的人越来越少了
1 欢迎关注微信公众号 与子偕教 提供同步教学设计教学课件资源 《入门四问》教学设计 湖南省新宁县第一中学 杨华当 湖南省特级教师 正高级教师 教学目标 知识与能力 了解古代文化典籍概况，掌握四部分类法，回顾梳理常见中国 古代文化著作；了解本书的结构、编排与学习方法。 过程与方法 师生共同探究，了解中国传统文化的发展历程及现代意义，学 会以现代眼光看古代文化经典。 情感态度与价值观 培养“博学之，审问之，慎思之，明辨之”的学思习 惯。 教学重点 了解古代文化典籍的概况，掌握四部分类法，回顾梳理常见中国 古代文化著作。 教学难点 培养“博学之，审问之，慎思之，明辨之”的学思习惯。 教学过程 一、读材料，谈感想 有人说，现在知道“周迅”的人越来越多了，知道“鲁迅”的人越来越少了； 知道“关之琳”的人越来越多了，知道“卞之琳”的人越来越少了；知道“马克” 的人越来越多了，知道“马克·吐温”的人越来越少了；知道“比尔”的人越来 越多了，知道“保尔”的人越来越少了；知道“爱情”的人越来越多了，知道“艾 青”的人越来越少了
阅读了以上材料,你有何感想? 二、联现实,明要义 问题讨论:科学发展的今天,我们还要不要阅读经典著作?为什么? 在学生讨论交流的基础上,教师适当补充点拨 1.国学大师文怀沙说,几千年的中国传统文化就是“精神的氧气”。“树的影子拉 得再长,也离不开树根,我走得再远,也走不出妈妈的心”,而传统文化就是魂 牵梦绕的中国心;“夫国学者,国家所以成立的源泉”,章太炎先生强调国家不可 无国学,如果没有国学,国家便没有存在的价值。在“西化”严峻挑战的今天, 我们迫切需要弘扬传统文化,重振“国学”精华。我们渴望来自传统文化的滋补, 用文化塑造自己。 2.中国文化经典表现了很强的现实性。今天,在经济全球化的趋势下,中国文化 经典依然有着重要的意义,它是中华民族继往开来、和平崛起的思想基础。《论 语·子路》中,孔子就提醒过他的学生,学习经典,是为了在现实政治生活中的 运用,他指出:“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦 奚以为?”魏晋南北朝时的颜之推也说:“君子之处世,贵能有益于物耳,不图 高谈虚论。”同样表明了注重现实的态度。到了清代,思想家顾炎武更大力倡导 经世致用之学,主张“保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣”。可以说,积极入 世,求真务实,是中国文化经典的底蕴,也是中国文化经典至今仍具有启发性的 关键。 也正是从这种现实性出发,民本思想成为贯穿中国文化经典的一条红线,从 《论语》讲“为政以仁”,到《孟子》提出“民为贵,社稷次之,君为轻”,再到 《明夷待访录》对君主专制的批判,都体现了鲜明的民本主义主张,有助于我们
2 阅读了以上材料，你有何感想？ 二、联现实，明要义 问题讨论：科学发展的今天，我们还要不要阅读经典著作？为什么？ 在学生讨论交流的基础上，教师适当补充点拨。 1.国学大师文怀沙说，几千年的中国传统文化就是“精神的氧气”。“树的影子拉 得再长，也离不开树根，我走得再远，也走不出妈妈的心”，而传统文化就是魂 牵梦绕的中国心；“夫国学者，国家所以成立的源泉”，章太炎先生强调国家不可 无国学，如果没有国学，国家便没有存在的价值。在“西化”严峻挑战的今天， 我们迫切需要弘扬传统文化，重振“国学”精华。我们渴望来自传统文化的滋补， 用文化塑造自己。 2.中国文化经典表现了很强的现实性。今天，在经济全球化的趋势下，中国文化 经典依然有着重要的意义，它是中华民族继往开来、和平崛起的思想基础。《论 语·子路》中，孔子就提醒过他的学生，学习经典，是为了在现实政治生活中的 运用，他指出：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦 奚以为？”魏晋南北朝时的颜之推也说：“君子之处世，贵能有益于物耳，不图 高谈虚论。”同样表明了注重现实的态度。到了清代，思想家顾炎武更大力倡导 经世致用之学，主张“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。可以说，积极入 世，求真务实，是中国文化经典的底蕴，也是中国文化经典至今仍具有启发性的 关键。 也正是从这种现实性出发，民本思想成为贯穿中国文化经典的一条红线，从 《论语》讲“为政以仁”，到《孟子》提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，再到 《明夷待访录》对君主专制的批判，都体现了鲜明的民本主义主张，有助于我们
今天理解“情为民所系,权为民所用,利为民所谋”的治国思想。 3.中国文化经典表现了很鲜明的包容性。孔子讲“礼之用,和为贵”(《论语·学 而》),《中庸》也说:“和也者,天下之达道也。”这个“和”包括和谐、和善、 合作等多方面的意义。古代认为,只有和衷共济、同心同德,才能推动社会的前 本着贵和精神,古人追求“和而不同”、求同存异的社会关系。《周易》就有 天下一致而百虑,同归而殊途”的主张,而这样的思想与当今世界文化的多元 开放趋势也是一致的。也就是说,中国文化经典中对“和”的提倡,可以成为促 进全球化背景下不同文明和谐共存局面形成的思想资源。 4中国文化经典表现了对自然的亲和态度,这在今天也具有重要的思想价值。众 所周知,当今中国正从一个传统的农业国向工业国跨越。在这一过程中,环境破 坏相当严重,资源的短缺与需求的不断扩大的矛盾日益尖锐,而这其实也是世界 性的问题。面对这一艰巨的挑战,中国文化经典同样可以给我们丰富的启迪。因 为中国古代一向重视人与自然和谐相处,认为人是大自然和谐整体的一部分,主 张合理地利用自然资源,孟子就指出“斧斤以时入山林,材木不可胜用也”。实 际上,从夏、商、周以来,历代朝廷都颁布过关于保护山林、水道、植物、鸟兽 和鱼类的法律规定,这在世界上都是比较早的,它体现的正是中国文化与自然和 谐相处的理念。 5.中国文化经典还有其他有价值的思想,比如对道德修养的倡导、对科学规律的 尊重、对艺术审美的探究,等等,因此,这是一个取之不尽的思想宝库。 三、披文本,识常识 1.“四问是什么?
3 今天理解“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”的治国思想。 3. 中国文化经典表现了很鲜明的包容性。孔子讲“礼之用，和为贵”(《论语·学 而》)，《中庸》也说：“和也者，天下之达道也。”这个“和”包括和谐、和善、 合作等多方面的意义。古代认为，只有和衷共济、同心同德，才能推动社会的前 进。 本着贵和精神，古人追求“和而不同”、求同存异的社会关系。《周易》就有 “天下一致而百虑，同归而殊途”的主张，而这样的思想与当今世界文化的多元 开放趋势也是一致的。也就是说，中国文化经典中对“和”的提倡，可以成为促 进全球化背景下不同文明和谐共存局面形成的思想资源。 4.中国文化经典表现了对自然的亲和态度，这在今天也具有重要的思想价值。众 所周知，当今中国正从一个传统的农业国向工业国跨越。在这一过程中，环境破 坏相当严重，资源的短缺与需求的不断扩大的矛盾日益尖锐，而这其实也是世界 性的问题。面对这一艰巨的挑战，中国文化经典同样可以给我们丰富的启迪。因 为中国古代一向重视人与自然和谐相处，认为人是大自然和谐整体的一部分，主 张合理地利用自然资源，孟子就指出“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。实 际上，从夏、商、周以来，历代朝廷都颁布过关于保护山林、水道、植物、鸟兽 和鱼类的法律规定，这在世界上都是比较早的，它体现的正是中国文化与自然和 谐相处的理念。[来源:学科网] 5.中国文化经典还有其他有价值的思想，比如对道德修养的倡导、对科学规律的 尊重、对艺术审美的探究，等等，因此，这是一个取之不尽的思想宝库。 三、披文本，识常识 1.“四问是什么？
是中国传统文化典籍的概况,二是中国传统文化典籍在各个历史阶段的产 生与传播状况,三是中国文化典籍的现代意义,四是本书的结构、编排思路以及 学习本书的方法。 2.中国古籍浩如烟海、汘牛充栋,如何把它们分门别类整理编辑? 唐代以后分为:经、史、子、集 经部:指儒家学说。儒家经书开始有五部,即诗、书、易、礼、春秋,称为 五经”,从唐代到宋代,形成十三经,即易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、左 传、公羊传、谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。 史部:指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书。远在四千 多年前,中国即有历史的记录。各种体裁的历史著作都属于这一类。司马迁的《史 记》为中国正史的开始,以后几乎每朝一史,共有二十四史。此外古史、野史、 法典、地志、职官、政书、时令等,凡记事的书籍均归入史部。 子部:指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。春秋战国之际,学者辈出 百家争鸣,哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文学、农学十分发达,每 家著书一种,后人因为次于经书而成一家之言,所以称为子书。道教、宋明理学、 清朝的考据学也都归入子部。 集部:泛指诗词文赋专集等著作。凡历代作家的散文、文、诗、词、曲等 集子和文学评论著作,均归入此类。属于一人专有的称为别集,汇选若干人的作 品称为总集,有关诗的集子称为诗集。 3.回顾常识问题 (1四书包括那些著作?最初是由谁编辑并进行了详细的注释和发挥? 《大学》《中庸》、《论语》《孟子》;南宋朱熹
4 一是中国传统文化典籍的概况，二是中国传统文化典籍在各个历史阶段的产 生与传播状况，三是中国文化典籍的现代意义，四是本书的结构、编排思路以及 学习本书的方法。 2. 中国古籍浩如烟海、汗牛充栋，如何把它们分门别类整理编辑？ 唐代以后分为：经、史、子、集。 经部：指儒家学说。儒家经书开始有五部，即诗、书、易、礼、春秋，称为 “五经”，从唐代到宋代，形成十三经，即易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、左 传、公羊传、谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。 史部：指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书。远在四千 多年前，中国即有历史的记录。各种体裁的历史著作都属于这一类。司马迁的《史 记》为中国正史的开始，以后几乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、 法典、地志、职官、政书、时令等，凡记事的书籍均归入史部。 子部： 指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。春秋战国之际，学者辈出， 百家争鸣，哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文学、农学十分发达，每 家著书一种，后人因为次于经书而成一家之言，所以称为子书。道教、宋明理学、 清朝的考据学也都归入子部。 集部： 泛指诗词文赋专集等著作。凡历代作家的散文、文、诗、词、曲等 集子和文学评论著作，均归入此类。属于一人专有的称为别集，汇选若干人的作 品称为总集，有关诗的集子称为诗集。 3. 回顾常识问题： ⑴四书包括那些著作？最初是由谁编辑并进行了详细的注释和发挥？ 《大学》《中庸》、《论语》《孟子》；南宋朱熹
(2)何谓“前四史”?中国古代历史著作的编写体例有哪些?“三通”指的是哪三 部历史著作? “前四史”为《史记》(西汉司马迁)《汉书》(东汉班固)、《后汉书》(南朝 宋范晔)、《三国志》(西晋陈寿);编写体例有“国别体”、“纪传体”、“编年体” 等。“三通”指的是中国古代专门叙述典章制度沿革的历史著作《通典》(唐代杜 佑)、《通志》(宋代郑樵)、《文献通考》(元代马端临)。 (3)我们通常所说的“三教九流”指的是什么? “三教”:儒家、道教、释(佛教)。“九流”:指的是我国古代“春秋”、“战 国”时期出现的九家学术流派:儒家、道家、兵家、农家、名家、纵橫家、阴阳 家、杂家、法家。 (4)《白氏长庆集》是属于“别集”还是“总集”?其命名依据是什么?我国先存 最最早的诗文总集是那部书? 别集,以年代(皇帝年号)命名。长庆是中唐唐肃宗的年号。南朝梁代萧统 编的《文选》(也叫《昭明文选》则是我国现存最早的诗文总集。 、忆历史,理线索 1.春秋战国的“百家争鸣” 春秋战国是中国历史上一个重大的变革时代,在这样一个动荡的时代,大批 人才脱颖而出,纷纷著书立说,形成了所谓“百家争鸣”的局面,其中最重要的 有儒、墨、名、法、阴阳、道德、农、纵横、杂、小说等学派,《论语》《老子 《孟子》《庄子》等则是他们的代表作品。 2.先秦时期的历史典籍 在先秦大变动的社会条件下,产生了中国最早的一批历史著作,如《尚书》
5 ⑵何谓“前四史”？中国古代历史著作的编写体例有哪些？“三通”指的是哪三 部历史著作？ “前四史”为《史记》（西汉司马迁）《汉书》（东汉班固）、《后汉书》（南朝 宋范晔）、《三国志》（西晋陈寿）；编写体例有“国别体”、“纪传体”、“编年体” 等。“三通”指的是中国古代专门叙述典章制度沿革的历史著作《通典》（唐代杜 佑）、《通志》（宋代郑樵）、《文献通考》（元代马端临）。 ⑶我们通常所说的“三教九流”指的是什么？ “三教”：儒家、道教、释（佛教）。“九流”：指的是我国古代“春秋”、“战 国”时期出现的九家学术流派：儒家、道家、兵家、农家、名家、纵横家、阴阳 家、杂家、法家。 ⑷《白氏长庆集》是属于“别集”还是“总集”？其命名依据是什么？我国先存 最最早的诗文总集是那部书？ 别集，以年代（皇帝年号）命名。长庆是中唐唐肃宗的年号。南朝梁代萧统 编的《文选》（也叫《昭明文选》）则是我国现存最早的诗文总集。 三、忆历史，理线索 1. 春秋战国的“百家争鸣” 春秋战国是中国历史上一个重大的变革时代，在这样一个动荡的时代，大批 人才脱颖而出，纷纷著书立说，形成了所谓“百家争鸣”的局面，其中最重要的 有儒、墨、名、法、阴阳、道德、农、纵横、杂、小说等学派，《论语》《老子》 《孟子》《庄子》等则是他们的代表作品。 2. 先秦时期的历史典籍 在先秦大变动的社会条件下，产生了中国最早的一批历史著作，如《尚书》