故子后下 游褒禅山记
衰禅山亦谓之 华山。唐浮图薏 褒禅山也称为华山。 衰始食於其址 唐代和尚慧褒当初在这 里筑室居住,死后又葬 卒葬之;以故在那里;因为这个缘故 其後名之日“衰后人就称此山为褒禅山 禅”。今所调慧现在人们所说的慧空禅 血禅院者,褒之 院,就是慧褒和尚的墓 舍。距离那禅院东边五 庐冢也。距其院 里,是人们所说的华山 东五里,所谓华洞,因为它在华山南面 阳洞者,以其乃而这样命名。 华山之阳名之也
褒禅山亦谓之 华山，唐浮图慧 褒始舍於其址， 而卒葬之；以故 其後名之曰“褒 禅”。今所谓慧 空禅院者，褒之 庐冢也。距其院 东五里，所谓华 阳洞者，以其乃 华山之阳名之也。 褒禅山也称为华山。 唐代和尚慧褒当初在这 里筑室居住，死后又葬 在那里；因为这个缘故， 后人就称此山为褒禅山。 现在人们所说的慧空禅 院，就是慧褒和尚的墓 舍。距离那禅院东边五 里，是人们所说的华山 洞，因为它在华山南面 而这样命名
距洞官馀步 距离山洞一百多步,有 有碑仆道 座石碑倒在路旁,上 其大漫灭 面的文字已被剥蚀、损 独其为文犹坏近乎磨灭,只有从勉 可识曰“花强能认得出的地方还可 山”。今言以辨识出“花山”的字 华”如 样。现在将“华”读为 “华实”之 “华实”的“华”,大 华”者 概是(因字同而产生的 读音上的错误。 盖音谬也
距洞百馀步， 有碑仆道， 其文漫灭， 独其为文犹 可识曰“花 山”。今言 “华”如 “华实”之 “华”者， 盖音谬也。 距离山洞一百多步，有 一座石碑倒在路旁，上 面的文字已被剥蚀、损 坏近乎磨灭，只有从勉 强能认得出的地方还可 以辨识出“花山”的字 样。现在将“华”读为 “华实”的“华”，大 概是（因字同而产生的） 读音上的错误
由此向下的那个山洞 其下平旷,有平坦而空阔,有一股山 泉侧出,而记游泉从旁边涌出,在这里 者甚众,一所评游览、题记的人很多, (这就)叫做“前洞”。 前洞也。由山以经由山路向上五六里, 上五六里,有穴有个洞穴,一派幽深的 翻然,入之甚寒,样子,进去便〖感到 寒气逼人,打问它的深 间其深,则其虽度,就是那些喜欢游险 好游者不能穷也,的人也未能走到尽头 谓之後洞。 这是人们所说的 后洞
其下平旷，有 泉侧出，而记游 者甚众，─所谓 前洞也。由山以 上五六里，有穴 窈然，入之甚寒， 问其深，则其虽 好游者不能穷也， ─谓之後洞。 由此向下的那个山洞 平坦而空阔，有一股山 泉从旁边涌出，在这里 游览、题记的人很多， （这就）叫做“前洞” 。 经由山路向上五六里， 有个洞穴，一派幽深的 样子，进去便（感到） 寒气逼人，打问它的深 度，就是那些喜欢游险 的人也未能走到尽头 ──这是人们所说的 “后洞”
奈与 拥灭 入,入之愈深 我与四个人打着火把走 其进愈难,而其进去进去越深,前进 越困难,而所见到的景 见愈奇。有怠而象越奇妙。有个懈怠而 欲出者,曰 想退出的伙伴说:“再 “不出。火且 不出去,火把就要熄灭 尽男;邀与之俱 了。”于是,只好都跟 他退出来。我们走进去 出。盖氽所至, 的深度,比起那些喜欢 比好游者尚不能游险的人来,大概还不 十一,然视其左足十分之一,然而看看 右,来而记之者左右的石壁,来此而题 记的人已经很少了
余与四人拥火以 入，入之愈深， 其进愈难，而其 见愈奇。有怠而 欲出者，曰： “不出，火且 尽”；遂与之俱 出。盖余所至， 比好游者尚不能 十一，然视其左 右，来而记之者 已少。 我与四个人打着火把走 进去，进去越深，前进 越困难，而所见到的景 象越奇妙。有个懈怠而 想退出的伙伴说：“再 不出去，火把就要熄灭 了。”于是，只好都跟 他退出来。我们走进去 的深度，比起那些喜欢 游险的人来，大概还不 足十分之一，然而看看 左右的石壁，来此而题 记的人已经很少了