■民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘 民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯 为大夫 民本思想
▪ 1、 ▪ 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘 民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯 为大夫 仁 民本思想
2、“天下恶乎定?”吾对曰:“定于 ”“孰能一之?”对曰:“不嗜杀人 者能一之。”“孰能与之?”对曰:“天 下莫不与也”。如有不嗜杀人者,则天下 之民皆引领而望之矣。诚如是也,民归之, 水之,寂在民
仁 ▪ 2、“天下恶乎定？”吾对曰：“定于 一。”“孰能一之？”对曰：“不嗜杀人 者能一之。”“孰能与之？”对曰：“天 下莫不与也”。如有不嗜杀人者，则天下 之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之， 由水之就下，沛然谁能御之！ 邦国主权在民
孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则 臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视 君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如 寇仇。” 不施仁政的暴君民 众可不服从
▪ 孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则 臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视 君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如 寇仇。” 仁 不施仁政的暴君民 众可不服从
惟仁者在高位,不仁者而在高位,是播其 恶于众也 左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未 可也;国人皆曰贤,然后察之;见其贤, 然后用之 用人以民意为准
▪ 惟仁者在高位，不仁者而在高位，是播其 恶于众也 ▪ 左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未 可也；国人皆曰贤，然后察之；见其贤， 然后用之 仁 用人以民意为准
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者, 民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而 不王者,未之有也 国君应以保民为职分
▪ 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者， 民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而 不王者，未之有也 仁 国君应以保民为职分