经典文库开卷有益 越王更徙处南行，去泉山五百里，居大泽中，今发兵浮海， 直指泉山，陈舟列兵，席卷南行，可破灭也。”依此说，定 泉山在浦城，所以泉山是贵族聚居地，浦城必是都治之地。 彭文宇则认为，这段话己说明东越王己撤回福州（大泽）。另 据《晋书·地理志》、唐《元和郡县志》、《通典》、宋《三山 志》、《太平御览》、清《读史方舆纪要》等，都持治都在福 州。因而，他也认为“闽越王无诸的治都，应在福州地域”。 笔者也是倾向治都福州说的。林蔚文说的泉山只能在浦 城，未免失于主观，中国同山名、同地名而分处他方的现象 是很普遍的。浦城有泉山，福州也存在泉山，但并非如林文 说的“隔州之泉山（又称越王山，即今屏山)”。福州的泉山 不是屏山，而是将军山，也叫治山，山下有欧治池。宋《三 山志》欧治池条说： “相传闽越王无诸淬剑处，在今将军山 之北，昔治山之麓也。”欧治池是传说欧治子在此治铜铸剑。 泉山之名则是“以山巅 有天泉池也”。 治都之名恰恰是因 治山、欧治池而得名 的。《文献通考》写得很 清楚：“闽越王无诸都 治，依山置垒据将军 山、欧治池以为胜。”唐 颜师古注《汉书·朱买 臣传》的东越王居保泉 ·20
经典文库开卷有益 ◆ ◆ 20 古 代 地 理 之 谜 越王更徙处南行，去泉山五百里，居大泽中，今发兵浮海， 直指泉山，陈舟列兵，席卷南行，可破灭也。”依此说，定 泉山在浦城，所以泉山是贵族聚居地，浦城必是都冶之地。 彭文宇则认为，这段话已说明东越王已撤回福州（大泽）。另 据《晋书·地理志》、唐《元和郡县志》、《通典》、宋《三山 志》、《太平御览》、清《读史方舆纪要》等，都持冶都在福 州。因而，他也认为“闽越王无诸的冶都，应在福州地域”。 笔者也是倾向冶都福州说的。林蔚文说的泉山只能在浦 城，未免失于主观，中国同山名、同地名而分处他方的现象 是很普遍的。浦城有泉山，福州也存在泉山，但并非如林文 说的“隔州之泉山（又称越王山，即今屏山）”。福州的泉山 不是屏山，而是将军山，也叫冶山，山下有欧冶池。宋《三 山志》欧冶池条说：“相传闽越王无诸淬剑处，在今将军山 之北，昔冶山之麓也。”欧冶池是传说欧冶子在此冶铜铸剑。 泉山之名则是“以山巅 有天泉池也”。 冶都之名恰恰是因 冶山、欧冶池而得名 的。《文献通考》写得很 清楚：“闽越王无诸都 冶，依山置垒据将军 山、欧冶池以为胜。”唐 颜师古注《汉书·朱买 臣传》的东越王居保泉
经典文库开卷有益 山，也说得很清楚：“即今泉川之山”。因为历史上，隋、唐 两朝，曾两度将现存的福州叫泉州（也是因泉山之故），至 景云二年才改名闽州，开元十二年，才第一次命名为福州。 当时的泉山是很险峻的，泉山之南则是水乡泽国。故王 恭有诗云：“无诸建国古蛮州，城下长江水漫流”。列了现在 泉山经历代开凿斫削已远非昔日旧观。我们再回到“今闻东 越王更徙处南行，去泉山五百里，居大泽中。”这段话可以 进一步理解为闽越王军情紧急（汉武发兵几路征讨）去了闽 北几个汉城，后来撤回南行，闽北距离撒回的泉山约500里。 泉山的治城处于大泽之中。后面的一段话：“今发兵浮海，直 指泉山，陈舟列乓，席卷南行，可破灭也。”请注意“直指” 这二个字，正说明朱买臣发兵浮海，可直指泉山。这地方也 只能是在福州建于泉山之麓的治都。“席卷南行”很明显，指 的是从朱买臣发兵处（绍兴）席卷南行的。 最后，顺便提一下，前不久，福 州郊区文管会黄荣春在文物普查 中，在福州东北郊新店乡古城村发 现了一座古城遗址，该遗址侧背为 郡之主峰一莲花峰。黄荣春说，莲 花峰曾名叫泉山，因此该古城址也 可能是冶城。因对该古城址还未做 详细调查和考古发掘，所以还难立 论。但随着研究的深入，考古工作 的进展，冶都之谜终将水落石出。 ·21·
经典文库开卷有益 ◆ ◆ 21 古 代 地 理 之 谜 山，也说得很清楚：“即今泉川之山”。因为历史上，隋、唐 两朝，曾两度将现存的福州叫泉州（也是因泉山之故），至 景云二年才改名闽州，开元十二年，才第一次命名为福州。 当时的泉山是很险峻的，泉山之南则是水乡泽国。故王 恭有诗云：“无诸建国古蛮州，城下长江水漫流”。列了现在， 泉山经历代开凿斫削已远非昔日旧观。我们再回到“今闻东 越王更徙处南行，去泉山五百里，居大泽中。”这段话可以 进一步理解为闽越王军情紧急（汉武发兵几路征讨）去了闽 北几个汉城，后来撤回南行，闽北距离撤回的泉山约500里。 泉山的冶城处于大泽之中。后面的一段话：“今发兵浮海，直 指泉山，陈舟列乓，席卷南行，可破灭也。”请注意“直指” 这二个字，正说明朱买臣发兵浮海，可直指泉山。这地方也 只能是在福州建于泉山之麓的冶都。“席卷南行”很明显，指 的是从朱买臣发兵处（绍兴）席卷南行的。 最后，顺便提一下，前不久，福 州郊区文管会黄荣春在文物普查 中，在福州东北郊新店乡古城村发 现了一座古城遗址，该遗址侧背为 郡之主峰——莲花峰。黄荣春说，莲 花峰曾名叫泉山，因此该古城址也 可能是冶城。因对该古城址还未做 详细调查和考古发掘，所以还难立 论。但随着研究的深入，考古工作 的进展，冶都之谜终将水落石出
经典文库开卷有益 古营丘在何处 古营丘在哪里，不仅是齐国史的问题，而且是山东古国 史的重要问题。随着山东古国史研究的不断深入，营丘问题 越来越显得重要。 营丘在哪里？史存两说：一说在今昌乐，一说在今临淄。 最早谈到营丘的是司马迁。他在《史记·齐太公世家》中说： “武王已平商而王天下，封师尚父于齐营丘，是为太公。太 公至国，莱侯来伐，与之争营丘。营丘边莱。五传至哀公， 纪侯谮之周，周烹哀公而立其弟静为胡公。胡公徙都薄姑。 哀公同母少弟山怨胡公，乃袭杀胡公而自立，是为献公。献 公元年，因袭薄姑都，治临淄。”这里虽未说出营丘的具体 位置，但却说明了营丘和临淄不是一地异称，而且靠近莱 国。但到《汉书·地理志》提出“临 淄名营丘”后，便产生了“临淄” 和“昌乐”两说。《汉书·地理志》 临淄条注引：“应劭曰：‘齐献公自 营丘徙此。’臣瓒日：‘临淄即营丘 也。故晏子曰：姑爽鸠氏居之，逢 伯陵居之，太公居之。又曰：先君 太公筑营之丘’。”从此两说并立， 各有论证。郦道元主临淄说。其《水 经注·淄水》云：“尔雅曰：‘水出 其前左为营丘。’武王以其地封太 ·22
经典文库开卷有益 ◆ ◆ 22 古 代 地 理 之 谜 古营丘在何处 古营丘在哪里，不仅是齐国史的问题，而且是山东古国 史的重要问题。随着山东古国史研究的不断深入，营丘问题 越来越显得重要。 营丘在哪里?史存两说：一说在今昌乐，一说在今临淄。 最早谈到营丘的是司马迁。他在《史记·齐太公世家》中说： “武王已平商而王天下，封师尚父于齐营丘，是为太公。太 公至国，莱侯来伐，与之争营丘。营丘边莱。五传至哀公， 纪侯谮之周，周烹哀公而立其弟静为胡公。胡公徙都薄姑。 哀公同母少弟山怨胡公，乃袭杀胡公而自立，是为献公。献 公元年，因袭薄姑都，治临淄。”这里虽未说出营丘的具体 位置，但却说明了营丘和临淄不是一地异称，而且靠近莱 国。但到《汉书·地理志》提出“临 淄名营丘”后，便产生了“临淄” 和“昌乐”两说。《汉书·地理志》 临淄条注引：“应劭曰：‘齐献公自 营丘徙此。’臣瓒曰：‘临淄即营丘 也。故晏子曰：姑爽鸠氏居之，逢 伯陵居之，太公居之。又曰：先君 太公筑营之丘’。”从此两说并立， 各有论证。郦道元主临淄说。其《水 经注·淄水》云：“尔雅曰：‘水出 其前左为营丘。’武王以其地封太
经典文库开卷有益 公望，赐之以四履，都营丘 为齐。或以为都营陵。… 余按营陵城南无水，惟城北 有一水，世谓之白浪 水。…由《尔雅》出前左 之文，不得以为营丘矣。营 丘者，山名也…今临淄城 中有丘，在小城内，…淄 水出其前，故有营丘之名。 《太平寰宇记》、赵一清《译水经 注》等则主昌乐营陵说。阎愉《营丘 辨》驳郦道元说：“营，营（萦）也。 营行脉中，于前必左，营丘者，水出 其前之左而营其丘也。盖《尔雅》之 释文如此。如今营丘故城，旧垣尚 在，蜿蜒数十里。…偏东则迤逦而 高，若陵埠焉，渭之石埠。南瞰白浪 河，自西而绕城东流，折而北入潍邑 界。近城复有金带河，经胜井水沿隍 而东，入于白浪，与前左之文正相符 高 矣。而郦道元独主临淄古城为营丘， 反谓此与《尔雅》不合，不亦信度而 不信足耶？因是附会。”同时指出，临淄去莱差远，离海也 较远，与《史记》之“营丘边莱”、《汉书·地理志》之“太 ◆23
经典文库开卷有益 ◆ ◆ 23 古 代 地 理 之 谜 公望，赐之以四履，都营丘 为齐。或以为都营陵。…… 余按营陵城南无水，惟城北 有一水，世谓之白浪 水。……由《尔雅》出前左 之文，不得以为营丘矣。营 丘者，山名也……今临淄城 中有丘，在小城内，……淄 水出其前，故有营丘之名。” 《太平寰宇记》、赵一清《译水经 注》等则主昌乐营陵说。阎愉《营丘 辨》驳郦道元说：“营，营（萦）也。 营行脉中，于前必左，营丘者，水出 其前之左而营其丘也。盖《尔雅》之 释文如此。如今营丘故城，旧垣尚 在，蜿蜒数十里。……偏东则迤逦而 高，若陵埠焉，渭之石埠。南瞰白浪 河，自西而绕城东流，折而北入潍邑 界。近城复有金带河，经胜井水沿隍 而东，入于白浪，与前左之文正相符 矣。而郦道元独主临淄古城为营丘， 反谓此与《尔雅》不合，不亦信度而 不信足耶? 因是附会。”同时指出，临淄去莱差远，离海也 较远，与《史记》之“营丘边莱”、《汉书·地理志》之“太
经典文库开卷有益 公以齐地负海舄卤…通鱼盐之利”的说法刺谬。 当代学界，郭沫若主临淄说。他在《中国史稿》第1册 中说：成王把师尚父封为齐侯，统治薄姑氏的土地和人民， 都营丘（今山东临淄北）：范文澜主昌乐说，他在《中国通 史》第1册等处说：成王封外祖父太公吕尚做齐侯，都营丘 (山东昌乐) 最近几年随着考古发掘和山东古国史研究的发展，两说 除各有新证之外，又有新说提出。 王恩田主临淄说，但否认郦道元“营丘在小城内”之说。 他在《关于齐国建国史的几个问题》(《东岳论丛》1981年第 4期)中指出：“郦道元所谓营丘在临淄齐故城小城内的说法 是错误的…此台系夯土建筑台基，非自然形成的土丘”。 再者“小城城墙及周围文化遗存，多属战国以后之物，… 不可能是营丘。”“笔者认为今大城东北角‘韩信龄？一带， 具有地势高、遗物丰、 时代早的特点，… 很可能即太公所封之 营丘。” 赵守诚主昌乐说。 他在《齐都古营丘浅 探》(《东岳论丛》1986 年第2期)中除列举前 人有关论述外，特别 提出地方志记载和当 ·24◆
经典文库开卷有益 ◆ ◆ 24 古 代 地 理 之 谜 公以齐地负海舄卤……通鱼盐之利”的说法剌谬。 当代学界，郭沫若主临淄说。他在《中国史稿》第l册 中说：成王把师尚父封为齐侯，统治薄姑氏的土地和人民， 都营丘（今山东临淄北）；范文澜主昌乐说，他在《中国通 史》第1册等处说：成王封外祖父太公吕尚做齐侯，都营丘 （山东昌乐）。 最近几年随着考古发掘和山东古国史研究的发展，两说 除各有新证之外，又有新说提出。 王恩田主临淄说，但否认郦道元“营丘在小城内”之说。 他在《关于齐国建国史的几个问题》（《东岳论丛》1981年第 4期）中指出：“郦道元所谓营丘在临淄齐故城小城内的说法 是错误的……此台系夯土建筑台基，非自然形成的土丘”。 再者“小城城墙及周围文化遗存，多属战国以后之物，…… 不可能是营丘。”“笔者认为今大城东北角‘韩信岭’一带， 具有地势高、遗物丰、 时代早的特点，…… 很可能即太公所封之 营丘。” 赵守诚主昌乐说。 他在《齐都古营丘浅 探》（《东岳论丛》1986 年第2期）中除列举前 人有关论述外，特别 提出地方志记载和当