学生带来的压力之重,以及对恬适生活的向往都表达的真切自然。总之,本文用语之精巧 构思之巧妙,角度之新颖,感情之真挚,令人拍案叫绝 比慢 记得有一位学者曾提出一个口号:比慢。 在当今生活越来越快的时候,快餐、快递、快车才是一种时尚,慢怎么行? 但就是慢,让我们体会到了生活的乐趣 八十年代曾流行一首歌,其中有这么一句歌词:“马儿啊,你慢些走呃慢些走呃,请让 我把这美丽景色看个够。″是啊,慢些走吧,让我们慢慢欣赏。 可是在八十年代之后,生活节奏却越来越快了。 生活节奏快,本来是一件好事,问题在于,在我们快速发展的同时,却并没有提高我们 的生活质量。你看,天空越来越暗了,河水越来越黑了,空气越来越臭了,树木越来越矮, 鱼虾越来越小…!所有这一切,都是因为社会发展太快引起,快到我们没有来得及关注我们 生存的环境受到了什么样的伤害 所以,我们可以说,慢也是一种智慧 自古带兵打仗,讲的是“兵贵神速”,可是司马懿却慢慢腾腾地拖啊拖,哪怕是诸葛亮 送去妇人的衣服,司马懿也只是微笑着问诸葛亮每天吃多少饭,休息了多少时间。诸葛亮求 快胜,司马懿却偏偏慢慢来,最后的结局谁都知道:诸葛亮累死了,司马家的后代得了天下。 太极拳慢吧,慢悠悠的,可是好多快拳高手败于太极拳师手下。这是张三丰几十年武术 的最高境界 是“慢”成就了司马懿和张三丰,慢不仅是种智慧。慢还是一种豁达。 天下雨了,大家都在跑,只有一个人在慢慢走,别人催促他,他却说前面一样有雨,何 必快跑。这是一种豁达。只有在看透了世事的时候,才会有这样一种淡然
学生带来的压力之重，以及对恬适生活的向往都表达的真切自然。 总之，本文用语之精巧， 构思之巧妙，角度之新颖，感情之真挚，令人拍案叫绝。 比慢 记得有一位学者曾提出一个口号：比慢。 在当今生活越来越快的时候，快餐、快递、快车才是一种时尚，慢怎么行？ 但就是慢，让我们体会到了生活的乐趣。 八十年代曾流行一首歌，其中有这么一句歌词：“马儿啊，你慢些走呃慢些走呃，请让 我把这美丽景色看个够。”是啊，慢些走吧，让我们慢慢欣赏。 可是在八十年代之后，生活节奏却越来越快了。 生活节奏快，本来是一件好事，问题在于，在我们快速发展的同时，却并没有提高我们 的生活质量。你看，天空越来越暗了，河水越来越黑了，空气越来越臭了，树木越来越矮， 鱼虾越来越小……所有这一切，都是因为社会发展太快引起，快到我们没有来得及关注我们 生存的环境受到了什么样的伤害。 所以，我们可以说，慢也是一种智慧。 自古带兵打仗，讲的是“兵贵神速”，可是司马懿却慢慢腾腾地拖啊拖，哪怕是诸葛亮 送去妇人的衣服，司马懿也只是微笑着问诸葛亮每天吃多少饭，休息了多少时间。诸葛亮求 快胜，司马懿却偏偏慢慢来，最后的结局谁都知道：诸葛亮累死了，司马家的后代得了天下。 太极拳慢吧，慢悠悠的，可是好多快拳高手败于太极拳师手下。这是张三丰几十年武术 的最高境界。 是“慢”成就了司马懿和张三丰，慢不仅是一种智慧。慢还是一种豁达。 天下雨了，大家都在跑，只有一个人在慢慢走，别人催促他，他却说前面一样有雨，何 必快跑。这是一种豁达。只有在看透了世事的时候，才会有这样一种淡然
这种豁达在苏轼的词中也表现得淋漓尽致。他曾在《定风波》写道:“莫听穿林打叶声 何妨吟啸且徐行。”雨来了,并不急,他有一种慢的态度:“竹杖芒鞋轻胜马”、“一蓑烟 雨任平生”。这种慢,是一种豁达,也是对生活的一种享受。了解生活,热爱生活,看到生 活中的种不顺和种得意,就对生活有一种慢慢享受的态度,从而变得豁达而宽厚。 慢也是一种享受。在智慧与豁达的前提下,“吟安一个字,捻断数茎须。”唐人写诗也 是够慢的了,与现在文人动不动一天数万字,哪一种创作更是一种享受,从神态上都可以看 出,捻须而吟,在慢慢地品味中,去吟安个字,他说是·种苦,这何尝不是一种享受!当 我们今天读唐诗时,那—种欣赏与陶醉已成为中国人一出生就能够体味到的乐趣。如果唐人 像今天一样一天几万字,创作速度快是快了,但会不会让我们今天还能够享受呢? 本《本草纲目》二十年,—部《资治通鉴》十九年,一本《红楼梦》十年,慢慢磨出 来的东西才是精品,才是后人的一种享受。当然后人亨受时也要慢慢来,如果一天就将《红 楼梦》读完,那也就没有乐趣了。《本草纲目》能够滋润中华民族上千年,而《红楼梦》养 活了成干红学家,这都是得益于慢 慢是种智慧,慢是一种豁达,慢更是一种享受。对生活有透彻的理解,拥有豁达的胸 怀,就可以好好地欣赏生活、享受生活了 人生路上,请慢慢走,慢慢欣赏,看一路春暖花开。 快则胜 时代的发展是加速度的,一百年前,电灯、汽车、绝对没有现在发达,而网络通信还没 有产生。社会发展,谁快谁就赢得先机 慢则挨打,快则胜,我国十九世纪,民族资本家开始发展时,就已经让我们的社会在物 质上丰富了不少,可惜速度远不及欧洲,结果我们的近代几乎是一部屈辱史,慢则落后,慢
这种豁达在苏轼的词中也表现得淋漓尽致。他曾在《定风波》写道：“莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。”雨来了，并不急，他有一种慢的态度：“竹杖芒鞋轻胜马”、“一蓑烟 雨任平生”。这种慢，是一种豁达，也是对生活的一种享受。了解生活，热爱生活，看到生 活中的种不顺和种得意，就对生活有一种慢慢享受的态度，从而变得豁达而宽厚。 慢也是一种享受。在智慧与豁达的前提下，“吟安一个字，捻断数茎须。”唐人写诗也 是够慢的了，与现在文人动不动一天数万字，哪一种创作更是一种享受，从神态上都可以看 出，捻须而吟，在慢慢地品味中，去吟安一个字，他说是一种苦，这何尝不是一种享受！当 我们今天读唐诗时，那一种欣赏与陶醉已成为中国人一出生就能够体味到的乐趣。如果唐人 像今天一样一天几万字，创作速度快是快了，但会不会让我们今天还能够享受呢？ 一本《本草纲目》二十年，一部《资治通鉴》十九年，一本《红楼梦》十年，慢慢磨出 来的东西才是精品，才是后人的一种享受。当然后人享受时也要慢慢来，如果一天就将《红 楼梦》读完，那也就没有乐趣了。《本草纲目》能够滋润中华民族上千年，而《红楼梦》养 活了成千红学家，这都是得益于慢。 慢是一种智慧，慢是一种豁达，慢更是一种享受。对生活有透彻的理解，拥有豁达的胸 怀，就可以好好地欣赏生活、享受生活了。 人生路上，请慢慢走，慢慢欣赏，看一路春暖花开。 快则胜 时代的发展是加速度的，一百年前，电灯、汽车、绝对没有现在发达，而网络通信还没 有产生。社会发展，谁快谁就赢得先机。 慢则挨打，快则胜，我国十九世纪，民族资本家开始发展时，就已经让我们的社会在物 质上丰富了不少，可惜速度远不及欧洲，结果我们的近代几乎是一部屈辱史，慢则落后，慢
则挨打。欧洲各国在全世界扩张,且获得胜利,主要是在快速发展的经济让它们有了强大的 实力。 小到一场战斗,也是靠速度取胜。飞夺泸定桥,凭双脚-天行走200百里,这样的速 度让对方失去先机,结果红军从此走出包围,走向胜利。官渡之战,曹操取胜之道也是一天 夜急行军百余里,他亲率一支小部队,直扑乌巢,放火烧粮草,让袁绍失去所有的后勤供 应,从而赢得了战争的胜利。 快,是取胜法宝,还可以创造奇迹 小时候我们玩打水漂游戏,就知道,要想石头在水面上不沉下去而飞得更远,只有快速 奥运会口号是“更高、更快、更强”。人类追求速度,快是第一的,体育竞技场上,第 二已失去意义。刘翔之快,让中国人高兴的同时,也证明“快”才是硬道理。 现代生活的节奏一天比一天快,吃饭有快餐,送信有快递,走路有快车。火车一再提速, 高速公路几乎可以代表一个国家的发展水平。快,已是我们生活中的主旋律。香港人的步速 之快是有目共睹的,香港的繁荣与生活之安定也是世界一流的。广州人的步速为世界第四 广州这几年的变化也是令人惊叹的。三年一小变,五年一大变,让广州已成为国际大都市。 谁快,谁就赢得世界。贝尔电话的发明,贝尔只比第二名快了120分种,但发明专利 只属于贝尔;体育竞技场上,第一名往往只比第二名快零点几秒,但金牌只颁发给快零点几 秒的人,第二名已失去意义 快”,让我们国家在短短不到三十年的时间里,许多技术赶上了发达国家,“快”, 让我们现在的生活安定,有房住,温饱不愁。只要想一想1980年以前,我们国家的情形就 知道,如果不是快速发展,我们现在还不知道是个什么样子。 社会是一个加速度发展的社会,只有快,才能赢得先机,赢得世界
则挨打。欧洲各国在全世界扩张，且获得胜利，主要是在快速发展的经济让它们有了强大的 实力。 小到一场战斗，也是靠速度取胜。飞夺泸定桥，凭双脚一天行走 200 百里，这样的速 度让对方失去先机，结果红军从此走出包围，走向胜利。官渡之战，曹操取胜之道也是一天 一夜急行军百余里，他亲率一支小部队，直扑乌巢，放火烧粮草，让袁绍失去所有的后勤供 应，从而赢得了战争的胜利。 快，是取胜法宝，还可以创造奇迹。 小时候我们玩打水漂游戏，就知道，要想石头在水面上不沉下去而飞得更远，只有快速 前进。 奥运会口号是“更高、更快、更强”。人类追求速度，快是第一的，体育竞技场上，第 二已失去意义。刘翔之快，让中国人高兴的同时，也证明“快”才是硬道理。 现代生活的节奏一天比一天快，吃饭有快餐，送信有快递，走路有快车。火车一再提速， 高速公路几乎可以代表一个国家的发展水平。快，已是我们生活中的主旋律。香港人的步速 之快是有目共睹的，香港的繁荣与生活之安定也是世界一流的。广州人的步速为世界第四， 广州这几年的变化也是令人惊叹的。三年一小变，五年一大变，让广州已成为国际大都市。 谁快，谁就赢得世界。贝尔电话的发明，贝尔只比第二名快了 120 分种，但发明专利 只属于贝尔；体育竞技场上，第一名往往只比第二名快零点几秒，但金牌只颁发给快零点几 秒的人，第二名已失去意义。 “快”，让我们国家在短短不到三十年的时间里，许多技术赶上了发达国家，“快”， 让我们现在的生活安定，有房住，温饱不愁。只要想一想 1980 年以前，我们国家的情形就 知道，如果不是快速发展，我们现在还不知道是个什么样子。 社会是一个加速度发展的社会，只有快，才能赢得先机，赢得世界
不能承受的心态之“快” 所谓“时间就是金钱 又所谓“在这个世界,钱虽然不是万能的,但没有钱却是万万不能的 由上述可得,珍惜时间就是珍惜钱,想要赚更多的钱就必须拥有更多的时间。 于是,在这个物欲纵横的时代,“快”便成为人们疯狂追求的对象,用瞬息万变 来形容这个世界当真不错。不知道在过去那一夜里,有多少人破产多少人暴富,有多少个生 命多少个逝去。也许只要那么一瞬,我们便恍如烂柯人 因为快,我们进入有史以来科技发展最快的时代;因为快,有人发明出能使人连续三天 工作不需休息的药;因为快,韩国首席科学家发表假论文;因为快,所以我们没有空放自己 的假,不能让那张满弓暂停发箭,更不能让那颗被速度追赶得疲惫不堪的心稍作休息 不由得想起《骗局》里美国航天局为挽回声誉,而在冰层下安放的那颗“人造陨石”。 多快呀,瞧!那本应经漫长探索后方能得到证实的猜想,在今天就能实现了。殊不知在盲目 追求速度的同时,也失去了我们人类的尊严。 古代,因为生产力水平的低下,限制了生产的速度。因为交通工具的不便,玄奘需经历 好几年漫长的步行方能到达印度;过去是“"人面桃花相映红”的美好,现在只空余“桃花依 旧笑春风”的落寞;隔着银河的牛郎织女只能靠鹊桥-年见面一次;杨贵妃想吃茘枝不知鞭 死了多少人马 但也因为古代的慢,造就了多少隐士诗人。陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”;孟浩 然“开轩面场圃,把酒话桑麻”;辛弃疾“最喜小儿亡赖,溪头卧剥莲蓬”。这种不紧不慢 的悠闲心态,现代人岂能感受得到? 莫非真要“此情只能成追忆,人心当下不由己
不能承受的心态之“快” 所谓“时间就是金钱”。 又所谓“在这个世界，钱虽然不是万能的，但没有钱却是万万不能的”。 由上述可得，珍惜时间就是珍惜钱，想要赚更多的钱就必须拥有更多的时间。 ——于是，在这个物欲纵横的时代，“快”便成为人们疯狂追求的对象，用瞬息万变 来形容这个世界当真不错。不知道在过去那一夜里，有多少人破产多少人暴富，有多少个生 命多少个逝去。也许只要那么一瞬，我们便恍如烂柯人。 因为快，我们进入有史以来科技发展最快的时代；因为快，有人发明出能使人连续三天 工作不需休息的药；因为快，韩国首席科学家发表假论文；因为快，所以我们没有空放自己 的假，不能让那张满弓暂停发箭，更不能让那颗被速度追赶得疲惫不堪的心稍作休息。 不由得想起《骗局》里美国航天局为挽回声誉，而在冰层下安放的那颗“人造陨石”。 多快呀，瞧！那本应经漫长探索后方能得到证实的猜想，在今天就能实现了。殊不知在盲目 追求速度的同时，也失去了我们人类的尊严。 古代，因为生产力水平的低下，限制了生产的速度。因为交通工具的不便，玄奘需经历 好几年漫长的步行方能到达印度；过去是“人面桃花相映红”的美好，现在只空余“桃花依 旧笑春风”的落寞；隔着银河的牛郎织女只能靠鹊桥一年见面一次；杨贵妃想吃荔枝不知鞭 死了多少人马。 但也因为古代的慢，造就了多少隐士诗人。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”；孟浩 然“开轩面场圃，把酒话桑麻”；辛弃疾“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”。这种不紧不慢 的悠闲心态，现代人岂能感受得到？ 莫非真要“此情只能成追忆，人心当下不由己”？
孔子有句话说得好——欲速则不达。说得很明白,这“速”是“欲”的问题。觉得被 速度压得喘不过气来,是你“欲速”。一个全心全意追求速度的人,即便到了深山野林里, 也能听见车鸣,看见在面前诱惑着他的利益,更不用说那股硝烟味了。 我并不是说反对世界的快节奏化,毕竟这是顺应时代发展潮流的。只是,我们在这个表 面追求速度,实质追求效率的世界里,行动可以被带动,但心不能 怀着“慢”的心态“快”地行动,才是我们这个时代想对人类的指示。 世事风云,我心本固 以慢条斯理的心态快节奏地生活 把“快”和“慢”放在一起出作文题考我们啊. 第一个在我脑海里跃出水面的是道家的老子,名字中一个“老”一个 好一对反 义词!“快”与“慢”由此被我赋予了几分中庸的味道,既然道家以“岀世”的心态“入世”, 以“消极”的心态“积极”,那么我也就来—个“以慢条斯理的心态快节奏地生活”吧。 随着社会的进步,我们生活的节奏的确越来越快了。从柴火烧饭到电磁炉料理,从飞鸽 传书到电子邮件,从徒步单车到汽车飞机….快,似乎是人们共同追求的目标。白领们一回 到办公室就要开始紧张地工作,学生一靠近书桌就要马不停蹄地学习,连农民一下地就要刻 不容缓地劳作、赶农时……快,是高效率的体现,是科技进步的体现,是人类发展的体现 可是,激素催长致癌疏菜,赶工期导致豆腐渣工程,高强度工作使白领过劳死….因快 而起的灾祸屡见不鲜。应“文化快餐”而生的作品被大肆批评没营养又低品位,“速成”的 外语蹩脚得让人难堪……快,也受到了不少质疑。那么,人类该不该求“快”?“慢”是不 是更好?“心急吃不了热豆腐”,“欲谏则不达”……而“慢”的真谛又是什么? 我认为所谓的“慢”是慢在心态,“快”是快在行动
孔子有句话说得好——欲速则不达。说得很明白，这“速”是 “欲”的问题。觉得被 速度压得喘不过气来，是你“欲速”。一个全心全意追求速度的人，即便到了深山野林里， 也能听见车鸣，看见在面前诱惑着他的利益，更不用说那股硝烟味了。 我并不是说反对世界的快节奏化，毕竟这是顺应时代发展潮流的。只是，我们在这个表 面追求速度，实质追求效率的世界里，行动可以被带动，但心不能！ 怀着“慢”的心态“快”地行动，才是我们这个时代想对人类的指示。 世事风云，我心本固。 以慢条斯理的心态快节奏地生活 把“快”和“慢”放在一起出作文题考我们啊…… 第一个在我脑海里跃出水面的是道家的老子，名字中一个“老”一个“子”，好一对反 义词！“快”与“慢”由此被我赋予了几分中庸的味道，既然道家以“出世”的心态“入世”， 以“消极”的心态“积极”，那么我也就来一个“以慢条斯理的心态快节奏地生活”吧。 随着社会的进步，我们生活的节奏的确越来越快了。从柴火烧饭到电磁炉料理，从飞鸽 传书到电子邮件，从徒步单车到汽车飞机……快，似乎是人们共同追求的目标。白领们一回 到办公室就要开始紧张地工作，学生一靠近书桌就要马不停蹄地学习，连农民一下地就要刻 不容缓地劳作、赶农时……快，是高效率的体现，是科技进步的体现，是人类发展的体现。 可是，激素催长致癌蔬菜，赶工期导致豆腐渣工程，高强度工作使白领过劳死……因快 而起的灾祸屡见不鲜。应“文化快餐”而生的作品被大肆批评没营养又低品位，“速成”的 外语蹩脚得让人难堪……快，也受到了不少质疑。那么，人类该不该求“快”？“慢”是不 是更好？“心急吃不了热豆腐”，“欲速则不达”……而“慢”的真谛又是什么？ 我认为所谓的“慢”是慢在心态，“快”是快在行动