相传牛郎父母早逝,又常受到哥嫂的虐待,只有一头老牛相伴。有一 天老牛给他出了计谋,教他怎样娶织女做妻子。到了那一天,美丽的 仙女们果然到银河沐浴,并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然 七 跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走 了,唯独剩下织女。在牛郎的恳求下,织女答应做他的妻子。婚后, 牛郎织女男耕女织,相亲相爱,生活得十分幸福美满。织女还给牛郎 节来,制电时披上以求需助老死后,夫要例忍痛剥下午皮,把牛 的 埋在山坡上 传 男女和牛郎成养的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后,他们勃然 并命令天神不界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候,抓走了 织女。牛郎回家不见织女,急忙披上牛皮,担了两个小孩追去。眼看 说 要追上,王母娘娘心中一急,拔下头上的金簪向银河一划,昔日清 雲间变得浊渡滔天,牛郎再也过不去了。从此,牛郎织女 能泪酮盈·隔河相,天长地久,玉阜大帝和王母娘娘也拗不过 他们老间的情感评他们每年七月七目相会一次,相传,每逢 上月初 鹊就要飞上去,在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。 此外,夜深入之时,人们能在葡萄架或其他的瓜果架下听到 牛郎织女在秀上的脉脉情话
相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一 天老牛给他出了计谋，教他怎样娶织女做妻子。到了那一天，美丽的 仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然 跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走 了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后， 牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎 生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下 来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛 埋在山坡上。 织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然 大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了 织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看 就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清 浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女 只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过 他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢 七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。 此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到 牛郎织女在天上的脉脉情话。 七 夕 节 的 传 说
小学生优秀作文网wwW.xIaoxuE123.com请同学们记住本站网址 柔 往{似 b地考证 期 民间传说中的南阳 在全国各地的民间流传相当广泛,版本较 话传说自产生到 净形成定型故事 ,这是神话传说方 种表现形式,由此 感受上认为这个故 h的色彩而广为传播 出版物,大都记载牛额女传起源于南阳,如 社的997年 君的《民间神话》中有 阳县桑林人”之 教化 》和三峡出版社的/中下俗术大全》中均记载 传在 西牛家庄有个聪刚、忠厚的小子”。在南阳 盘古开 护牛郎织女 是在盘古开天 因为当时地 将中的五谷偷 玉帝 庭,摔断了腿。孙如意阄 郎和线义 后来,黄牛又不顾受罚,助织女和牛郎从天 织 布梭等。自此,牛郎织 ,生活幸福。故事中还抽迷『缫女如可传授 养蚕、缫丝、织绸缎技术 传说中的人物、地点都指向了南阳,完全 符 有化的特征
民间传说中的南阳 关于牛郎织女的传说，在全国各地的民间流传相当广泛，版本较多，但核 心内容是基本一致的。神话传说自产生到流传过程中形成定型故事。一般与产 生地区的地名风物相粘连，这是神话传说地方化的一种表现形式，由此致使人 们从感情上或从直观的感受上认为这个故事更具可信的色彩而广为传播。根据 现代诸多的民俗之类的出版物，大都记载牛郎织女传说起源于南阳，如海燕出 版社的1997年版程健君的《民间神话》中有“牛郎是南阳县桑林人”之说，宗 教文化出版社的《节俗》和三峡出版社的《中华民俗艺术大全》中均记载“相 传在很早以前，南阳城西牛家庄有个聪明、忠厚的小伙子……”。在南阳桐柏县 盘古开天发源地还流传着另一版本的牛郎织女传说：黄牛是在盘古开天辟地时， 因为当时地上没有五谷，它将天仓中的五谷偷来撒向人间，因而被玉帝赐下天 庭，摔断了腿。孙如意用百花露给黄牛治好了伤，黄牛帮助牛郎和织女成了家。 后来，黄牛又不顾受罚，帮助织女和牛郎从天宫偷来蚕蓝、蚕种、织布机、织 布梭等。自此，牛郎织女男耕女织，生活幸福。故事中还描述了织女如何传授 养蚕、缫丝、织绸缎技术。不同版本传说中的人物、地点都指向了南阳，完全 符合神话传说地方化的特征。 发源地考证