商务新知译丛心 视觉 艺术 鹭赏
视觉艺术鉴赏 英约翰·伯杰著戴行钺译
视 觉 艺 术 鉴 赏 � 英 � 约 翰 A 伯 杰 著 戴 行 钺 译
视觉艺术鉴赏 致读者 本书由我们五人合力编写。引发我们写作本书的,是 电视系列片集 W ays of seeing中的一些观念。我们力图 扩充这些观念。这不仅影响到本书的内容,也影响到叙 述的方式。本书的形式,兼顾我们的意图与书中包含的 议题。 全书包括七篇编上序号的文章,以任何顺序阅读均 可。其中四篇图文并用,其余三篇纯用影象。这些全图 式的篇章(论述观赏女子的各种方法及油画传统中互相 矛盾的各个方面)意在引起与言语篇章同样多的议题。有 时,在图像篇中未加任何说明,因为我们恐怕这类说明 会分散对正在提出的论点之注意力。但是,所有图片说 明还是可以在书末的《插图说明》中找到的 各篇内容仅涉及论题的某些方面,尤其是被现代的 历史意识推向突出地位的各方面。我们主要的目标在于 引发怀疑与讨论的过程。 John berger, Sven Blomberg, Chris Fox, Michael Dibb, Richard Hollis
致 读 者 本 书 由 我 们 五 人 合 力 编 写 。 引 发 我 们 写 作 本 书 的 ， 是 电 视 系 列 片 集 Ｗ ａ ｙ ｓ ｏ ｆ Ｓ ｅ ｅ ｉ ｎ ｇ 中 的 一 些 观 念 。 我 们 力 图 扩 充 这 些 观 念 。 这 不 仅 影 响 到 本 书 的 内 容 ， 也 影 响 到 叙 述 的 方 式 。 本 书 的 形 式 ， 兼 顾 我 们 的 意 图 与 书 中 包 含 的 议 题 。 全 书 包 括 七 篇 编 上 序 号 的 文 章 ， 以 任 何 顺 序 阅 读 均 可 。 其 中 四 篇 图 文 并 用 ， 其 余 三 篇 纯 用 影 象 。 这 些 全 图 式 的 篇 章 （ 论 述 观 赏 女 子 的 各 种 方 法 及 油 画 传 统 中 互 相 矛 盾 的 各 个 方 面 ） 意 在 引 起 与 言 语 篇 章 同 样 多 的 议 题 。 有 时 ， 在 图 像 篇 中 未 加 任 何 说 明 ， 因 为 我 们 恐 怕 这 类 说 明 会 分 散 对 正 在 提 出 的 论 点 之 注 意 力 。 但 是 ， 所 有 图 片 说 明 还 是 可 以 在 书 末 的 《 插 图 说 明 》 中 找 到 的 。 各 篇 内 容 仅 涉 及 论 题 的 某 些 方 面 ， 尤 其 是 被 现 代 的 历 史 意 识 推 向 突 出 地 位 的 各 方 面 。 我 们 主 要 的 目 标 在 于 引 发 怀 疑 与 讨 论 的 过 程 。 Ｊ ｏ ｈ ｎ Ｂ ｅ ｒ ｇ ｅ ｒ ， Ｓ ｖ ｅ ｎ Ｂ ｌ ｏ ｍ ｂ ｅ ｒ ｇ ， Ｃ ｈ ｒ ｉ ｓ Ｆ ｏ ｘ ， Ｍ ｉ ｃ ｈ ａ ｅ ｌ Ｄ ｉ ｂ ｂ ， Ｒ ｉ ｃ ｈ ａ ｒ ｄ Ｈ ｏ ｌ ｉ ｓ 视 觉 艺 术 鉴 赏 １
视觉艺术鉴赏 观看先于语言。儿童学说话,先观看,后辨认,再说话。 但是观看先于语言,还有另一层意思。正是观看才确立 了我们在周围世界的地位:我们用语言解释那个世界,可是 语言并不能抹煞我们处于该世界包围之中这一事实。我们见 到的与我们知道的,从未出现一致。每天傍晚,我们见到太 阳下山。我们知道地球正在转离太阳。然而,这种了解与解 释,从未与这景观相符。超现实主义画家玛格里特 MM agritte)在她那幅“梦境之钥”( The Key of Dreams)的 画中,对那长存于语言与观看之间的鸿沟,作了一番探讨。 我们观看事物的方式,受知识与信仰的影响。中世纪的 人相信地狱的确存在,火的影象含义必与今日的相异。可是 他们的地狱观念,既同他们灼痛的体验有关,更与火焰燃成 灰烬的影象,紧密结合起来 坠入爱河之际,意中人的目光是凝神专注、含情脉脉的, 此刻,纵有千言万语,互相拥抱,也难释爱意,唯有缱绻缠
１ 观 看 先 于 语 言 。 儿 童 学 说 话 ， 先 观 看 ， 后 辨 认 ， 再 说 话 。 但 是 观 看 先 于 语 言 ， 还 有 另 一 层 意 思 。 正 是 观 看 才 确 立 了 我 们 在 周 围 世 界 的 地 位 ； 我 们 用 语 言 解 释 那 个 世 界 ， 可 是 语 言 并 不 能 抹 煞 我 们 处 于 该 世 界 包 围 之 中 这 一 事 实 。 我 们 见 到 的 与 我 们 知 道 的 ， 从 未 出 现 一 致 。 每 天 傍 晚 ， 我 们 见 到 太 阳 下 山 。 我 们 知 道 地 球 正 在 转 离 太 阳 。 然 而 ， 这 种 了 解 与 解 释 ， 从 未 与 这 景 观 相 符 。 超 现 实 主 义 画 家 玛 格 里 特 （ Ｍ ａ ｇ ｒ ｉ ｔ ｔ ｅ ） 在 她 那 幅 “ 梦 境 之 钥 ” （ Ｔ ｈ ｅ Ｋ ｅ ｙ ｏ ｆ Ｄ ｒ ｅ ａ ｍ ｓ ） 的 画 中 ， 对 那 长 存 于 语 言 与 观 看 之 间 的 鸿 沟 ， 作 了 一 番 探 讨 。 我 们 观 看 事 物 的 方 式 ， 受 知 识 与 信 仰 的 影 响 。 中 世 纪 的 人 相 信 地 狱 的 确 存 在 ， 火 的 影 象 含 义 必 与 今 日 的 相 异 。 可 是 他 们 的 地 狱 观 念 ， 既 同 他 们 灼 痛 的 体 验 有 关 ， 更 与 火 焰 燃 成 灰 烬 的 影 象 ， 紧 密 结 合 起 来 。 坠 入 爱 河 之 际 ， 意 中 人 的 目 光 是 凝 神 专 注 、 含 情 脉 脉 的 ， 此 刻 ， 纵 有 千 言 万 语 ， 互 相 拥 抱 ， 也 难 释 爱 意 ， 唯 有 缱 绻 缠 视 觉 艺 术 鉴 赏 １
视觉艺术鉴赏 绵,方能接近这种感觉。 态要一 the don the ww the bvid fl talic 然而,这种先于语言,又从未曾被语言完全解释清楚的 观看,并非一种对刺激作的机械反应(除非把视觉过程中同 视网膜有关的小部分孤立出来,这种看法才能成立)。我们只 看见我们注视的东西,注视是一种选择行为。注视的结果是 将我们看见的事物纳入我们能及一虽然未必是伸手可及的 范围内。触摸事物,就是把自己置于与它的关系中(闭上眼 睛,在室内来回走动,注意触觉仿佛成了静止的、有限的视 觉)。我们从不单单注视一件东西;总是在审度物我之间的关 系。我们的视线在不停搜寻、不停移动、不停地将事物围绕
绵 ， 方 能 接 近 这 种 感 觉 。 然 而 ， 这 种 先 于 语 言 ， 又 从 未 曾 被 语 言 完 全 解 释 清 楚 的 观 看 ， 并 非 一 种 对 刺 激 作 的 机 械 反 应 （ 除 非 把 视 觉 过 程 中 同 视 网 膜 有 关 的 小 部 分 孤 立 出 来 ， 这 种 看 法 才 能 成 立 ） 。 我 们 只 看 见 我 们 注 视 的 东 西 ， 注 视 是 一 种 选 择 行 为 。 注 视 的 结 果 是 ， 将 我 们 看 见 的 事 物 纳 入 我 们 能 及 — — 虽 然 未 必 是 伸 手 可 及 的 范 围 内 。 触 摸 事 物 ， 就 是 把 自 己 置 于 与 它 的 关 系 中 （ 闭 上 眼 睛 ， 在 室 内 来 回 走 动 ， 注 意 触 觉 仿 佛 成 了 静 止 的 、 有 限 的 视 觉 ） 。 我 们 从 不 单 单 注 视 一 件 东 西 ； 总 是 在 审 度 物 我 之 间 的 关 系 。 我 们 的 视 线 在 不 停 搜 寻 、 不 停 移 动 、 不 停 地 将 事 物 围 绕 ２ 视 觉 艺 术 鉴 赏