人们提供"全球化术语表"”、"自动语言转化（工具）"等。在美国的许多大学还开设了与全 球化有关的"跨文化研究“和课程，出版了不少的书籍和教材。可见，对全球化问题的研究 和思考已经超越了政府、学术部门，成为全球各界人士所普遍关心的问题。 (二)澄清全球化的概念 在西方理论界中关于全球化的确切定义众说纷纭。纵观现有的理论，全球化概念大致有 如下几种界定 1.从信息通讯角度，全球化被认为是地球上的人类可以利用先进的通信技术，克服自然 地理因幸的限制讲行信息的自由传递。马歌尔.麦克卢汉(Marshal Mcluhan)在其1960年 出版的《传播探索》 书中提出的"全球村”(globalvillage)恐怕是这种认识的始作俑者。 而且这种认识影响了许多把全球化归于技术进步的学者。 2从经济角度.全球化被视为经济活动在世界范围内的相互依赖，特别是形成了世界性 的市场，资本超越了民族国家的界限，在全球自由流动，资源在全球范围内配置。这种经 济全球化是自由派经济学家心目中经济发展的最终和理想状态，也是众多跨国公司希望的 结果。这种认识把经济全球化的根本动力归结为市场的发展，从而把国家在理论上推到了 全球化喷碍的一面。 3从危及人类共同命运的全球性问题角度，全球化被视为人类在环境恶化、核威胁等共 同问题下，达成了共识。著名的罗马俱乐部是这方面的突出代表。 4从体制角度，全球化被视为资本主义的全球化或全球资本主义的扩张。在这方面，毫 无疑问，沃勒斯坦的世界体系理论是最有代表性的尝试（注：依曼纽尔沃勒斯坦 The Modern World-system 第1卷， 纽约 学术出版社。)。他 认为不平等交换形成了中心一一半边缘一一边缘结构的世界体系。这个体系的本质是资本 主义世界经济。在他之后，美国学者德里克(Dik)认为"全球资本主义"也可以称作"灵 活的生产"，也是欧内斯特曼德尔所说的"晚期资本主义”。它指的是在新的经济"规则 (regime)下商品、金融交易、以及生产过程本身的前所未有的流动。（注：阿里夫德里 克(Arif Dirlik).1994 After Revolution 威斯利延大学出版社。)英国学者斯克莱尔 (Sklair)则更直接提出资本主义为核心的全球体系(globalsystem)正在世界范围内扩展 (注·断克莱尔(Sklair）.1991.The Global System.哈威斯特.威特谢夫出版社。) (1991)。他强调资本主义在全球扩张不仅是一个经济过程，而且是政治、文化过程，更 确切地说是三者统一的过程。另一个左翼学者阿尔博(G.Abo)明确地说"全球化必须不仅 被视为一种经济规则，而且是一种社会关系体系，它植根于社会权力特有的资本主义形式 中，而且这种权力控制在私人资本和民族国家手中。基本上讲，全球化意味着市场作为一 种经济规范者(regulator)日益普遍化。"他还进一步强调"全球化只是资产阶级的国际 化。"（注：G.阿尔博(abo),1996,The World Economy, Market Imperatives and Alternatives,载于Monthly Review,第12卷，第l6、17页，) 5.从制度角度.把全球化看作是现代性(modernity)的各项制度向全球的扩展。英国学 者吉登斯(Giddens)是这方面的突出代表。他认为全球化不过是现代性从社会向世界的
人们提供"全球化术语表"、"自动语言转化（工具）"等。在美国的许多大学还开设了与全 球化有关的"跨文化研究"和课程，出版了不少的书籍和教材。可见，对全球化问题的研究 和思考已经超越了政府、学术部门，成为全球各界人士所普遍关心的问题。 （二）澄清全球化的概念 在西方理论界中关于全球化的确切定义众说纷纭。纵观现有的理论，全球化概念大致有 如下几种界定： 1.从信息通讯角度，全球化被认为是地球上的人类可以利用先进的通信技术，克服自然 地理因素的限制进行信息的自由传递。马歇尔·麦克卢汉（Marshal Mcluhan）在其 1960 年 出版的《传播探索》一书中提出的"全球村"（global village）恐怕是这种认识的始作俑者。 而且这种认识影响了许多把全球化归于技术进步的学者。 2.从经济角度，全球化被视为经济活动在世界范围内的相互依赖，特别是形成了世界性 的市场，资本超越了民族国家的界限，在全球自由流动，资源在全球范围内配置。这种经 济全球化是自由派经济学家心目中经济发展的最终和理想状态，也是众多跨国公司希望的 结果。这种认识把经济全球化的根本动力归结为市场的发展，从而把国家在理论上推到了 全球化障碍的一面。 3.从危及人类共同命运的全球性问题角度，全球化被视为人类在环境恶化、核威胁等共 同问题下，达成了共识。著名的罗马俱乐部是这方面的突出代表。 4.从体制角度，全球化被视为资本主义的全球化或全球资本主义的扩张。在这方面，毫 无疑问，沃勒斯坦的世界体系理论是最有代表性的尝试（注：依曼纽尔·沃勒斯坦， （ImmaneulWallerstein ），The Modern World-system，第 1 卷，纽约：学术出版社。）。他 认为不平等交换形成了中心——半边缘——边缘结构的世界体系。这个体系的本质是资本 主义世界经济。在他之后，美国学者德里克（Dirlik）认为"全球资本主义"也可以称作"灵 活的生产"，也是欧内斯特·曼德尔所说的"晚期资本主义"。它指的是在新的经济"规则" （regime）下商品、金融交易、以及生产过程本身的前所未有的流动。（注：阿里夫·德里 克（Arif Dirlik），1994，After Revolution，威斯利延大学出版社。）英国学者斯克莱尔 （Sklair）则更直接提出资本主义为核心的全球体系（globalsystem ）正在世界范围内扩展 （注：斯克莱尔（Sklair），1991，TheGlobal System，哈威斯特·威特谢夫出版社。） （1991）。他强调资本主义在全球扩张不仅是一个经济过程，而且是政治、文化过程，更 确切地说是三者统一的过程。另一个左翼学者阿尔博（G.Albo）明确地说"全球化必须不仅 被视为一种经济规则，而且是一种社会关系体系，它植根于社会权力特有的资本主义形式 中，而且这种权力控制在私人资本和民族国家手中。基本上讲，全球化意味着市场作为一 种经济规范者（regulator）日益普遍化。"他还进一步强调"全球化只是资产阶级的国际 化。"（注：G.阿尔博（Albo），1996，The World Economy, Market Imperatives and Alternatives ， 载于 Monthly Review，第 12 卷，第 16、17 页。） 5.从制度角度，把全球化看作是现代性（modernity ）的各项制度向全球的扩展。英国学 者吉登斯（Giddens）是这方面的突出代表。他认为全球化不过是现代性从社会向世界的
扩展。它是全球范围的现代性，因为"现代性骨子里都在进行着全球化。”（注：安东尼吉 登斯(Anthony Giddens),The Consequence of Modernity,剑桥：政体出版社，第63 页。)吉登斯这种制度主义观点被罗伯逊批评为忽视了文化和文明在定义全球化中的意 义。（注：罗伯逊，1992。） 6从文化和文明角度，把全球化视为人类各种文化、文明发展要达到的目标，是未来的文 明存在的文化。它不仅表明世界是统一的，而且表明这种统一不是简单的单质，而是异质 或多样性共存。这一派学者更强调全球化是一个动态的、矛盾冲突的过程，它没有一个单 一的逻辑而且也不会出现其他学者所说的某种统一 一致的局面。在这方面，最早系统 阐述该思想的是埃利亚斯(Eias)。此后有罗伯逊、费舍斯通(Featherstone)等人。费舍 斯通在给一专题杂志写的导言中提出了全球文化(globalculture)出现的可能性。 (注 M.费舍斯通(Featherston),l990,Globalculture:An introduction,载于Theory,Culture and Society,第7卷。)他认为全球文化的相互联系状态(interrelatedness)的扩展也是 全球化进程， 它可以被理解为导致全球共同体 (ecumene） 一“文化持续互动和交流的地 区”一一的出现。值得注意的是，90年代以来越来越多的学者成了这种观点的拥护者。 当然，上面列举的只是几种有代表性的观点。除此之外，有的学者用更加极端的眼光看待 全球化，把它等同于西方化、美国化，有的还形象地把它称之为"可口可乐化"、"麦当劳化 “。有的学者把各家观点综合起来，以图得到一个全面的定义。例如，姆利纳尔 (Z.Mlinar）在一篇文章中把全球化概括为：世界层次上不断增强的相互依存；统治和依 赖的扩大；世界的同质化(homogenization);"区域共团体"(territorial communities) 内部的分化；以及克服时间间断(discontinuities)的手段 (注：.姆利纳尔 (Mlinar Individuation and globali zation:The transformation ofterritorial social organization 载于姆利纳尔主编，Globalization and Territorial dentities,英格兰：爱佛伯瑞出版社。)还有的学者试图排除价值判断，得出一个中性的 定义。如麦克格里(A.G.Mcgrew)认为，全球化是"组成当代世界体系的国家与社会之间 的联系和相互沟通的多样化 是"世界某个部分发生的事件、决定和活动能够对全球遥远 地方的个人和团体产生重要影响"的过程。（注：A.G.麦克格里（Mcgrew],1992. Conceptualizing global politics,载于麦格里等主编，Global Politics::Globalization and the Nation-state,剑桥：政体出版社，第5页。) 以上诸多定义充分说明全球化具有多维特征，因此在定义全球化时应该避免以下偏颇： (1)不能只从一个方面，一个领域考虑全球化；(2)不能只用现有的分析单位，如国 家、个人，跨国或国际团体等考虑全球化，要把不断增加的各类行为者一一他们的意识和 存在的目的是跨国的或全球性的。而且对于世界秩序有着迥异的看法 -考虑进来(3) 不能把全球化过程归结为一种"逻辑”，如沃勒斯坦将其归为不平等交换创造的国际劳动分 工。 纵观这些定义，我们可以对全球化做以下界定： (1)全球化是一个多维度过程 (2)全球化在理论上创造着一个单一的世界
扩展。它是全球范围的现代性，因为"现代性骨子里都在进行着全球化。"（注：安东尼·吉 登斯（Anthony Giddens），The Consequence of Modernity，剑桥：政体出版社，第 63 页。）吉登斯这种制度主义观点被罗伯逊批评为忽视了文化和文明在定义全球化中的意 义。（注：罗伯逊，1992。） 6.从文化和文明角度，把全球化视为人类各种文化、文明发展要达到的目标，是未来的文 明存在的文化。它不仅表明世界是统一的，而且表明这种统一不是简单的单质，而是异质 或多样性共存。这一派学者更强调全球化是一个动态的、矛盾冲突的过程，它没有一个单 一的逻辑，而且也不会出现其他学者所说的某种统一、一致的局面。在这方面，最早系统 阐述该思想的是埃利亚斯（Elias）。此后有罗伯逊、费舍斯通（Featherstone）等人。费舍 斯通在给一专题杂志写的导言中提出了全球文化（global culture ）出现的可能性。（注： M. 费舍斯通（Featherston），1990，Global culture: An introduction ， 载于 Theory,Culture and Society，第 7 卷。）他认为全球文化的相互联系状态（interrelatedness）的扩展也是 全球化进程，它可以被理解为导致全球共同体（ecumene ）——"文化持续互动和交流的地 区"——的出现。值得注意的是，90 年代以来越来越多的学者成了这种观点的拥护者。 当然，上面列举的只是几种有代表性的观点。除此之外，有的学者用更加极端的眼光看待 全球化，把它等同于西方化、美国化，有的还形象地把它称之为"可口可乐化"、"麦当劳化 "。有的学者把各家观点综合起来，以图得到一个全面的定义。例如，姆利纳尔 （Z.Mlinar）在一篇文章中把全球化概括为：世界层次上不断增强的相互依存；统治和依 赖的扩大；世界的同质化（homogenization）；"区域共团体"（territorial communities ） 内部的分化； 以及克服时间间断（discontinuities ）的手段。 （注：Z. 姆利纳尔 （Mlinar ），Individuation and globali zation: The transformation ofterritorial social organization ， 载于姆利纳尔主编，Globalization and Territorial Identities，英格兰：爱佛伯瑞出版社。）还有的学者试图排除价值判断，得出一个中性的 定义。如麦克格里（A.G.Mcgrew）认为，全球化是"组成当代世界体系的国家与社会之间 的联系和相互沟通的多样化"，是"世界某个部分发生的事件、决定和活动能够对全球遥远 地方的个人和团体产生重要影响"的过程。（注：A.G.麦克格里（Mcgrew），1992， Conceptualizing global politics，载于麦格里等主编，GlobalPolitics: Globalization and the Nation-state，剑桥：政体出版社，第 5 页。） 以上诸多定义充分说明全球化具有多维特征，因此在定义全球化时应该避免以下偏颇： （1）不能只从一个方面，一个领域考虑全球化；（2）不能只用现有的分析单位，如国 家、个人，跨国或国际团体等考虑全球化，要把不断增加的各类行为者——他们的意识和 存在的目的是跨国的或全球性的，而且对于世界秩序有着迥异的看法——考虑进来；（3） 不能把全球化过程归结为一种"逻辑"，如沃勒斯坦将其归为不平等交换创造的国际劳动分 工。 纵观这些定义，我们可以对全球化做以下界定： （1）全球化是一个多维度过程； （2）全球化在理论上创造着一个单一的世界；
(3)全球化是统一和多样并存的过程， (4)现在的全球化是一个不平衡发展过程。除了全球经济初见端倪之外，没有出现全 球政治体系、全球道德秩序或世界社会： (5)全球化是一个冲突的过程。国家、个人各种各样的团体、组织以及不同的文化都 涉及进来； (6)全球化是一个观念更新和范式(paradigm)转变的过程，正如意大利学者Ml.康 帕涅拉所说："全球化不是一种具体、明确的现象。全球化是在特定条件下思考问题的方 式"。（注：康帕涅拉："全球化：过程和解释"，梁光严译，《国外社会科学》1992年第7 期。) (三)全球化研究的热点问题 全球化研究既有学科性，又有跨学科性。这里仅就各学科普遍关心的全球化问题作一简要 介个绍。 1、何谓全球化？对此，人们从不同的角度作了解释。(1)有的从生产力尤其是科学技术 和全球交往活动方面来理解，认为全球化是人类利用先进的通信技术，克服自然地理因素 的限制进行信息的自由传递。Marshal Mcuhan在其1960年出版的《传播探索》 (Explorationsin communication)一书中提出的"全球村"(globalvillage)思想已经包含这 种认识；近几年来，随着电脑国际互联网的出现，这种认识更加具有代表性。有的认为全 球化还包括人类利用现代化的交通工具冲破自然空间和时间的阻隔而在全球范围内进行的 自由交往活动，并对交通工具发展在全球化中的作用作了历史考察。(2)有的从经济角度 来理解，认为全球化是经济活动在世界范围内的相互依赖，是世界市场和国际劳动分工的 全面形成，是金融资本、物质财富和人员超越了民族国家的界限而在全球的自由流动。其 明显标志是众多跨国公司的存在。例如可口可乐公司就是全球化的象征，它在全球155个 国家运行，控制着全球44%的软饮市场。其势力超过许多民族国家。（注：参见 PeterWaterman:Globalization,Social Movements The Newlnternationalisms,Mansell Publishing Limitied,1998,P.69.)(3)有的从政治意识形态或社会体制方面来理解，认为全球 化是全球资本主义化，是晚期资本主义。沃勒斯坦世界体系的本质是资本主义世界经济。 德里克(Diik)认为全球化是"全球资本主义"。曼德尔和詹姆逊也认为全球化是"晚期资 本主义"状态。(4)有的从文化方面来理解，认为全球化是文化或文明全球整合， 其间 有文化的冲突，也有文化的融合。各种跨文化主义者均持此观点。(5)有的从民族主义立 场出发，认为全球化是西方化甚至美国化。(6)也有不少学者认为. 全球化是人类计会经 济、政治、文化在全球范围的一体化。ThomasL.Friedman就认为， 全球化是”金融市场 民族-国家和技术的全球一体化"。（注：参见Thomas L.Friedman: The Lexus and The Olive Three:Understanding Globalization.) 2、如何对待全球化？有人认为全球化并没有必然性，而是美、英推行新自由主义政策造 成的，是它们设定的一种陷阱”；有人干脆认为全球化是一种帝国主义变种“，因而要抵 制全球化政策。有人则认为全球化是现代生产力和科学技术发展的必然，要适应之而不能
（3）全球化是统一和多样并存的过程； （4）现在的全球化是一个不平衡发展过程。除了全球经济初见端倪之外，没有出现全 球政治体系、全球道德秩序或世界社会； （5）全球化是一个冲突的过程。国家、个人各种各样的团体、组织以及不同的文化都 涉及进来； （6）全球化是一个观念更新和范式（paradigm）转变的过程，正如意大利学者 M.I.康 帕涅拉所说："全球化不是一种具体、明确的现象。全球化是在特定条件下思考问题的方 式"。（注：康帕涅拉："全球化：过程和解释"，梁光严译，《国外社会科学》1992 年第 7 期。） （三）全球化研究的热点问题 全球化研究既有学科性，又有跨学科性。这里仅就各学科普遍关心的全球化问题作一简要 介绍。 1、何谓全球化？对此，人们从不同的角度作了解释。（1）有的从生产力尤其是科学技术 和全球交往活动方面来理解，认为全球化是人类利用先进的通信技术，克服自然地理因素 的限制进行信息的自由传递。Marshal Mcluhan 在其 1960 年出版的《传播探索》 （Explorationsin communication）一书中提出的"全球村"（global village）思想已经包含这 种认识；近几年来，随着电脑国际互联网的出现，这种认识更加具有代表性。有的认为全 球化还包括人类利用现代化的交通工具冲破自然空间和时间的阻隔而在全球范围内进行的 自由交往活动，并对交通工具发展在全球化中的作用作了历史考察。（2 ）有的从经济角度 来理解，认为全球化是经济活动在世界范围内的相互依赖，是世界市场和国际劳动分工的 全面形成，是金融资本、物质财富和人员超越了民族国家的界限而在全球的自由流动。其 明显标志是众多跨国公司的存在。例如可口可乐公司就是全球化的象征，它在全球 155 个 国家运行，控制着全球 44 ％的软饮市场，其势力超过许多民族国家。（注：参见 PeterWaterman: Globalization, Social Movements & The NewInternationalisms,Mansell Publishing Limitied,1998,P.69.）（3）有的从政治意识形态或社会体制方面来理解，认为全球 化是全球资本主义化，是晚期资本主义。沃勒斯坦世界体系的本质是资本主义世界经济。 德里克（Dirlik）认为全球化是"全球资本主义"。曼德尔和詹姆逊也认为全球化是"晚期资 本主义"状态。（4 ）有的从文化方面来理解，认为全球化是文化或文明全球整合，其间既 有文化的冲突，也有文化的融合。各种跨文化主义者均持此观点。（5 ）有的从民族主义立 场出发，认为全球化是西方化甚至美国化。（6）也有不少学者认为，全球化是人类社会经 济、政治、文化在全球范围的一体化。Thomas L. Friedman 就认为，全球化是"金融市场、 民族—国家和技术的全球一体化"。（注：参见 Thomas L.Friedman: The Lexus and The Olive Three:Understanding Globalization.） 2、如何对待全球化？有人认为全球化并没有必然性，而是美、英推行新自由主义政策造 成的，是它们设定的一种"陷阱"；有人干脆认为全球化是一种"帝国主义变种"，因而要抵 制全球化政策。有人则认为全球化是现代生产力和科学技术发展的必然，要适应之而不能
违反之。有人认为这两方面因素都有，既要适应它，作出应对战略.又要抵制全球化中的 霸权主义。 3、如何避免全球化带来的种种社会发展问题？尽管全球化给各个国家包括发展中国家带 来了发展的机遇，但它同时带来的问题也很多，甚至是灾难性的。如何避免和克服这些问 题，成为人们研究全球化的重点。最主要的问题就是全球化的非规则进行所造成的全球经 济危机和经济发展不公平问题。世界各地收入差距明显扩大，如世界最富有的3个家族的 财宫总合比最不发达国家6亿人口的年收入还要多。如今358个亿万言翁的财富相当干出 全球人口一半的26亿人的财富。在过去十年中， 世界最贫穷的5个国家的收入占全球收 入的比例从2.3%，降至1.4%。1995年北美对非洲人均收入差距高达19：1。据世界银行 发表的1998/99世界发展报告提供的数字，低收入国家人口占世界人口的35%，这些国家 的国民生产总值(GNP)仅占世界总产值的2.4%.而高收入国家人口仅占世界人口的 15.9%,这些国家的GNP却占世界总产值的79.5%。全球贫富差距拉大已是确凿的事实」 江泽民在千年首脑会议上的讲话中指出："现代科学技术和经济全球化的发展 并没有使 世界各国都普滨受益，世界发展中的不平衡更趋严重。全世界有十三亿人生活在绝对贫床 线以下，日平均生活费用不足一美元。发达国家拥有全球生产总值的86%和出口市场份额 的82%，而占世界人口绝大多数的发展中国家仅分别拥有149%和18%。这种状况如果不根 本改变，就难以避免国际社会的动荡，难以促进各国的共同发展和实现世界的普扁繁荣】 当 今的世界现实是，一些国家越来越贫穷，有100个国家今天的状况比15年前更糟糕，47 个被联合国划为最不发达国家的贸易收缩到历史最低点。1990年， 世界上最富国与最穷 国人均直实收入的比例为10：1；到2000年.该比例已达60：1。据联合国1999年度 《人类发展报告》称，占全球1/5人口的发达国家拥有全球生产总值的86%和全球出口 市场的82%， 而占全球人口3/4的发展中国家分别收占12%和18%。[2]联合国开发 计划署1996年发表的《人文发展》报告指出：1965年至1980年间，发展中国家的贫困 人口约为2亿，而1980年至1993年这个数字上升为10亿。发达国家与发展中国家的收 入差距也在扩大。1965年，最富的7个国家的人均收入是最穷的7个国家的20倍，1995 年已达到40倍。穷国与官国之间的悬殊美距仍然是对稳定的世界经济增长的一个严舌威 胁。目前，发达国家的年人均收入是25510美元，而在第三世界最贫困国家，只有520关 元。在联合国千年首脑会议上，"数字鸿沟"(Digital Divid)这一概念被反复论及，所谓数字 鸿沟，又称信息鸿沟，它是指当代世界在信息技术领域存在的差距现象 它既存在于发达 国家与发展中国家在这方面的差距，也存在于信息技术的开发、应用以及由网络技术产生 的差距。据美国商务部1999年发布的《定义数字鸿沟》报告指出，虽然收入、教育和种 族都是造成数字鸿沟的因素，但还没有办法指出哪一个是能缩小数字差距的关键。有可能 造成改变的是持续降低的个人计算机价格和上网费用，这项变量将可能使收入不再是造成 数字鸿沟的主要原因。然而客观的事实正如江泽民在千年首脑会议上讲话中指出的：“日 益拉大的'数字鸿沟'表明，发达国家与发展中国家在科技水平上存在极大差距，这必然致 使南北贫富差距进一步拉大。"今年7月15日联合国开发计划署发表《1999年人类发展报 告》，指出全世界人口的1/5生活在富国，占有全球86%的国内生产总值、82%的出口 市场份额、68%的外国直接投资和74%的电话线路；1/5的人口生活在最贫穷国家，在
违反之。有人认为这两方面因素都有，既要适应它，作出应对战略，又要抵制全球化中的 霸权主义。 3、如何避免全球化带来的种种社会发展问题？尽管全球化给各个国家包括发展中国家带 来了发展的机遇，但它同时带来的问题也很多，甚至是灾难性的。如何避免和克服这些问 题，成为人们研究全球化的重点。最主要的问题就是全球化的非规则进行所造成的全球经 济危机和经济发展不公平问题。世界各地收入差距明显扩大，如世界最富有的 3 个家族的 财富总合比最不发达国家 6 亿人口的年收入还要多。如今 358 个亿万富翁的财富相当于占 全球人口一半的 26 亿人的财富。在过去十年中，世界最贫穷的 5 个国家的收入占全球收 入的比例从 2.3%，降至 1.4%。1995 年北美对非洲人均收入差距高达 19:1。据世界银行 发表的 1998/99 世界发展报告提供的数字，低收入国家人口占世界人口的 35%，这些国家 的国民生产总值(GNP)仅占世界总产值的 2.4%，而高收入国家人口仅占世界人口的 15.9%，这些国家的 GNP 却占世界总产值的 79.5%。全球贫富差距拉大已是确凿的事实。 江泽民在千年首脑会议上的讲话中指出："现代科学技术和经济全球化的发展，并没有使 世界各国都普遍受益，世界发展中的不平衡更趋严重。全世界有十三亿人生活在绝对贫困 线以下，日平均生活费用不足一美元。发达国家拥有全球生产总值的 86%和出口市场份额 的 82%，而占世界人口绝大多数的发展中国家仅分别拥有 14%和 18%。这种状况如果不根 本改变，就难以避免国际社会的动荡，难以促进各国的共同发展和实现世界的普遍繁荣。 "当 今的世界现实是，一些国家越来越贫穷，有 100 个国家今天的状况比 15 年前更糟糕，47 个被联合国划为最不发达国家的贸易收缩到历史最低点。1990 年，世界上最富国与最穷 国人均真实收入的比例为 10：1；到 2000 年，该比例已达 60：1。据联合国 1999 年度 《人类发展报告》称，占全球 1／5 人口的发达国家拥有全球生产总值的 86％和全球出口 市场的 82％，而占全球人口 3／4 的发展中国家分别仅占 12％和 18％。［2 ］联合国开发 计划署 1996 年发表的《人文发展》报告指出：1965 年至 1980 年间，发展中国家的贫困 人口约为 2 亿，而 1980 年至 1993 年这个数字上升为 10 亿。发达国家与发展中国家的收 入差距也在扩大。1965 年，最富的 7 个国家的人均收入是最穷的 7 个国家的 20 倍，1995 年已达到 40 倍。穷国与富国之间的悬殊差距仍然是对稳定的世界经济增长的一个严重威 胁。目前，发达国家的年人均收入是 25510 美元，而在第三世界最贫困国家，只有 520 美 元。在联合国千年首脑会议上，"数字鸿沟"(Digital Divide)这一概念被反复论及，所谓数字 鸿沟，又称信息鸿沟，它是指当代世界在信息技术领域存在的差距现象，它既存在于发达 国家与发展中国家在这方面的差距，也存在于信息技术的开发、应用以及由网络技术产生 的差距。据美国商务部 1999 年发布的《定义数字鸿沟》报告指出，虽然收入、教育和种 族都是造成数字鸿沟的因素，但还没有办法指出哪一个是能缩小数字差距的关键。有可能 造成改变的是持续降低的个人计算机价格和上网费用，这项变量将可能使收入不再是造成 数字鸿沟的主要原因。然而客观的事实正如江泽民在千年首脑会议上讲话中指出的："日 益拉大的‘数字鸿沟’表明，发达国家与发展中国家在科技水平上存在极大差距，这必然致 使南北贫富差距进一步拉大。"今年 7 月 15 日联合国开发计划署发表《1999 年人类发展报 告》，指出全世界人口的 1／5 生活在富国，占有全球 86％的国内生产总值、82％的出口 市场份额、68％的外国直接投资和 74％的电话线路；1／5 的人口生活在最贫穷国家，在
上述各项中只占1%。上述两类人口的收入差距由1960年的30：1扩大到1997年的74： 1据生全球化为主题呼旺蛋新制定全球化抑刚系步缩小出界上口若扩大的盆宫美 距。即将召开的曼谷国际会议也将主要讨论这些问题包括各国发展政策和规则、宏观丝 济和金融稳定、人类资源的保护与发展、外国直接投资与新市场问题等。加拿大学者伊卡 普斯坦发表文章《全球金融的全球规则》，提出了公平稳定发展的方案，即公开准确的经 济金融信息、制定客现稳定的经济政簧和规章、实行国际金融的监管改革等。（注：参见 《马克思主义与现实》1999年第4期。) 4、如何加强"政府间关系"和"全球治理”？经济活动的全球化必然要求政治活动的全球 化。因为跨国公司的活动口经远远超出了木国政府的管理权限所以木国改府常堂时应无 能为力，这是造成经济全球化处于无政府状态的重要原因。为解决由此带来的 一系列问 题，各国政府之间不断加强交涉，传统的政府间关系正在向现代政府间关系转化。为此 许多学者也做了探讨。1996年PaulHirsth和Grahame F.Thompson合作出版《问题中的全 球化：国际经济和治理的回能性》：1996年ogS.Jun编辑出版《全球化和解中心：制度 关联.政策问题和日一美政府间关系》。他们都力图对这些问题作出回答。 有的学者还对此作了更深入的分析。英国学者苏斯特兰奇在1997年第11期的美国《当 代》热志发表文音《全球化与国家的销蚀》指出全球化使国家权威日益衰落即在防 务、金融和提供福利三方面不断衰落。如果不改变这种状况，社会将任由跨国公司摆布 我们和我们的子孙在这种状态下将难以生存。1998年，罗伯特霍顿(Robert Holton)出 版《全球化和民族国家》，力图全面分析这些问题。 值得注意的是，某些大国的跨国公司也正在积极活动，试图操纵全球化的发展走势。1995 年，由世界排名最前列的500家大型跨国公司发起的"多边投资协议"开始秘密谈判，目的 是要"制定一部统一世界经济的宪法。"经合组织的29个成员国准备在"世界贸易组织“的基 础上于1998年推出之。幸运的是，在全世界人民的反对下，1998年10月底，"多边投资 协议“谈判被迫中止，从而宣告了“世界资本主义新宣言的破产。由此也引起了人们的反思 和过论。（注：参见李其庆：《"多边投资协议" 世界资本主义新宣言的破产》.载《国外 理论动态》1999年第3期。) 5、如何解决跨文化问题？不管人们是否愿意或是否承认，文化全球化也在进行中。于是 便出现了"多元文化主义"(multiculturalism)、"文化间主义"(interculturalism)、"跨文化主 义"(cros5-culturalism)等概念和思想。也就出现了相应的"多元文化教育"、"文化间知 识"、"跨文化教育"等学习和研究.甚至还形成了相关的新兴文化产业。Dward C.Stewart 和Milton J.Ben t1991年出版了《美国文化模式：跨文化前景》；1994年L.Robert Kohl 和John M.Knight出版了《发展中的文化间视野：跨文化训练手册》：Akiralrive于1997年 出版《文化国际主义和世界秩序》：Michael H.Prosser和KS.Sitaram干1gg9在绾辑出版 《公民话语：文化间的、国际化的和全球的媒介》。之所以会这样，完全是由人们的全球 化活动所决定的。例如跨国公司要在其他国家投资生产，就不能不了解本国与这些国家的 行为方式的差别、区域的差别，不能不了解这些国家的货币、语言、 民族习惯、民族特 色、民族节日、产品和服务名称、种姓关系和地理、历史情况等；在任何一个环节出了问 题，都可能出现"满盘皆输的结局。至于处理国际间的政治关系就更是如此
上述各项中只占 1％。上述两类人口的收入差距由 1960 年的 30∶1 扩大到 1997 年的 74∶ 1。报告以全球化为主题，呼吁重新制定全球化规则，逐步缩小世界上日益扩大的贫富差 距。即将召开的曼谷国际会议也将主要讨论这些问题，包括各国发展政策和规则、宏观经 济和金融稳定、人类资源的保护与发展、外国直接投资与新市场问题等。加拿大学者伊·卡 普斯坦发表文章《全球金融的全球规则》，提出了公平稳定发展的方案，即公开准确的经 济金融信息、制定客观稳定的经济政策和规章、实行国际金融的监管改革等。（注：参见 《马克思主义与现实》1999 年第 4 期。） 4、如何加强"政府间关系"和"全球治理"？经济活动的全球化必然要求政治活动的全球 化。因为跨国公司的活动已经远远超出了本国政府的管理权限，所以本国政府常常对它无 能为力，这是造成经济全球化处于无政府状态的重要原因。为解决由此带来的一系列问 题，各国政府之间不断加强交涉，传统的政府间关系正在向现代政府间关系转化。为此， 许多学者也做了探讨。1996年 PaulHirsth和 Grahame F.Thompson 合作出版《问题中的全 球化：国际经济和治理的可能性》；1996 年 Jong S.Jun 编辑出版《全球化和解中心：制度 关联，政策问题和日—美政府间关系》。他们都力图对这些问题作出回答。 有的学者还对此作了更深入的分析。英国学者苏·斯特兰奇在 1997 年第 11 期的美国《当 代》杂志发表文章《全球化与国家的销蚀》，指出全球化使国家权威日益衰落，即在防 务、金融和提供福利三方面不断衰落。如果不改变这种状况，社会将任由跨国公司摆布， 我们和我们的子孙在这种状态下将难以生存。1998 年，罗伯特·霍顿（RobertHolton）出 版《全球化和民族国家》，力图全面分析这些问题。 值得注意的是，某些大国的跨国公司也正在积极活动，试图操纵全球化的发展走势。1995 年，由世界排名最前列的 500 家大型跨国公司发起的"多边投资协议"开始秘密谈判，目的 是要"制定一部统一世界经济的宪法。"经合组织的 29 个成员国准备在"世界贸易组织"的基 础上于 1998 年推出之。幸运的是，在全世界人民的反对下，1998 年 10 月底，"多边投资 协议"谈判被迫中止，从而宣告了"世界资本主义新宣言"的破产。由此也引起了人们的反思 和讨论。（注：参见李其庆：《"多边投资协议"——世界资本主义新宣言的破产》，载《国外 理论动态》1999 年第 3 期。） 5、如何解决跨文化问题？不管人们是否愿意或是否承认，文化全球化也在进行中。于是 便出现了"多元文化主义"（multiculturalism）、"文化间主义"（interculturalism）、"跨文化主 义"（cross—culturalism）等概念和思想。也就出现了相应的"多元文化教育"、"文化间知 识"、"跨文化教育"等学习和研究，甚至还形成了相关的新兴文化产业。Dward C.Stewart 和 Milton J.Bennett1991 年出版了《美国文化模式：跨文化前景》；1994 年 L. Robert Kohls 和 John M. Knight 出版了《发展中的文化间视野：跨文化训练手册》；AkiraIriye 于 1997 年 出版《文化国际主义和世界秩序》；Michael H.Prosser 和 K.S.Sitaram 于 1999 年编辑出版 《公民话语：文化间的、国际化的和全球的媒介》。之所以会这样，完全是由人们的全球 化活动所决定的。例如跨国公司要在其他国家投资生产，就不能不了解本国与这些国家的 行为方式的差别、区域的差别，不能不了解这些国家的货币、语言、民族习惯、民族特 色、民族节日、产品和服务名称、种姓关系和地理、历史情况等；在任何一个环节出了问 题，都可能出现"满盘皆输"的结局。至于处理国际间的政治关系就更是如此