YWALLCOO: CO 箧 永州三中唐华荣
胠 箧 永州三中唐华荣
庄子的精神世界 庄子的精神世界应该从两个方面来思考 1清代学者胡文英在<<庄子独见庄子论略>>中写到: 庄子眼极冷,心肠极热,眼冷,故是非不管;心肠热,故悲慨万 端.虽知无用,而未能忘情,到底是热肠挂住;虽不能忘情,而 终不下手,到底是冷眼看穿!庄子心肠极热那是怀者 颗悲天悯人之心,而另一方面却又冷酷犀利,这是 对人世间种种荒唐与罪恶的仇视,更是对黑暗世 界的控诉表面上看似无情的他,却有着温柔与宽 仁的心 2庄子在<<逍遥游>>中写到:“至人无己,神人无功,圣 人无名.这充分的表达了庄子至人无己,物我合一,神 人无功,不染红尘,圣人无名不求在人间立名的人 生哲学和宇宙观从这两点看他不仅仅秉承了老子朴素 的道家思想,还将其推向高峰 若干年后的今天当我们再次翻开那沉睡的<<庄子>> 时,当我们再次一边品茶一边沉迷于庄子的世界时,或许我 们所获得是心灵与心灵之间的对话,像一阵暖风,像一潭 泉 allc
庄子的精神世界 庄子的精神世界应该从两个方面来思考: 1.清代学者胡文英在<<庄子独见庄子论略>>中写到: 庄子眼极冷,心肠极热,眼冷,故是非不管;心肠热,故悲慨万 端.虽知无用,而未能忘情,到底是热肠挂住;虽不能忘情,而 终不下手,到底是冷眼看穿."庄子心肠极热那是怀者一 颗悲天悯人之心,而另一方面却又冷酷犀利,这是 对人世间种种荒唐与罪恶的仇视,更是对黑暗世 界的控诉.表面上看似无情的他,却有着温柔与宽 仁的心. 2.庄子在<<逍遥游>>中写到:“至人无己,神人无功,圣 人无名.”这充分的表达了庄子至人无己,物我合一,神 人无功,不染红尘,圣人无名不求在人间立名的人 生哲学和宇宙观.从这两点看他不仅仅秉承了老子朴素 的道家思想,还将其推向高峰. 若干年后的今天当我们再次翻开那沉睡的<<庄子>> 时,当我们再次一边品茶一边沉迷于庄子的世界时,或许我 们所获得是心灵与心灵之间的对话,像一阵暖风,像一潭请 泉
庄子(约前369年一前286年),汉族。名周,字 庄目国时期宋国(今安蒙城县又说今回南商 子:县东北民权县境内)人。著名的思想家、哲学家、 文学家,是道家学派的代表人物,老子哲学思想的 小立继承者和发展者,先秦庄子学派的创始人。他的学 说涵盖着当时社会生活的方方面面,但根本精神还 是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老 庄”,他们的哲学为“老庄哲学”。他的思想包含 着朴素辩证法因素,主要思想是“天道无为”,认 为一切事物都在变化,他认为“道”是“先天生地” 的,从“道未始有封”(即“道”是无界限差别 的),属主观唯心主义体系。主张“无为”,放弃 切妄为。又认为一切事物都是相对的,因此他否 定知识,否定一切事物的本质区别,极力否定现实, 不饼 幻想一种“天地与我并生,万物与我为一”的主观 精神境界,安时处顺,逍遥自得,倒向了相对主义 和宿命论。在政治上主张“无为而治”,反对十切
庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字 子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战 国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘 县东北民权县境内）人。著名的思想家、哲学家、 文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的 继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学 说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还 是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老 庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。他的思想包含 着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认 为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地” 的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别 的），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃 一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否 定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实， 幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观 精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义 和宿命论。在政治上主张“无为而治”，反对一切 社会制度，摈弃一切文化知识
庄子的文章,想像力很强,文笔变化多端,具有浓厚的浪漫主义色 彩,并采用寓言故事形式,富有幽默讽刺的意味,对后世文学语言 有很大影响。庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》(被道教奉 为《南华经》),道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五 十二篇,但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇,一般定为庄子 著;外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。 《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥 游》、《齐物论》、《养生主》等,《生》中的首件 尤为后世传诵
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色 彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言 有很大影响。庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉 为《南华经》），道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五 十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子 著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。 《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥 游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛” 尤为后世传诵
文: 为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范准备,必 定要收紧绳结、加固插闩和锁钥,这就是一般人所说的聪明作法 是一旦大强盜来了,就背着柜子、扛着箱子、挑着口袋快步跑 唯恐绳结、插闩与锁钥不够牢固哩。既然是这样,那么先前 所谓的聪明作法,不就是给大盜作好了积聚和储备吗? 所以我曾试图讨论这种情况,世俗所谓的聪明人,有不替大盗 积聚财物的吗?所谓的圣人,有不替窃盗守卫财物的吗?怎么知道 这样的呢?当年的齐国,邻近的村邑遥遥相望,鸡狗之声相互听 闻,鱼网所撒布的水面,犁锄所耕作的土地,方圆两千多里。整个 国竟之内,所有用来设立宗庙、社稷的地方,所有用来建置邑、屋 州 里各级行政机构的地方,何尝不是在效法古代圣人的 作法然形田成子一下子杀了齐国的国君也就窃据了整个齐国。他 所盗窃夺取的难道又仅仅只是那样一个齐国吗?连同那里各种圣明 的法规与制度也一块儿劫夺去了。而田成子虽然有盗贼的名声,却 仍处于尧舜那样安稳的地位,小的国家不敢非议他,大的国家不敢 讨伐他,世世代代窃据齐国。那么,这不就是盗窃了齐国并连同 里圣明的法规和制度,从而用来守卫他盗贼之身吗?
译文： 为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范准备，必 定要收紧绳结、加固插闩和锁钥，这就是一般人所说的聪明作法。 可是一旦大强盗来了，就背着柜子、扛着箱子、挑着口袋快步跑 了，唯恐绳结、插闩与锁钥不够牢固哩。既然是这样，那么先前 所谓的聪明作法，不就是给大盗作好了积聚和储备吗？ 所以我曾试图讨论这种情况，世俗所谓的聪明人，有不替大盗 积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替窃盗守卫财物的吗？ 怎么知道 是这样的呢？当年的齐国，邻近的村邑遥遥相望，鸡狗之声相互听 闻，鱼网所撒布的水面，犁锄所耕作的土地，方圆两千多里。整个 国境之内，所有用来设立宗庙、社稷的地方，所有用来建置邑、屋、 州、闾、乡、里各级行政机构的地方，何尝不是在效法古代圣人的 作法！然而田成子一下子杀了齐国的国君也就窃据了整个齐国。他 所盗窃夺取的难道又仅仅只是那样一个齐国吗？连同那里各种圣明 的法规与制度也一块儿劫夺去了。而田成子虽然有盗贼的名声，却 仍处于尧舜那样安稳的地位，小的国家不敢非议他，大的国家不敢 讨伐他，世世代代窃据齐国。那么，这不就是盗窃了齐国并连同那 里圣明的法规和制度，从而用来守卫他盗贼之身吗？