所以我曾试图讨论这种情况,世俗的所谓聪明人,有不替大盜 积聚财物的吗?所谓的圣人,有不替大盜防守财物的吗?怎么知 道是这样的呢?从前龙逢被斩首,比干被剖胸,苌弘被掏肚,子 胥被抛尸江中任其腐烂。即使象上面四个人那样的贤能之士,仍 不能免于遭到杀戮。因而盗跖的门徒向盗跖问道:“做强盜也有 规矩和准绳吗?”盗跖回答说:“到什么地方会没有规矩和准绳 呢?凭空推测屋里储藏着什么财物,这就是圣明;率先进到屋里 这就是勇敢;最后退出屋子,这就是义气;能知道可否采取行动, 这就是智慧;事后分配公平,这就是仁爱。以上五样不能具备 却能成为大盗的人,天下是没有的。”从这一点来看,善人不能 通晓圣人之道便不能立业,盜跖不能通晓圣人之道便不能行窃; 天下的善人少,而不善的人多,那么圣人给天下带来好处也就少, 而给天下带来祸患也就多。所以说:嘴唇向外翻开(缺失)牙齿 就会外露受寒,鲁侯奉献的酒味道淡薄致使赵国都城邯郸遭到围 困,圣人出现了因而大盗也就兴起了。抨击圣人,释放盗贼,天 下方才能太平无事。 Wallcoo com
所以我曾试图讨论这种情况，世俗的所谓聪明人，有不替大盗 积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替大盗防守财物的吗？怎么知 道是这样的呢？从前龙逢被斩首，比干被剖胸，苌弘被掏肚，子 胥被抛尸江中任其腐烂。即使象上面四个人那样的贤能之士，仍 不能免于遭到杀戮。因而盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有 规矩和准绳吗？”盗跖回答说：“到什么地方会没有规矩和准绳 呢？凭空推测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里， 这就是勇敢；最后退出屋子，这就是义气；能知道可否采取行动， 这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。以上五样不能具备， 却能成为大盗的人，天下是没有的。”从这一点来看，善人不能 通晓圣人之道便不能立业，盗跖不能通晓圣人之道便不能行窃； 天下的善人少，而不善的人多，那么圣人给天下带来好处也就少， 而给天下带来祸患也就多。所以说：嘴唇向外翻开（缺失）牙齿 就会外露受寒，鲁侯奉献的酒味道淡薄致使赵国都城邯郸遭到围 困，圣人出现了因而大盗也就兴起了。抨击圣人，释放盗贼，天 下方才能太平无事
溪水干涸山谷显得格外空旷,山丘夷平深潭显得格舛 充实。圣人死了,那么大盜也就不会再兴起,天下就太平 而没有变故了。圣人不死,大盜也就不会中止。即使让整 个社会都重用圣人治理天下,那么这也是让盗跖获得最大 的好处。给天下人制定斗、斛来计量物品的多少,那么就 连同斗斛一道盗窃走了;给天下人制定秤锤、秤杄来计量 物品的轻重,那么就连同秤锤、秤杆一道盜窃走了;给天 下人制定符、玺来取信于人,那么就连同符、玺一道盜窃 走了;给天下人制定仁义来规范人们的道德和行为,那么 就连同仁义一道盗窃走了。怎么知道是这样的呢?那些偷 窃腰带环钩之类小东西的人受到刑戮和杀害,而窃夺了整 个国家的人却成为诸侯;诸侯之门方才存在仁义。这不就 是盜窃了仁义和圣智吗?所以,那些追随大盜、高居诸侯 之位、窃夺了仁义以及斗斛、秤具、符玺之利的人,即使 有高官厚禄的赏赐不可能劝勉,即使有行刑杀戮的威严不 可能禁止。这些大大有利于盗跖而不能使他们禁止的
溪水干涸山谷显得格外空旷，山丘夷平深潭显得格外 充实。圣人死了，那么大盗也就不会再兴起，天下就太平 而没有变故了。圣人不死，大盗也就不会中止。即使让整 个社会都重用圣人治理天下，那么这也是让盗跖获得最大 的好处。给天下人制定斗、斛来计量物品的多少，那么就 连同斗斛一道盗窃走了；给天下人制定秤锤、秤杆来计量 物品的轻重，那么就连同秤锤、秤杆一道盗窃走了；给天 下人制定符、玺来取信于人，那么就连同符、玺一道盗窃 走了；给天下人制定仁义来规范人们的道德和行为，那么 就连同仁义一道盗窃走了。怎么知道是这样的呢？那些偷 窃腰带环钩之类小东西的人受到刑戮和杀害，而窃夺了整 个国家的人却成为诸侯；诸侯之门方才存在仁义。这不就 是盗窃了仁义和圣智吗？所以，那些追随大盗、高居诸侯 之位、窃夺了仁义以及斗斛、秤具、符玺之利的人，即使 有高官厚禄的赏赐不可能劝勉，即使有行刑杀戮的威严不 可能禁止。这些大大有利于盗跖而不能使他们禁止的情