对现代化的批判 在沈从文看来,“城市”是民族文化的歧路,“现代化”是 人类退化的根源。他要为现代的都市人呈现另一种生活、另 种人情 》在他看来,乡下原始、崞朴、自然的人性和人生,才是民族 理想的精神和人生状态。 》在沈从文的内心深处,他其实明知现代化进程是无法被跺刹 车的,他所眷恋的湘西故土文化必将被现代化进程冲击得支 离破碎,随肘间而逝去。但也正因如此,他才更加眷恋故土 文化,同肘也深深地有着一种无可奈何的悲伤
对现代化的批判 在沈从文看来，“城市”是民族文化的歧路，“现代化”是 人类退化的根源。他要为现代的都市人呈现另一种生活、另 一种人情。 在他看来，乡下原始、淳朴、自然的人性和人生，才是民族 理想的精神和人生状态。 在沈从文的内心深处，他其实明知现代化进程是无法被踩刹 车的，他所眷恋的湘西故土文化必将被现代化进程冲击得支 离破碎，随时间而逝去。但也正因如此，他才更加眷恋故土 文化，同时也深深地有着一种无可奈何的悲伤
湘西文化:再也伤不起了 》生话方面 湘西是个水网密布的地区,曾经津市码头随处可见, 热闹非凡。如今,随着水电站的兴建,水位上升 码头也大多被荒弃,缆子湾码头,当初雨不湿鞋 (形容繁华)的码头,如今完全被江水淹没,只能 存在于人们的回忆中。 常德,曾经拥堵的“水上国道”也已萧条,令人唏 嘘 各式各样的店铺已成了陈迹,残存看供人观光
湘西文化：再也伤不起了 生活方面 湘西是个水网密布的地区，曾经津市码头随处可见， 热闹非凡。如今，随着水电站的兴建，水位上升， 码头也大多被荒弃，缆子湾码头，当初雨不湿鞋 （形容繁华）的码头，如今完全被江水淹没，只能 存在于人们的回忆中。 常德，曾经拥堵的“水上国道”也已萧条，令人唏 嘘。 各式各样的店铺已成了陈迹，残存着供人观光
风俗人情方面 五强溪水利枢纽工程建成后,水面拓宽,码头消失,两岸之 人不在能轻易釆一小船来往,人际关糸渐渐疏远。 》曾经,山水间回荡的是那悠扬或婉转或深沉的橹歌,如今却 是过江汽笛阵阵剌耳,碎裂了那悠远意境。 》纤夫这一古老的职业,也因肘代的变迁,失去了存在的意义, 也少了很多风情与意境。 曾经有“寡妇链”(拉纤失足而死纤夫的遗孀以卖唱为生 化缘乞讨,凑钱打造铁环,合环成链,在江岸绝壁开凿纤道, 挂上铁链,过往纤夫,手拉铁链,从此,一个个家庭得以圆 满)的传说温暖人心,如今游景区里因5元玩具买卖双方拉 扯孩子至哭(孩子父亲在选择肘弄断了柄,一个索赔,一个 不赔 》而这正是沈从文所忧虑的,湘西淳朴人情已不再
风俗人情方面 五强溪水利枢纽工程建成后，水面拓宽，码头消失，两岸之 人不在能轻易乘一小船来往，人际关系渐渐疏远。 曾经，山水间回荡的是那悠扬或婉转或深沉的橹歌，如今却 是过江汽笛阵阵刺耳，碎裂了那悠远意境。 纤夫这一古老的职业，也因时代的变迁，失去了存在的意义， 也少了很多风情与意境。 曾经有“寡妇链”（拉纤失足而死纤夫的遗孀以卖唱为生， 化缘乞讨，凑钱打造铁环，合环成链，在江岸绝壁开凿纤道， 挂上铁链，过往纤夫，手拉铁链，从此，一个个家庭得以圆 满）的传说温暖人心，如今游景区里因5元玩具买卖双方拉 扯孩子至哭（孩子父亲在选择时弄断了柄，一个索赔，一个 不赔）。 而这正是沈从文所忧虑的，湘西淳朴人情已不再
陈寅恪谈论王国维自杀肘说,凡一种文化值衰落之 时,为此文化所化之人,必感苦痛,其表现此文化 之程量愈宏,则其所受之苦痛亦愈甚。而对于沈从 文,他的血与肉与灵魂,都是湘西的山与水所孕育 的,可以说,他就是湘西文化的孩子。当湘西文化 在逐渐被现代化所消融射,沈老内心苦痛是无法言 表的。 》倘若我们能去一趟湘西,走一遭沅江,切身感受物 非人亦非,我们便更能懂得沈从文的故土文化情结
陈寅恪谈论王国维自杀时说，凡一种文化值衰落之 时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化 之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚。而对于沈从 文，他的血与肉与灵魂，都是湘西的山与水所孕育 的，可以说，他就是湘西文化的孩子。当湘西文化 在逐渐被现代化所消融时，沈老内心苦痛是无法言 表的。 倘若我们能去一趟湘西，走一遭沅江，切身感受物 非人亦非，我们便更能懂得沈从文的故土文化情结