人猛冲过去,乱战一阵,但是由于他的美好愿望不切实际, 战术荒诞可笑,因而处处碰壁,好心不得好报,甚至险些丧 命。当他和桑丘吃尽苦头,辗转回到家乡时,他已一病不起 但经过一番游历,他已认识到自己从前是个疯子,那些骑士 小说都是胡说八道,只恨后悔得太晚了。 这个人物的性格具有两重性:一方面他是神智不清的, 疯狂而可笑的,但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的 精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等 他越疯疯癫癫,造成的灾难也越大,几乎谁碰上他都会遭到 场灾难,但他的优秀品德也越鲜明。桑丘·潘沙本来为当 “总督”而追随唐·吉诃德,后看无望,仍不舍离去也正为 此。堂吉诃德是可笑的,但又始终是一个理想主义的化身。 他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。从许多章节中, 我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由,反对人压迫人、 人奴役人。也正是通过这一典型,塞万提斯怀着悲哀的心情 宣告了信仰主义的终结。这一点恰恰反映了文艺复兴时期旧 的信仰解体、新的信仰尚未提出的信仰断裂时期的社会心 态 堂吉诃德出身于一个家道中落的小地主家庭,深受骑士 文学的影响,为人比较正直忠厚,不满现实,但既不知生活 的根本问题在哪,又不知怎样去切实去解决,所以在对骑士 文学入迷之后,他就仿之,游走天下,铲除不公,匡扶正义
为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和新旧形式等问题的讨论。在中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为采用旧形式就是机会主义 人猛冲过去，乱战一阵，但是由于他的美好愿望不切实际， 战术荒诞可笑，因而处处碰壁，好心不得好报，甚至险些丧 命。当他和桑丘吃尽苦头，辗转回到家乡时，他已一病不起。 但经过一番游历，他已认识到自己从前是个疯子，那些骑士 小说都是胡说八道，只恨后悔得太晚了。 这个人物的性格具有两重性：一方面他是神智不清的， 疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的 精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。 他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到 一场灾难，但他的优秀品德也越鲜明。桑丘·潘沙本来为当 “总督”而追随唐·吉诃德，后看无望，仍不舍离去也正为 此。堂吉诃德是可笑的，但又始终是一个理想主义的化身。 他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。从许多章节中， 我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由，反对人压迫人、 人奴役人。也正是通过这一典型，塞万提斯怀着悲哀的心情 宣告了信仰主义的终结。这一点恰恰反映了文艺复兴时期旧 的信仰解体、新的信仰尚未提出的信仰断裂时期的社会心 态。 堂吉诃德出身于一个家道中落的小地主家庭，深受骑士 文学的影响，为人比较正直忠厚，不满现实，但既不知生活 的根本问题在哪，又不知怎样去切实去解决，所以在对骑士 文学入迷之后，他就仿之，游走天下，铲除不公，匡扶正义
实现他所理想的道德原则。这个人不满于现实,要改造现实, 但他的最大弱点是一点都不清楚他所要改造的现实,和怎样 改造现实,于是在幻想中臆想了他的现实环境,并用脱离现 实的手段,实行了荒唐可笑的行动。用骑士的道德行之于当 世,就是用昨天的思维做今天的事,用今天的头脑做明天的 事。他善良的出发点断然不能取得如愿的结果。如对于牧童 的同情,是对于人压迫人的不满,他要铲除不公的世道,但 他没有对于要改造的对象的具体理解,仍然不知道怎样真正 解决问题,所以他冲上去了,让财主把牧童放了,可当他走 了之后,那个牧童挨的打却更多了。 堂吉诃德无疑是神智不清的,疯狂而可笑的,但又正是 他代表着高度的道德原则,无畏的精神,英雄的行为,对正 义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他愈疯疯癫癫,造成的灾 难也愈大,但他优秀品德也愈鲜明。如他对于幻觉中的达辛 尼亚,已经达到了无比推崇、敬爱的程度,在自己的行为当 中,他无论如何也要保持对她的忠贞,不仅对于一切声色的 诱惑视而弗见,听而弗闻,甚至竟然达到了坐怀不乱的高超 地步。在部中,不仅客店中的妓女与骡夫的幽会,妓女错找 到了他房里,他坚守道德原则,予以拒斥;就在整部书中, 作者的基本态度还是乐观的,这是因为他看到了旧世界已经 无可挽回地倒下去了。但由于当时资产阶级刚刚萌芽,在西 斑牙的出路还很模糊,因此作者能看出旧的怎样死去,却不
为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和新旧形式等问题的讨论。在中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为采用旧形式就是机会主义 实现他所理想的道德原则。这个人不满于现实，要改造现实， 但他的最大弱点是一点都不清楚他所要改造的现实，和怎样 改造现实，于是在幻想中臆想了他的现实环境，并用脱离现 实的手段，实行了荒唐可笑的行动。用骑士的道德行之于当 世，就是用昨天的思维做今天的事，用今天的头脑做明天的 事。他善良的出发点断然不能取得如愿的结果。如对于牧童 的同情，是对于人压迫人的不满，他要铲除不公的世道，但 他没有对于要改造的对象的具体理解，仍然不知道怎样真正 解决问题，所以他冲上去了，让财主把牧童放了，可当他走 了之后，那个牧童挨的打却更多了。 堂吉诃德无疑是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是 他代表着高度的道德原则，无畏的精神，英雄的行为，对正 义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他愈疯疯癫癫，造成的灾 难也愈大，但他优秀品德也愈鲜明。如他对于幻觉中的达辛 尼亚，已经达到了无比推崇、敬爱的程度，在自己的行为当 中，他无论如何也要保持对她的忠贞，不仅对于一切声色的 诱惑视而弗见，听而弗闻，甚至竟然达到了坐怀不乱的高超 地步。在部中，不仅客店中的妓女与骡夫的幽会，妓女错找 到了他房里，他坚守道德原则，予以拒斥；就在整部书中， 作者的基本态度还是乐观的，这是因为他看到了旧世界已经 无可挽回地倒下去了。但由于当时资产阶级刚刚萌芽，在西 斑牙的出路还很模糊，因此作者能看出旧的怎样死去，却不
知新的怎样出生,因此在他看到游侠骑士不能丝毫解决社会 问题、社会还是照样不合理时,他的人文主义不禁也感到迷 悯而怅然了。因此堂吉诃德的行侠仗义越接近尾声时,作者 对他的行为就越同情,使人觉得这位骑士的一生,虽然没有 足以不朽的业绩,却有一种伟大的精神。 所以堂吉诃德的死,从宣判了骑士文学的死刑方面说, 是人文主义的欢欣;而从作者与堂吉诃德一起经历的用骑士 精神去反对封建阶级和市民阶层的庸碌自私而终无出路来 说,又是一种悲剧的收场。堂吉诃德的死是旧的无路,并不 是新的诞生,身后的世界向何处去还是一个真正的问号 桑乔·潘萨 堂吉诃德的侍从。朴实善良、目光短浅、自私狭隘、胆 小怕事。 桑丘是一个穷帮工,因为生活没有出路,他才跟着堂吉 诃德出来,相信未来有一个“海岛总督”做,以借此改变他 家人的窘况。这个形象基础是穷苦的劳动农民,因此他在 书中不论是怎样的情境下,始终保持劳动农民的特点。 他重实际:不论堂吉诃德有怎样的臆想,把事情说得怎 样玄,但他都有自己的判断,一切从切身利益出发,明白客 店不是城堡,风车也不是巨人。但他是主人的随从,他不能 有拂主人的意志。 他对人忠实:不管多么有危险,他没有把堂吉诃德抛开
为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和新旧形式等问题的讨论。在中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为采用旧形式就是机会主义 知新的怎样出生，因此在他看到游侠骑士不能丝毫解决社会 问题、社会还是照样不合理时，他的人文主义不禁也感到迷 悯而怅然了。因此堂吉诃德的行侠仗义越接近尾声时，作者 对他的行为就越同情，使人觉得这位骑士的一生，虽然没有 足以不朽的业绩，却有一种伟大的精神。 所以堂吉诃德的死，从宣判了骑士文学的死刑方面说， 是人文主义的欢欣；而从作者与堂吉诃德一起经历的用骑士 精神去反对封建阶级和市民阶层的庸碌自私而终无出路来 说，又是—种悲剧的收场。堂吉诃德的死是旧的无路，并不 是新的诞生，身后的世界向何处去还是—个真正的问号。 桑乔·潘萨 堂吉诃德的侍从。朴实善良、目光短浅、自私狭隘、胆 小怕事。 桑丘是—个穷帮工，因为生活没有出路，他才跟着堂吉 诃德出来，相信未来有一个“海岛总督”做，以借此改变他 一家人的窘况。这个形象基础是穷苦的劳动农民，因此他在 书中不论是怎样的情境下，始终保持劳动农民的特点。 他重实际：不论堂吉诃德有怎样的臆想，把事情说得怎 样玄，但他都有自己的判断，一切从切身利益出发，明白客 店不是城堡，风车也不是巨人。但他是主人的随从，他不能 有拂主人的意志。 他对人忠实：不管多么有危险，他没有把堂吉诃德抛开