美丽而善于隐蔽的枯叶蝶由于人类的滥捕而濒临灭绝,对于这一小生灵的命运,人们可以引发诸多话题。 请看著名作家徐迟是怎样另辟蹊径,表现出独到的感悟的一 枯叶蝴蝶 峨嵋山下,伏虎寺旁,有一种蝴蝶,比最美丽的蝴蝶可能还要美丽些,是峨眉山最珍贵的特产之 当它阖起两张翅膀的时候,像生长在树枝上的一张干枯了的树叶。谁也不去注意它,谁也不会瞧它一眼。 它收敛了它的花纹、图案,隐藏了它的粉墨、彩色,逸出了繁华的花丛,停止了它翱翔的姿态,变成了 一张憔悴的,干枯了的,甚至不是枯黄的、而是枯槁的,如同死灰颜色的枯叶。 它们伪装,是为了保护自己,但是它还是逃不脱被捕的命运。不仅因为它的美丽,更因为它那用来隐藏 它的美丽的枯槁与憔悴。 它以为它这样做可以保护自己,殊不知它这样做更教人去搜捕它。有一种生物比它还聪明,这种生物的 特技之一是装假作伪,因此它装假作伪这种行经是超不过这种生物—人的 人把它捕捉,将它制成标本,作为一种商品去出售,价钱越来越高。最后几乎把它捕捉得再也没有了。 这一生物品种快要绝种了 到这时候。国家才下令禁止捕捉枯叶蝶。但是,已经来不及了。国家的禁止更增加了它的身价。枯叶蝶 真是因此而要绝灭了。 我们既然有一对美丽的如真理的翅膀,我们永远也不愿意阖上它们。做什么要装模作样,化为一只枯叶 碟,最后也还是被售,反而不如那翅膀两面都光彩夺目的蝴蝶到处飞翔,被捕捉而又生生不息 我要我的翅膀两面都光彩夺目 我愿这自然界的一切都显出它们的真相 [解读] 本文脱开了借赞美蝴蝶来歌咏爱情的框架,也没有落λ因枯叶蝶濒于绝种,提醒人们抢救自然资源的窠 臼,而是由伪装作假更导致绝灭这一角度,论及“美,更要真”的重要,抒写了对虚伪作假的憎恶和对真善 美的追求。最后三段,作者从节肢动物的生物属性延展至人类社会,表明自己的心迹,表现出犀利的解剖 功夫和可贵的社会责任感 赏花观树,脱口赞美,这是人之常情。不料园主一语惊人,引发了“我”关于“完美”的一番思考 花与树的完美 我到一座花园去参观,看到园中的花正盛开,树都苍翠,忍不住赞叹地说:“这些花和树是多么的美呀。 花园主人笑起来,说:“在这个世界上没有丑的树,也没有丑的花。不要说是这花园,即使是路边的花 树也都是很美的 花园主人的说法令我感到意外,确实,世上没有一棵树是丑的,也没有一朵花是丑的, 我以前怎么没有发现呢? 相对于一棵树或一朵花,作为人的我们就显得有各种分别:是非、善恶、高低、美丑 高尚得像一棵树,完美得如一朵花的人,是多么少见呀。 我深信,花与树的完美,是来自于它们不会有丑陋低俗的意念:因此我深信,人如果也无丑陋低俗的想 法,就会走向高尚与完美之路
一、 美丽而善于隐蔽的枯叶蝶由于人类的滥捕而濒临灭绝，对于这一小生灵的命运，人们可以引发诸多话题。 请看著名作家徐迟是怎样另辟蹊径，表现出独到的感悟的—— 枯叶蝴蝶 峨嵋山下，伏虎寺旁，有一种蝴蝶，比最美丽的蝴蝶可能还要美丽些，是峨眉山最珍贵的特产之一。 当它阖起两张翅膀的时候，像生长在树枝上的一张干枯了的树叶。谁也不去注意它，谁也不会瞧它一眼。 它收敛了它的花纹、图案，隐藏了它的粉墨、彩色，逸出了繁华的花丛，停止了它翱翔的姿态，变成了 一张憔悴的，干枯了的，甚至不是枯黄的、而是枯槁的，如同死灰颜色的枯叶。 它们伪装，是为了保护自己，但是它还是逃不脱被捕的命运。不仅因为它的美丽，更因为它那用来隐藏 它的美丽的枯槁与憔悴。 它以为它这样做可以保护自己，殊不知它这样做更教人去搜捕它。有一种生物比它还聪明，这种生物的 特技之一是装假作伪，因此它装假作伪这种行经是超不过这种生物——人的。 人把它捕捉，将它制成标本，作为一种商品去出售，价钱越来越高。最后几乎把它捕捉得再也没有了。 这一生物品种快要绝种了。 到这时候。国家才下令禁止捕捉枯叶蝶。但是，已经来不及了。国家的禁止更增加了它的身价。枯叶蝶 真是因此而要绝灭了。 我们既然有一对美丽的如真理的翅膀，我们永远也不愿意阖上它们。做什么要装模作样，化为一只枯叶 碟，最后也还是被售，反而不如那翅膀两面都光彩夺目的蝴蝶到处飞翔，被捕捉而又生生不息。 我要我的翅膀两面都光彩夺目。 我愿这自然界的一切都显出它们的真相。 [解读] 本文脱开了借赞美蝴蝶来歌咏爱情的框架，也没有落入因枯叶蝶濒于绝种，提醒人们抢救自然资源的窠 臼，而是由伪装作假更导致绝灭这一角度，论及“美，更要真”的重要，抒写了对虚伪作假的憎恶和对真善 美的追求。最后三段，作者从节肢动物的生物属性延展至人类社会，表明自己的心迹，表现出犀利的解剖 功夫和可贵的社会责任感。 二、 赏花观树，脱口赞美，这是人之常情。不料园主一语惊人，引发了“我”关于“完美”的一番思考—— 花与树的完美 我到一座花园去参观，看到园中的花正盛开，树都苍翠，忍不住赞叹地说：“这些花和树是多么的美呀。” 花园主人笑起来，说：“在这个世界上没有丑的树，也没有丑的花。不要说是这花园，即使是路边的花 树也都是很美的。” 花园主人的说法令我感到意外，确实，世上没有一棵树是丑的，也没有一朵花是丑的， 我以前怎么没有发现呢？ 相对于一棵树或一朵花，作为人的我们就显得有各种分别：是非、善恶、高低、美丑， 高尚得像一棵树，完美得如一朵花的人，是多么少见呀。 我深信，花与树的完美，是来自于它们不会有丑陋低俗的意念；因此我深信，人如果也无丑陋低俗的想 法，就会走向高尚与完美之路
[解读] “在这个世界上没有丑的树,也没有丑的花。”细细思量,这话极有道理。花美自不待言,单说那树:或 娇嫩稚美,或伟岸壮美,或娉婷婀娜,或遒劲奇峭,即便是伤痕累累的古树,亦不乏沧桑、龙钟之美。花 无丑花,树无丑树,那么人呢?为什么会有“是非、善恶、高低、美丑”之分呢?不同的思想意念使然。花 与树的完美,源于“它们不会有丑陋低俗的意念”,“人如果也无丑陋低俗的想法,就会走向高尚完美之路 这是多么令人警醒的人生哲理啊。文章虽短,但清新的文笔,委婉的警语,一如“清水芙蓉”,临波照影 亭亭玉立。 大雨过后,拿伞的旅行者被淋湿了,拿拐杖的跌伤了,什么也没拿的又会如何呢?请你阅读 个旅行者 个旅行者同时住进了一个旅店。早上出门的时候,一个旅行者带了一把伞,另一个拿了一根拐杖,第 三个旅行者什么也没有拿。 晚上归来的时候,拿伞的旅行者淋得满身是水,拿拐杖的旅行者跌得满身是伤,而第三个旅行者却安然 无恙。于是前两个旅行者很纳闷,问第三个旅行者:“你怎么会没事呢?” 第三个旅行者没有回答,而是问拿伞的旅行者:“你为什么会淋湿而没有被摔伤呢?” 拿伞的旅行者说:“当大雨来到的时候,我因为有了伞,就大胆地在雨中走,却不知怎么淋湿了:我走 在泥泞的路上,因为没有拐杖,所以走得非常仔细,专拣平稳的地方走,所以就没摔伤。 然后,他又问拿拐杖的旅行者:“你为什么没有被淋湿而是摔伤了呢?” 拿拐杖的说:“当大雨来临的时候,我因为没带雨伞,便拣能躲雨的地方走,所以没有淋湿:当我走在 泥泞坎坷的路上时,我便用拐杖拄着走,却不知为什么常常跌跤。” 第三个旅行者听后笑笑,说:“这就是为什么你们拿伞的淋湿了,拿拐杖的跌伤了,而我却安然无恙的 原因。当大雨来时我躲着走,当路不好时我细心地走,所以我没有淋湿也没有跌伤。你们的失误就在于你 们有凭借的优势,认为有了优势便少了忧患。 许多时候,我们不是跌倒在自己的缺陷上,而是跌倒在自己的优势上,因为缺陷能给我们以提醒,而优 势却常常使我们忘乎所以 [解读] 这篇寓言,也许没有给我们太多的形象艺术的美感,但给予我们的思想启迪是深刻的。三位旅行者,前 两位都有所恃,因其有所恃,就放松了戒备,故而在其优势的地方出了岔子。第三个人全无所恃,故而能 处处小心谨慎,安然归来。所以文章总结说:“许多时候,我们不是跌倒在自己的缺陷上,而是跌倒在自己 的优势上,因为缺陷能给我们以提醒,而优势却常常使我们忘乎所以。”这段话包孕晢思,精警有味。 四 爱是伟大的,是人世间最美好的感情:时间使爱永恒,爱就像美酒,时间越久就越甘醇。这一哲理并不 深奥。但怎样把它说得更形象、更生动、更感人呢?请读一读 时间和爱的故事
[解读] “在这个世界上没有丑的树，也没有丑的花。”细细思量，这话极有道理。花美自不待言，单说那树：或 娇嫩稚美，或伟岸壮美，或娉婷婀娜，或遒劲奇峭，即便是伤痕累累的古树，亦不乏沧桑、龙钟之美。花 无丑花，树无丑树，那么人呢？为什么会有“是非、善恶、高低、美丑”之分呢？不同的思想意念使然。花 与树的完美，源于“它们不会有丑陋低俗的意念”，“人如果也无丑陋低俗的想法，就会走向高尚完美之路”。 这是多么令人警醒的人生哲理啊。文章虽短，但清新的文笔，委婉的警语，一如“清水芙蓉”，临波照影， 亭亭玉立。 三、 一场大雨过后，拿伞的旅行者被淋湿了，拿拐杖的跌伤了，什么也没拿的又会如何呢？请你阅读—— 三个旅行者 三个旅行者同时住进了一个旅店。早上出门的时候，一个旅行者带了一把伞，另一个拿了一根拐杖，第 三个旅行者什么也没有拿。 晚上归来的时候，拿伞的旅行者淋得满身是水，拿拐杖的旅行者跌得满身是伤，而第三个旅行者却安然 无恙。于是前两个旅行者很纳闷，问第三个旅行者：“你怎么会没事呢？” 第三个旅行者没有回答，而是问拿伞的旅行者：“你为什么会淋湿而没有被摔伤呢？” 拿伞的旅行者说：“当大雨来到的时候，我因为有了伞，就大胆地在雨中走，却不知怎么淋湿了；我走 在泥泞的路上，因为没有拐杖，所以走得非常仔细，专拣平稳的地方走，所以就没摔伤。” 然后，他又问拿拐杖的旅行者：“你为什么没有被淋湿而是摔伤了呢？” 拿拐杖的说：“当大雨来临的时候，我因为没带雨伞，便拣能躲雨的地方走，所以没有淋湿；当我走在 泥泞坎坷的路上时，我便用拐杖拄着走，却不知为什么常常跌跤。” 第三个旅行者听后笑笑，说：“这就是为什么你们拿伞的淋湿了，拿拐杖的跌伤了，而我却安然无恙的 原因。当大雨来时我躲着走，当路不好时我细心地走，所以我没有淋湿也没有跌伤。你们的失误就在于你 们有凭借的优势，认为有了优势便少了忧患。” 许多时候，我们不是跌倒在自己的缺陷上，而是跌倒在自己的优势上，因为缺陷能给我们以提醒，而优 势却常常使我们忘乎所以。 [解读] 这篇寓言，也许没有给我们太多的形象艺术的美感，但给予我们的思想启迪是深刻的。三位旅行者，前 两位都有所恃，因其有所恃，就放松了戒备，故而在其优势的地方出了岔子。第三个人全无所恃，故而能 处处小心谨慎，安然归来。所以文章总结说：“许多时候，我们不是跌倒在自己的缺陷上，而是跌倒在自己 的优势上，因为缺陷能给我们以提醒，而优势却常常使我们忘乎所以。”这段话包孕哲思，精警有味。 四、 爱是伟大的，是人世间最美好的感情；时间使爱永恒，爱就像美酒，时间越久就越甘醇。这一哲理并不 深奥。但怎样把它说得更形象、更生动、更感人呢？请读一读—— 时间和爱的故事
从前有一个小岛,上面住着快乐、悲哀、知识和爱,还有其他各类情感。 一天,情感们得知小岛快要下沉了,于是,大家都准备船只,离开小岛。只有爱留了 下来,她想要坚持到最后一刻 过了几天,小岛真的要下沉了,爱想请人帮忙。 时,富裕乘着一艘大船经过 爱说:“富裕,你能带我走吗? 富裕答道:“不,我的船上有许多金银财宝,没有你的位置。” 爱看见虚荣站在一艘华丽的小船上,说:“虛荣,帮帮我吧! “我帮不了你,你全身都湿透了,会弄坏了我这漂亮的小船。” 悲哀过来了,爱想她求助:“悲哀,让我跟你走吧! “哦爱,我实在太悲哀了,想自己一个人呆一会!”悲哀答道 快乐走过爱的身边,但是她太快乐了,竟然没有听到爱在叫她! 突然,一个声音传来:“过来!爱,我带你走。 是一位长者。爱大喜过望,竟忘了问他的名字。登上陆地以后,长者独自走开了。 爱对长者感恩不尽,问另一位长者知识:“帮我的那个人是谁?” “他是时间。”知识老人答道 “时间?”爱问道,“为什么他要帮我? 知识老人笑道:“因为只有时间才能理解爱有多么伟大。” [解读] 作者精心设置了一个特定的情境:荒凉的孤岛上,“住着快乐、悲哀、知识和爱,还有其他各类情感 小岛快要下沉了,爱向各种人求救。富裕表现出的是贪婪自私,虚荣表现出的是不近人情,悲哀表现出的 是消极萎靡,快乐表现出的是忘乎所以。只有时间,宽厚,仁慈,博大,乐于助人,解人危困。在这里 时间是真的代表,善的凝聚,美的化身。时间永恒,爱心伟大,时间使爱美丽,爱使时间增辉,时间和爱 谱写了一曲美的旋律 五 尊原价是5000元的佛像,最终仅以十分之一的价格出售,且卖主还“高兴得不得了”。这种情况竟发 生在卖主未陷于贫病交迫而难以度日之时,实在令人深思 反弹原理 佛下山游说佛法,在一家店铺里看到一尊释迦牟尼像,青铜所铸,形体逼真、神态安然,佛大悦,若能 带回寺里,开启其佛光,永世供奉,真乃一件幸事,可店铺老板要价5000元,分文不能少,加上见佛如此 钟爱它,更加咬定原价不放 佛回到寺里对众僧谈起此事,众僧很着急,问佛打算以多少钱买下它。佛说:“500元足矣。”众僧唏嘘 不止:“那怎么可能!”佛说:“天理犹存,当有办法,万丈红尘,芸芸众生,欲壑难填,则得不偿失啊,我 佛慈悲,普度众生,当让他仅仅赚到这500元!” “怎样普度他呢?”众僧不解地问 “让他忏悔。ˉ佛笑答。众僧更不解了。佛说,只管按我的吩咐去做就行了。 佛让弟子们乔装打扮了一下 第一个弟子下山去店铺里和老板侃价,弟子咬定4500元,未果回山 第二天,第二个弟子下山去和老板侃价,咬定4000元不放,亦未果回山 就这样,直到最后一个弟子在第九天下山时所给的价已经低到了200元。眼见着一个个买主一天天下去 一个比一个价给得低,老板很是着急,每一天他都后悔不如以前一天的价格卖给前一个人了,他深深地怨
从前有一个小岛，上面住着快乐、悲哀、知识和爱，还有其他各类情感。 一天， 情感们得知小岛快要下沉了，于是，大家都准备船只，离开小岛。只有爱留了 下来，她想要坚持到最后一刻。 过了几天，小岛真的要下沉了，爱想请人帮忙。 这时，富裕乘着一艘大船经过。 爱说：“富裕，你能带我走吗？” 富裕答道：“不，我的船上有许多金银财宝，没有你的位置。” 爱看见虚荣站在一艘华丽的小船上，说：“虚荣，帮帮我吧！” “我帮不了你，你全身都湿透了，会弄坏了我这漂亮的小船。” 悲哀过来了，爱想她求助：“悲哀，让我跟你走吧！” “哦……爱，我实在太悲哀了，想自己一个人呆一会！”悲哀答道。 快乐走过爱的身边，但是她太快乐了，竟然没有听到爱在叫她！ 突然，一个声音传来：“过来！爱，我带你走。” 这是一位长者。爱大喜过望，竟忘了问他的名字。登上陆地以后，长者独自走开了。 爱对长者感恩不尽，问另一位长者知识：“帮我的那个人是谁？” “他是时间。”知识老人答道。 “时间？”爱问道，“为什么他要帮我？” 知识老人笑道：“因为只有时间才能理解爱有多么伟大。” [解读] 作者精心设置了一个特定的情境：荒凉的孤岛上，“住着快乐、悲哀、知识和爱，还有其他各类情感”。 小岛快要下沉了，爱向各种人求救。富裕表现出的是贪婪自私，虚荣表现出的是不近人情，悲哀表现出的 是消极萎靡，快乐表现出的是忘乎所以。只有时间，宽厚，仁慈，博大，乐于助人，解人危困。在这里， 时间是真的代表，善的凝聚，美的化身。时间永恒，爱心伟大，时间使爱美丽，爱使时间增辉，时间和爱 谱写了一曲美的旋律。 五、 一尊原价是 5000 元的佛像，最终仅以十分之一的价格出售，且卖主还“高兴得不得了”。这种情况竟发 生在卖主未陷于贫病交迫而难以度日之时，实在令人深思—— 反弹原理 佛下山游说佛法，在一家店铺里看到一尊释迦牟尼像，青铜所铸，形体逼真、神态安然，佛大悦，若能 带回寺里，开启其佛光，永世供奉，真乃一件幸事，可店铺老板要价 5000 元，分文不能少，加上见佛如此 钟爱它，更加咬定原价不放。 佛回到寺里对众僧谈起此事，众僧很着急，问佛打算以多少钱买下它。佛说：“500 元足矣。”众僧唏嘘 不止：“那怎么可能！”佛说：“天理犹存，当有办法，万丈红尘，芸芸众生，欲壑难填，则得不偿失啊，我 佛慈悲，普度众生，当让他仅仅赚到这 500 元！” “怎样普度他呢？”众僧不解地问。 “让他忏悔。”佛笑答。众僧更不解了。佛说，只管按我的吩咐去做就行了。 佛让弟子们乔装打扮了一下。 第一个弟子下山去店铺里和老板侃价，弟子咬定 4500 元，未果回山。 第二天，第二个弟子下山去和老板侃价，咬定 4000 元不放，亦未果回山。 就这样，直到最后一个弟子在第九天下山时所给的价已经低到了 200 元。眼见着一个个买主一天天下去， 一个比一个价给得低，老板很是着急，每一天他都后悔不如以前一天的价格卖给前一个人了，他深深地怨
责自己太贪。到第十天时,他在心里说,今天若再有人来,无论给多少钱我也要立即出手。 第十天,佛亲自下山,说要出500元买下它,老板高兴得不得了 竟然又反弹到了500元!当即出 手,高兴之余另赠佛龛台一具。佛得到了那尊铜像,谢绝了龛台,单掌作揖笑曰:欲望无边,凡事有度, 切适可而止啊!善哉,善哉 [解读] 这个原本让人难以置信的结局,在作者的巧妙构思下,被演绎得合情合理。作品虽只六七百字,内涵却 很丰富。佛(智慧者的象征)的成功,正是由于他深刻地了解人性的弱点:自信心被毁,人就变得软弱可 欺,不堪一击。而人的自信心大多受社会环境的影响。佛依次派弟子下山与老板侃价,其目的正是为了摧 毁老板的自信心。“眼见着一个个买主一天天下去,一个比一个价给得低”,“好利”的老板怎能不忧心仲忡 呢?古语云:“无欲则刚。”欲望太强的人,必然患得患失,必然瞻前顾后,必然胆小易败。内心软弱,被 人战败也就不足为奇了。所以,与其说是佛战胜了老板,倒不如说是老板自己打败了自己! 当然,故事还告诉我们,世上的财物在智慧面前都是卑贱的。智慧是无价的,它既能点石成金,也能将 黄金化为粪土 六 当你感到了无兴趣、萎靡不振甚至痛苦不堪时,请想一想,是不是你面朝的“方向”不对了?如果是这样 的话,你需要把自己“走路的方向作一个 180度转弯 古希腊哲学家赫拉克利特说,上坡的路和下坡的路是一条路。后来还有很多人也说这句话,但方式不同。 有一个故事是这样的:有两个镇给失业家庭发放50美元补助,一个镇宣布为“救济金”,一个镇宣布为“保 险金”。前一个镇的失业家庭觉得太少,充满了抱怨,并期待安排工作:后一个镇的失业家庭觉得从此没有 后顾之忧,开始努力去争取工作。50美元是同样的,但效果却是判若霄壤 你听过两个推销员派去非洲卖鞋的故事吗?其中一个推销员在拍回公司的电报上写道:“立即返回,这 里没有人穿鞋。”另一个人则写道:“绝佳机会,将能卖出100万双,因为这儿还没有人有鞋子 当你看到半杯水时,你会怎样形容它?是一杯半满的水,还是一杯剩下一半的水?当你想到交通信号灯 时,你先想到红灯还是绿灯?也就是说很多时候,我们都会面临赫拉克利特那样一条路,而且必须作出选 择:上坡?还是下坡?关键要看我们面朝哪个方向 如果不是有心,人们很难感觉到生活之路两端的“海拔”不同。有一位母亲干脆把这种差别放大,一端高 耸入云,一端就在脚底,为的是让人触目惊心。她给随夫远在异乡极度无聊的女儿回信说:“有两名囚犯从 狱中跳望窗外,一个看到的是泥巴,一个看到的是星星。” 女儿把母亲的话看了又看,觉得自己很惭愧。“好吧!”她想,“我就去找那星星吧 于是她不再抱怨屋外的高温,走出屋外,和邻近的印地安人交朋友,并请他们教她如何织东西和制陶。 刚开始时,彼此还有点生疏,但是当他们了解到她对这些真有兴趣,他们也真诚相待。她因此迷上了印地 安文化、历史、语言及所有有关印地安的事物,这块曾让她感到痛苦的地方变得神奇美丽 当我们感到了无兴趣时,就应想到生活的另一种可能,等于把自己走路的方向转换了180度。意识到这 种转弯,或许能将我们萎靡的人生提升到一个意想不到的高度 [解读] 这是一篇富含生活晢理的短文。“上坡的路和下坡的路是一条路”,一端通向坡顶,一端伸向坡底,你说 这是上坡的路呢,还是下坡的路?如果认定是上坡的路,你就会费力去攀登,尽管汗流浃背,最终将爬上 坡顶,到达新的境地:如果认为是下坡的路,你顺路而走,可能省力些,但很快就陷入了坡底。同样的
责自己太贪。到第十天时，他在心里说，今天若再有人来，无论给多少钱我也要立即出手。 第十天，佛亲自下山，说要出 500 元买下它，老板高兴得不得了———竟然又反弹到了 500 元！当即出 手，高兴之余另赠佛龛台一具。佛得到了那尊铜像，谢绝了龛台，单掌作揖笑曰：欲望无边，凡事有度， 一切适可而止啊！善哉，善哉…… [解读] 这个原本让人难以置信的结局，在作者的巧妙构思下，被演绎得合情合理。作品虽只六七百字，内涵却 很丰富。佛（智慧者的象征）的成功，正是由于他深刻地了解人性的弱点：自信心被毁，人就变得软弱可 欺，不堪一击。而人的自信心大多受社会环境的影响。佛依次派弟子下山与老板侃价，其目的正是为了摧 毁老板的自信心。“眼见着一个个买主一天天下去，一个比一个价给得低”，“好利”的老板怎能不忧心忡忡 呢？古语云：“无欲则刚。”欲望太强的人，必然患得患失，必然瞻前顾后，必然胆小易败。内心软弱，被 人战败也就不足为奇了。所以，与其说是佛战胜了老板，倒不如说是老板自己打败了自己！ 当然，故事还告诉我们，世上的财物在智慧面前都是卑贱的。智慧是无价的，它既能点石成金，也能将 黄金化为粪土。 六、 当你感到了无兴趣、萎靡不振甚至痛苦不堪时，请想一想，是不是你面朝的“方向”不对了？如果是这样 的话，你需要把自己“走路”的方向作一个—— 180 度转弯 古希腊哲学家赫拉克利特说，上坡的路和下坡的路是一条路。后来还有很多人也说这句话，但方式不同。 有一个故事是这样的：有两个镇给失业家庭发放 50 美元补助，一个镇宣布为“救济金”，一个镇宣布为“保 险金”。前一个镇的失业家庭觉得太少，充满了抱怨，并期待安排工作；后一个镇的失业家庭觉得从此没有 后顾之忧，开始努力去争取工作。50 美元是同样的，但效果却是判若霄壤。 你听过两个推销员派去非洲卖鞋的故事吗？其中一个推销员在拍回公司的电报上写道：“立即返回，这 里没有人穿鞋。”另一个人则写道：“绝佳机会，将能卖出 100 万双，因为这儿还没有人有鞋子。” 当你看到半杯水时，你会怎样形容它？是一杯半满的水，还是一杯剩下一半的水？当你想到交通信号灯 时，你先想到红灯还是绿灯？也就是说很多时候，我们都会面临赫拉克利特那样一条路，而且必须作出选 择：上坡？还是下坡？关键要看我们面朝哪个方向。 如果不是有心，人们很难感觉到生活之路两端的“海拔”不同。有一位母亲干脆把这种差别放大，一端高 耸入云，一端就在脚底，为的是让人触目惊心。她给随夫远在异乡极度无聊的女儿回信说：“有两名囚犯从 狱中眺望窗外，一个看到的是泥巴，一个看到的是星星。” 女儿把母亲的话看了又看，觉得自己很惭愧。“好吧！”她想，“我就去找那星星吧。” 于是她不再抱怨屋外的高温，走出屋外，和邻近的印地安人交朋友，并请他们教她如何织东西和制陶。 刚开始时，彼此还有点生疏，但是当他们了解到她对这些真有兴趣，他们也真诚相待。她因此迷上了印地 安文化、历史、语言及所有有关印地安的事物，这块曾让她感到痛苦的地方变得神奇美丽。 当我们感到了无兴趣时，就应想到生活的另一种可能，等于把自己走路的方向转换了 180 度。意识到这 种转弯，或许能将我们萎靡的人生提升到一个意想不到的高度。 [解读] 这是一篇富含生活哲理的短文。“上坡的路和下坡的路是一条路”，一端通向坡顶，一端伸向坡底，你说 这是上坡的路呢，还是下坡的路？如果认定是上坡的路，你就会费力去攀登，尽管汗流浃背，最终将爬上 坡顶，到达新的境地；如果认为是下坡的路，你顺路而走，可能省力些，但很快就陷入了坡底。同样的
对待生活,也得把握住“面朝哪个方向”,一定要朝上,朝向积极的方向,这样才可“能将我们萎靡的人生 提升到一个意想不到的高度 两只“天性驯良、美如天使”的白天鹅,在特殊的年代,特定的环境下,竟被被异化成“长着翅膀的白狗”。 这究竟是怎么回事呢?请从下面一篇佳作中寻找答案 白天鹅的记忆 来到南方,是不是因为这座城市,有个白天鹅宾馆的缘故?头一夜,我就梦见了我曾见过的四只白天鹅 1964年,我在一个劳改农场改造,第一次见到那天性驯良、美如天使的水禽动物,是在劳改队大队部 的葡萄架下。我隔着铁丝网,神往地望着白天鹅那一身洁白的羽翼,心里不禁自问:蓝天才是它们的故乡, 江河湖泊才是它们诗的天堂,它们到这儿来干什么?还摆出一副悠然自得、闲庭信步的架势!飞吧!我的天 使!这儿是囚笼,不该是你漫步的地方:露珠闪光,水草萋迷的青青河畔,那儿有你的群落,有你的家族 为什么你要眷恋这个鬼地方呢? 后来,我知道了:原来这两只天鹅是被主人剪去了一圈欲飞的翅膀。它们来自天茫茫野茫茫的东北大草 甸子——兴凯湖,那儿的劳改农场捕获了它们,场长从兴凯湖调往我们所在的劳改农场时,把这“姊妹俩” 也装进囚笼,像携带仆从眷属那般,把它们迁移到这个地盘上来了。 使我忧虑的是,随着生存环境的改变,它们天性中的善良,被岁月的流光啮食掉了,使这天使般的两姊 妺,只剩下天鹅的形态与仪表。有一次,我到劳改队办公室去请示什么事情,当我穿过葡萄架时,那“两姊 妹”竟然拍打着仅存的短短的翅膀,对我发动了突然袭击 只对我嘎嘎狂叫,神态犹如家狗般凶厉 只用嘴叼住我褴褛的衣袖,撕扯下我袖口的一缕布条 我挣扎着,我奔跑着,待我迒出葡萄架,惊魂初定之后,留给我的是满腹的狐疑: “这还是天鹅吗? “这是两条腿的狗?” “这不是黑狗、灰狗、黄狗 “这是被异化了长着翅膀的白狗! 50年代中期,当我还是个青年作家的时候,我去过东北三江草原。那儿块块沼泽,如同大翡翠中镶嵌 着的一块块宝石:它们在那野花盛开的水泊旁,交颈而亲,合翼而眠。那姿态像是无数下凡的安琪儿入梦。 在这美丽的群落中,总有一个哨兵”站岗,它们警惕人类,它们警惕枪口,它们警惕秃鹰,它们警惕野兽 他们从不惊扰邻居,他们从不吞噬同类,它们从不以鸟类王国皇后自居,它们从不趾高气扬,自喻为“羊群 中的骆驼 据萝北草原的一个猎人告诉我,他从不捕杀白天鹅。他说此种鸟类不仅羽毛如雪,还有代其他鸟类孵化 雏鸟的本能。有的“娘”把娃儿生下来后,一扑楞翅膀飞了。白天鹅则扮演“娘”的角色,把其他鸟类家族的 后代孵化出来。群居草原和与囚徒为伍的白天鹅,反差如此之大,简直令人吃惊! 仔细想想,似乎从中发现了一点道理。地壳喷出炽热的岩浆可以造山,磨盘眼里流出的粮食可以碾成面 粉:美丽的天使安琪儿,在主人驯化豢养以及囚徒们的挑逗凌辱之下,就不能改变它那颗善良的灵魂吗? 它最初是出于生存本能的反抗,久而久之就把人类视若顽敌,见了脖子上驮着脑袋的人,就首先对其进行 袭击 大约过了年把光景,一群白天鹅在春日北返,它们在天空中发现了两个同族,在天空徘徊良久之后,终 于有两只飞落下来,大概是想来叙叙手足之情,但它们刚刚落地,两只在囚笼旁生活的天鹅,则像凶神一 般,与看望它们来的两只天鹅,摆出武斗架式。飞下来的天鹅鸣叫着说着天鹅家族才懂的语言,但这两只“地
对待生活，也得把握住“面朝哪个方向”， 一定要朝上，朝向积极的方向，这样才可“能将我们萎靡的人生 提升到一个意想不到的高度”。 七、 两只“天性驯良、美如天使”的白天鹅，在特殊的年代，特定的环境下，竟被被异化成“长着翅膀的白狗”。 这究竟是怎么回事呢？请从下面一篇佳作中寻找答案—— 白天鹅的记忆 来到南方，是不是因为这座城市，有个白天鹅宾馆的缘故？头一夜，我就梦见了我曾见过的四只白天鹅。 1964 年，我在一个劳改农场改造，第一次见到那天性驯良、美如天使的水禽动物，是在劳改队大队部 的葡萄架下。我隔着铁丝网，神往地望着白天鹅那一身洁白的羽翼，心里不禁自问：蓝天才是它们的故乡， 江河湖泊才是它们诗的天堂，它们到这儿来干什么?还摆出一副悠然自得、闲庭信步的架势！飞吧！我的天 使！这儿是囚笼，不该是你漫步的地方；露珠闪光，水草萋迷的青青河畔，那儿有你的群落，有你的家族， 为什么你要眷恋这个鬼地方呢？ 后来，我知道了：原来这两只天鹅是被主人剪去了一圈欲飞的翅膀。它们来自天茫茫野茫茫的东北大草 甸子——兴凯湖，那儿的劳改农场捕获了它们，场长从兴凯湖调往我们所在的劳改农场时，把这“姊妹俩” 也装进囚笼，像携带仆从眷属那般，把它们迁移到这个地盘上来了。 使我忧虑的是，随着生存环境的改变，它们天性中的善良，被岁月的流光啮食掉了，使这天使般的两姊 妹，只剩下天鹅的形态与仪表。有一次，我到劳改队办公室去请示什么事情，当我穿过葡萄架时，那“两姊 妹”竟然拍打着仅存的短短的翅膀，对我发动了突然袭击。 一只对我嘎嘎狂叫，神态犹如家狗般凶厉。 一只用嘴叼住我褴褛的衣袖，撕扯下我袖口的一缕布条。 我挣扎着，我奔跑着，待我逃出葡萄架，惊魂初定之后，留给我的是满腹的狐疑： “这还是天鹅吗?” “这是两条腿的狗?” “这不是黑狗、灰狗、黄狗。” “这是被异化了长着翅膀的白狗！” 50 年代中期，当我还是个青年作家的时候，我去过东北三江草原。那儿块块沼泽，如同大翡翠中镶嵌 着的一块块宝石；它们在那野花盛开的水泊旁，交颈而亲，合翼而眠。那姿态像是无数下凡的安琪儿入梦。 在这美丽的群落中，总有一个“哨兵”站岗，它们警惕人类，它们警惕枪口，它们警惕秃鹰，它们警惕野兽。 他们从不惊扰邻居，他们从不吞噬同类，它们从不以鸟类王国皇后自居，它们从不趾高气扬，自喻为“羊群 中的骆驼”。 据萝北草原的一个猎人告诉我，他从不捕杀白天鹅。他说此种鸟类不仅羽毛如雪，还有代其他鸟类孵化 雏鸟的本能。有的“娘”把娃儿生下来后，一扑楞翅膀飞了。白天鹅则扮演“娘”的角色，把其他鸟类家族的 后代孵化出来。群居草原和与囚徒为伍的白天鹅，反差如此之大，简直令人吃惊！ 仔细想想，似乎从中发现了一点道理。地壳喷出炽热的岩浆可以造山，磨盘眼里流出的粮食可以碾成面 粉；美丽的天使安琪儿，在主人驯化豢养以及囚徒们的挑逗凌辱之下，就不能改变它那颗善良的灵魂吗? 它最初是出于生存本能的反抗，久而久之就把人类视若顽敌，见了脖子上驮着脑袋的人，就首先对其进行 袭击! 大约过了年把光景，一群白天鹅在春日北返，它们在天空中发现了两个同族，在天空徘徊良久之后，终 于有两只飞落下来，大概是想来叙叙手足之情，但它们刚刚落地，两只在囚笼旁生活的天鹅，则像凶神一 般，与看望它们来的两只天鹅，摆出武斗架式。飞下来的天鹅鸣叫着说着天鹅家族才懂的语言，但这两只“地