高考语文二轮复习:120个文言实词汇总 语文教学大纲要求掌握的实词为120个。实词的义项比较多,记忆起来比较困难。推导大都从词的本 义或古代最常见的意义出发,其它的义项则说明它与本义的关系,这样实词的义项就形成了一个网络,很 方便记忆,而且还能训练学生的思维能力,不失为学习实词的好方法。(推导提示★成语助记■) ★“爱”在古代常有“吝啬,舍不得”的意义,“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”喽。 由“喜欢”可推出“亲爱的,心爱的”(如“爱女”) ■爱莫能助爱屋及乌节用爱民爱不释手爱毛反裘 ★“安”的本义即“安全、安定”;“安全”了就会感到“舒服、安逸”;后又用于使动义“使安”, 由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义 ■居安思危生于忧患,死于安乐既来之,则安之安之若素安然无恙安土重迁安居乐业安身立命 被 ★“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗?由“覆盖”义引申出“遭 受”等义,“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗? ■被坚执锐泽被后世被发左衽被褐怀珠被甲枕戈扇枕温被 四、倍 ★“加倍”是后起常用义,“倍”的原义是“反”,即“背向、背着”,故而又可引申为“违背”, 这一义项意义与“背”同。 ■事半功倍乡利倍义倍道而行 五、本 ★“本”是指事字,指草木的根,(今有词语“根本”)比喻为“基础、本原”之义;事物的“本 原”不容易弄清楚,所以需要“推究”:“本原”虚化而为“本来、原来”之义。 ■追本溯源舍本逐末本性难移变本加厉英雄本色无本之木
- 1 - 高考语文二轮复习：120 个文言实词汇总 语文教学大纲要求掌握的实词为 120 个。实词的义项比较多，记忆起来比较困难。推导大都从词的本 义或古代最常见的意义出发，其它的义项则说明它与本义的关系，这样实词的义项就形成了一个网络，很 方便记忆，而且还能训练学生的思维能力，不失为学习实词的好方法。（推导提示★ 成语助记■） 一、爱 ★“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加 以“爱护”喽。 由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”） ■爱莫能助 爱屋及乌 节用爱民 爱不释手 爱毛反裘 二、安 ★“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”， 由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。 ■居安思危 生于忧患，死于安乐 既来之，则安之 安之若素 安然无恙 安土重迁 安居乐业 安身立命 三、被 ★“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭 受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？ ■被坚执锐 泽被后世 被发左衽 被褐怀珠 被甲枕戈 扇枕温被 四、倍 ★“加倍”是后起常用义， “倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可 引申为“违背”， 这一义项意义与“背”同。 ■事半功倍 乡利倍义 倍道而行 五、本 ★“本”是指事字，指草木的根，（今有词语“根本”）比喻为“基础、本原”之 义；事物的“本 原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本 来、原来”之义。 ■追本溯源 舍本逐末 本性难移 变本加厉 英雄本色 无本之木
“鄙”原义为“边邑”,边境自然环境“鄙陋”,故有“鄙陋”之义,“鄙陋”自然会受到“轻视”; 后也常用作自谦之词,如“鄙人” ■肉食者鄙卑鄙龌齪贵远鄙近 ★“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人,士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器 武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略,战术”等义。 ■短兵相接兵不血刃兵不厌诈兵强马壮兵出无名兵来将挡,水来土掩兵临城下兵戎相见哀兵 必胜按兵不动厉兵秣马 ★“病”原义为“重病”,取其比喻义为“缺点、毛病”:得了重病就会感到“困苦”并为之“担心 忧虑”。 ■病入膏肓蚌病成珠贫病交攻无病呻吟同病相怜愁潘病沈 九、察 ★“察”本义为“观察、仔细观看”,这样便能“看清楚”:“看淸楚”便能“了解、理解”事物, 使事物变得“清楚、明白”。 ■察言观色明察秋毫习焉不察静观默察 十、朝 ★“朝”本义为“早晨”,读zhao;古代臣在早晨需拜见君主,故有“朝见”之义;由“朝见”而有 “朝廷、朝代”之义:“朝见”其使动义即为“使朝见”。 ■朝三暮四改朝换代朝秦暮楚朝野上下朝不保夕朝成夕毁朝闻夕死朝歌夜弦朝发夕至朝令 夕改六朝金粉只争朝夕班师回朝枵腹终朝 ★隔两代的亲属叫“曾”:后借为“增”义。虚化为“曾经”(念ceng)
- 2 - 六、鄙 ★“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”； 后也常用作自谦之词，如“鄙人”。 ■肉食者鄙 卑鄙龌龊 贵远鄙近 七、兵 ★“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器 武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。 ■短兵相接 兵不血刃 兵不厌诈 兵强马壮 兵出无名 兵来将挡，水来土掩 兵临城下 兵戎相见 哀兵 必胜 按兵不动 厉兵秣马 八、病 ★“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、 忧虑”。 ■病入膏肓 蚌病成珠 贫病交攻 无病呻吟 同病相怜 愁潘病沈 九、察 ★“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物， 使事物变得“清楚、明白”。 ■察言观色 明察秋毫 习焉不察 静观默察 十、朝 ★“朝”本义为“早晨”，读 zhāo；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有 “朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。 ■朝三暮四 改朝换代 朝秦暮楚 朝野上下 朝不保夕 朝成夕毁 朝闻夕死 朝歌夜弦 朝发夕至 朝令 夕改 六朝金粉 只争朝夕 班师回朝 枵腹终朝 十一、曾 ★隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义。虚化为“曾经”（念 céng）
■似曾相识曾经沧海曾几何时曾母投杼曾参杀人 ★“乘”本义是“驾车、乘车”;由这一意义引申出“乘船”之义;“乘车”必先“登”车,故有此 义;上了车,人与车相接,故有“连接”义;人上了车,人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”,后又 作量词以计算车马,一“乘”计有一车四马,故又有“四”之义 ■乘人之危乘坚策肥乘龙快婿乘兴而来,败兴而归衣轻乘肥因利乘便有机可乘 ★“诚”本义是指“真心,不诡诈”,故引申出“真实的”:进一步虚化为副词“实在,的确”“果 真”等义。 ■诚惶诚恐开诚布公精诚所至,金石为开心悦诚服 十四、除 ★“除”本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”:“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下 进行的吗?“台阶”要经常打扫,故又引申出“清除、去掉”之义;岁月“去掉”,则是岁月“流逝、过 ■除旧布新斩草除根兴利除弊清宫除道安良除暴 十五、辞 ★“辞”在古代有两种基本义(写法也不同):一是“口供”,一是“不受”。由“口供”引申为 般的“话、言辞”。既是“话”,一种可能成为“借口”,落下“口实”;一种则因为“言之成文”是富 有文采的“文辞”,也就自然成为“一种文体”(如“楚辞”) ■不辞而别欲加之罪,何患无辞辞不达意辞微旨远卑辞厚币一辞莫赞假人辞色大放厥辞万死 不辞一面之辞义不容辞以文害辞溢美之辞 十六、从 ★从”的本义是“跟随”,引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随” 敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人,引申出“次于最亲的人”也是顺理成章
- 3 - ■似曾相识 曾经沧海 曾几何时 曾母投杼 曾参杀人 十二、乘 ★“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此 义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又 作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。 ■乘人之危 乘坚策肥 乘龙快婿 乘兴而来，败兴而归 衣轻乘肥 因利乘便 有机可乘 十三、诚 ★“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果 真”等义。 ■诚惶诚恐 开诚布公 精诚所至，金石为开 心悦诚服 十四、除 ★“除”本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下 进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过 去”了。 ■除旧布新 斩草除根 兴利除弊 清宫除道 安良除暴 十五、辞 ★“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一 般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富 有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”） ■不辞而别 欲加之罪，何患无辞 辞不达意 辞微旨远 卑辞厚币 一辞莫赞 假人辞色 大放厥辞 万死 不辞 一面之辞 义不容辞 以文害辞 溢美之辞 十六、从 ★从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随” 敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章
■从壁上观从长计议从善如流从善如登,从恶如崩从一而终过从甚密合从连横三从四德力不 从心弃笔从戎何去何从择善而从 十七、殆 ★殆”本义是“危险”,它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系,它们之间是一种因果引 申。后又虚化为表猜测的副词 ■百战不殆殆无孑遗车殆马烦知止不殆殆无虚日 十八、当 ★当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”,对着某个时候某个地方自然就是“处在某 个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义 ■门当户对锐不可当当仁不让一夫当关,万夫莫开独当一面当机立断当局者迷,旁观者清当务 之急当之无愧老当益壮首当其冲安步当车长歌当哭对酒当歌豺狼当道快意当前螳臂当车一马当 先旗鼓相当万夫不当 十九、道 ★“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地,故有“引导”之义(后写作“导”):抽 象意义即“途径、方法”:又特指“正当手段”(如:君子爱财,取之有道);途径和方法往往是一种“道 理、规律”:道理和规律需要“述说”,而后成为“思想、学说”。 ■道听途说康庄大道道不拾遗道不同,不相为谋道高一尺,魔高一丈志同道合道路以目得道多 助,失道寡助东道主分道扬镳安贫乐道问道于盲师道尊严旁门左道朝闻道,夕死可矣指名道姓筑 室道谋津津乐道里经叛道明修栈道,暗渡陈仓文以载道头头是道坐而论道一人得道,鸡犬升天以 其人之道,还治其人之身 二十、得 ★“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”,也说明“能做到”“实现”目标,此外还可表达 “事情做对了,正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”;进一步虚化为“应该” ■得过且过得不偿失怡然自得得道多助失道寡助得寸进尺得不偿失得陇望蜀得其三昧得心
- 4 - ■从壁上观 从长计议 从善如流 从善如登，从恶如崩 从一而终 过从甚密 合从连横 三从四德 力不 从心 弃笔从戎 何去何从 择善而从 十七、殆 ★殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引 申。后又虚化为表猜测的副词。 ■百战不殆 殆无孑遗 车殆马烦 知止不殆 殆无虚日 十八、当 ★当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某 个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。 ■门当户对 锐不可当 当仁不让 一夫当关，万夫莫开独当一面 当机立断 当局者迷，旁观者清 当务 之急 当之无愧 老当益壮首当其冲 安步当车长歌当哭 对酒当歌 豺狼当道 快意当前 螳臂当车 一马当 先 旗鼓相当 万夫不当 十九、道 ★“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽 象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道 理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。 ■道听途说 康庄大道 道不拾遗 道不同，不相为谋 道高一尺，魔高一丈 志同道合 道路以目 得道多 助，失道寡助 东道主 分道扬镳 安贫乐道 问道于盲 师道尊严 旁门左道 朝闻道，夕死可矣 指名道姓 筑 室道谋 津津乐道 里经叛道 明修栈道，暗渡陈仓 文以载道 头头是道 坐而论道 一人得道，鸡犬升天 以 其人之道，还治其人之身 二十、得 ★“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达 “事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。 ■得过且过 得不偿失 怡然自得 得道多助 失道寡助 得寸进尺 得不偿失 得陇望蜀 得其三昧 得心
应手得天独厚得鱼忘筌楚得楚弓患得患失难得糊涂相得益彰志得意满傲睨得志情非得已人 人得而诛之探骊得珠鹬蚌相争,渔翁得利种瓜得瓜,种豆得豆百思不得其解不入虎穴,焉得虎子取 法乎上,仅得乎中一无所得智者千虑,必有一得 度 ★“度”本义为“量长短”,引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测, 揣度”:由“标准”则引申出“尺度”,进一步又引申出“法度、制度” ■审时度势置之度外度日如年风度翩翩普度众生金针度人以小人之心度君子之腹宽宏大度挥 霍无度度长絜大暗度陈仓 二、非 ★“非”本义为“不对的,不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的,故而虚化为否定 副词 ■大是大非非亲非故非我族类今非昔比人非圣贤,孰能无过文过饰非物是人非为非作歹习非 成是泥古非今面目全非东隅已逝,桑榆非晚塞翁失马,焉知非福 ★“复”的本义是“回来”“返回”。故又引申“回复”(话回来)“报复”(行为的回来)“还原” (返回不就是回到原处?)。虚化为副词即为“再、又”。 ■周而复始髀肉复生故态复萌无以复加无往不复万劫不复 四、负 ★“负”的本义是“用背驮物”。故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”(如“负债”):背上 背物,即背上有所“靠”,再引申为“依仗、凭借”;古代“败”用“北”表示,而“北”即“背”字, 故又有“败”义。“失败”了当然“对不起”人(自己或他人) ■忘恩负义忍辱负重负荆请罪负屈含冤负隅顽抗久负盛名披裘负薪皇天不负有心人决一胜负 负弩前驱不负众望 二五、盖
- 5 - 应手 得天独厚 得鱼忘筌 楚得楚弓 患得患失 难得糊涂 相得益彰 志得意满 傲睨得志 情非得已 人 人得而诛之 探骊得珠 鹬蚌相争，渔翁得利 种瓜得瓜，种豆得豆 百思不得其解 不入虎穴，焉得虎子 取 法乎上，仅得乎中 一无所得 智者千虑，必有一得 二一、度 ★“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测， 揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。 ■审时度势 置之度外 度日如年 风度翩翩 普度众生 金针度人 以小人之心度君子之腹 宽宏大度 挥 霍无度 度长絜大 暗度陈仓 二二、非 ★“非”本义为“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定 副词。 ■大是大非 非亲非故 非我族类 今非昔比 人非圣贤，孰能无过 文过饰非 物是人非 为非作歹 习非 成是 泥古非今 面目全非 东隅已逝，桑榆非晚 塞翁失马，焉知非福 二三、复 ★“复”的本义是“回来”“返回”。故又引申“回复”（话回来）“报复”（行为的回来）“还原” （返回不就是回到原处？）。虚化为副词即为“再、又”。 ■周而复始 髀肉复生 故态复萌 无以复加 无往不复 万劫不复 二四、负 ★“负”的本义是“用背驮物”。故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”（如“负债”）；背上 背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”；古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字， 故又有“败”义。“失败”了当然“对不起”人（自己或他人）。 ■忘恩负义 忍辱负重 负荆请罪 负屈含冤 负隅顽抗 久负盛名 披裘负薪 皇天不负有心人 决一胜负 负弩前驱 不负众望 二五、盖