无忌惮地谈起公开的信仰主义① 来了（卢那察尔斯基最为明显，但 决不只是他一个人！９），可是到了要对马克思和恩格斯明确表态 时，他们的全部勇气和对自己信念的任何尊重都立即消失了。在事 实上，他们完全背弃了辩证唯物主义即马克思主义。在口头上，他 们却百般狡辩，企图避开问题的实质，掩饰他们的背弃行为，用某 一个唯物主义者来代替整个唯物主义，根本不去直接分析马克思 和恩格斯的无数唯物主义言论。按照一位马克思主义者的公正说 法，这真是“跪着造反”。这是典型的哲学上的修正主义，因为只有 修正主义者违背马克思主义的基本观点，而又不敢或者是没有能 力公开、直率、坚决、明确地“清算”被他们抛弃的观点，才获得了这 种不好的名声。正统派在反对马克思的过时见解（例如梅林反对某 些历史论点１０）时，总是把话说得非常明确、非常详细，从来没有人 在这类论著中找到过一点模棱两可的地方。 不过，在《“关于”马克思主义哲学的论丛》中也有一句近 似真理的话。那句话是卢那察尔斯基说的：“也许我们〈显然就是 《论丛》的全体撰稿人〉错了，但我们是在探索。”（第１６１页）这 句话的前半句包含着绝对真理，后半句包含着相对真理，这一点 我将在本书中力求详尽地指出来。现在我只指出一点：如果我们 的哲学家不是用马克思主义的名义，而是用几个“正在探索的”马 克思主义者的名义讲话，那么，他们对自己和对 马 克 思主义 就 显 得 尊重些了。 至于我自己，也是哲学上的一个“探索者”。这就是说，我在 本书中给自己提出的任务是：探索那些在马克思主义的幌子下发 ８ 唯物主义和经验批判主义 ① 信仰主义是一种以信仰代替知识或一般地赋予信仰以一定意义的学说。８
无忌惮地谈起公开的信仰主义① 来了（卢那察尔斯基最为明显，但 决不只是他一个人！９），可是到了要对马克思和恩格斯明确表态 时，他们的全部勇气和对自己信念的任何尊重都立即消失了。在事 实上，他们完全背弃了辩证唯物主义即马克思主义。在口头上，他 们却百般狡辩，企图避开问题的实质，掩饰他们的背弃行为，用某 一个唯物主义者来代替整个唯物主义，根本不去直接分析马克思 和恩格斯的无数唯物主义言论。按照一位马克思主义者的公正说 法，这真是“跪着造反”。这是典型的哲学上的修正主义，因为只有 修正主义者违背马克思主义的基本观点，而又不敢或者是没有能 力公开、直率、坚决、明确地“清算”被他们抛弃的观点，才获得了这 种不好的名声。正统派在反对马克思的过时见解（例如梅林反对某 些历史论点１０）时，总是把话说得非常明确、非常详细，从来没有人 在这类论著中找到过一点模棱两可的地方。 不过，在《“关于”马克思主义哲学的论丛》中也有一句近 似真理的话。那句话是卢那察尔斯基说的：“也许我们〈显然就是 《论丛》的全体撰稿人〉错了，但我们是在探索。”（第１６１页）这 句话的前半句包含着绝对真理，后半句包含着相对真理，这一点 我将在本书中力求详尽地指出来。现在我只指出一点：如果我们 的哲学家不是用马克思主义的名义，而是用几个“正在探索的”马 克思主义者的名义讲话，那么，他们对自己和对 马 克 思主义 就 显 得 尊重些了。 至于我自己，也是哲学上的一个“探索者”。这就是说，我在 本书中给自己提出的任务是：探索那些在马克思主义的幌子下发 ８ 唯物主义和经验批判主义 ① 信仰主义是一种以信仰代替知识或一般地赋予信仰以一定意义的学说。８
表一种非常混乱、含糊而又 反 动 的 言 论 的 人是在 什 么 地 方 失足的。 作 者 １９０８年９月 第一版序言 ９
表一种非常混乱、含糊而又 反 动 的 言 论 的 人是在 什 么 地 方 失足的。 作 者 １９０８年９月 第一版序言 ９
第 二 版序言
第 二 版序言
第 二 版 序 言 本版除了个别文字上的修改，和第一版没有什么不同。尽管这 是一本和俄国“马赫主义者”进行论战的著作，可是我希望，它作为 一本介绍马克思主义哲学即辩证唯物主义以及介绍从自然科学的 最新发现中所得出的哲学结论的参考书，将有所裨益。至于亚·亚 ·波格丹诺夫的一些近作，我没有机会阅读，书末附载的弗·伊· 涅夫斯基同志的文章提出了必要的意见１１。弗·伊·涅夫斯基同 志不仅是一位宣传家，而且特别是一位党校工作者，因此，他有充 分的可能确信，亚·亚·波格丹诺夫在“无产阶级文化”１２的幌子 下贩运资产阶级的反动的观点。 尼·列宁 １９２０年９月２日 １１
第 二 版 序 言 本版除了个别文字上的修改，和第一版没有什么不同。尽管这 是一本和俄国“马赫主义者”进行论战的著作，可是我希望，它作为 一本介绍马克思主义哲学即辩证唯物主义以及介绍从自然科学的 最新发现中所得出的哲学结论的参考书，将有所裨益。至于亚·亚 ·波格丹诺夫的一些近作，我没有机会阅读，书末附载的弗·伊· 涅夫斯基同志的文章提出了必要的意见１１。弗·伊·涅夫斯基同 志不仅是一位宣传家，而且特别是一位党校工作者，因此，他有充 分的可能确信，亚·亚·波格丹诺夫在“无产阶级文化”１２的幌子 下贩运资产阶级的反动的观点。 尼·列宁 １９２０年９月２日 １１
代 绪 论
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