德国安民投孕 23 僧侶才能受較高额的教育的状况。在知辙倾域中也出现劳动分工 了。新出的法学家把佾侣两从一系列很有势力的职位中排挤出， 去了。僧侣从此也就多牛变成了多余的人，他們日金无所事事和 愚昧无知的状况使他們自己也认融到了这一点。但是他們越是变 成多余的人，他們的人数倒越来越多，这是由于他脚拥有巨大的財 富，而他們还在用一切手段不断增殖财富。 在骨侣中間有两个极其不同的阶殺。佾侣中的封建特权阶层· 形成酱族阶额，包括主致和大主数，修道院长，副院长以及其他高极 佾侣。这些致会显费或者本身就是帝国儲侯，咸者是在其他酷侯的 磨下以封建主身分控制着大片土地，拥有群多农奴和依附友。他們 ,不仅像費族和諸侯一样肆无忌憚地榨取自己圆下的人民，而且在 办法上还更加无耻得多。除了使用殘酷的暴力而外，一切宗数上的 髋計也都施用了，除了刑具的威吓外，切那逐出数和拒稻赦罪的 威吓也实行了，此外还濫用懺悔牧师进行一切脆計图謀，总之是要 ·从所属人民身上敲出最后一女錢，以增添敬会的产业。伪造文书是 这些霞严的人捫經常喜用的欺编手段。虽然他們除通常的封建征 婴和贡赋而外还要抽取什一税，但是所有这些收人还是不够握霍。 制造灵異的圣橡和圣徒遺物，組辙超渡札拜場，販卖赦郭符，这些 都被用为重重榨取人民的手段，而且在长时期内收到最好的效果。 这些高毅偺侶使用修道士来从事政治性的訛詐和宗致性的訛 都，他們的訛詐行为日盒推广，他們的修道士娄罗也不断增多。这 些高級循侶以及他們的无数修道士娄罗，正是人們痛恨的对象，不 仅是人民痛恨的对象，·井且是贵族痛恨的对象。如果他們是直爵 帝国的話，他們就总同諾侯們过不去。，肥碩的主致們、修道院长們 ,以及他們的修道士娄罗們的放薄生活激起贵族的嫉妒和人民的憤
24 被国农民战争 怒，人民不得不担负他們这种生活的重担；他阿讲的道越是和他 們的生活成群明对照，人民的憤怒就越大。 橙侣中的平民集团是由农村傅教士和城市傅教士組成的。他 們不厨于教会封建特权阶层，不能分享特杖阶层的财富。他們的 工作，上毅不大过周；虽則他胸的工作对教会如此重要，可是在背 时被重視的程度却远不能和兵营内的修道士娄罗锕的警装活动相 比拟。因此他們的待遇就坏得多，他們的俸給多牛都很微薄。他 們都是市民或本民出身，生活情况和群众基为接近，因此他們尽管 身居僧侶职位，还是得到市民和平民的同情。参加当时的运动，在 ·修道土中只是例外，而在他們中間却是很普逼的。他們为运动買 献出理論家和思想家，其中群多人都代表平民和农民說話，为不民 和农民的事业而.上了断头台。人民对橙侣的憎恨只是在极个别的 情况下才涉及他們。 正如在著侯和贵族之上有皇帝一样，在高級僧侣和低毅僧侣 之上也有教皇。正如对皇帝要納“公捐”4，即帝国税，对教皇地要 納一般致会税，而数皇就是从致会税中去开支罗馬宫廷的豪华生 活费用的。在任何其他国象都沒有像在德国一仗恃管侣人多势 大一征收数会税征收得这样热心和严格。特别是在主教出缺以 后新任要向教皇钠上任年貢B时，征收教会视更是热心和严格。随 着耗费的增加，敛錢的新花样，如阪卖圣徒遣物和赦罪符，收取 ·庆就费等等都发明出来了。大宗錢财就是这样年年从德国流入罗 馬；由此而堆的重压不仅加深了人們对橙侣的憎恨，而且激发了民 族意藏，特别是激起了贊族剂的民族森藏贵族們在当时算是最有 民族思想的等殺。 随着工商业的兴盛，就从中让紀城市最初的城厢市民中发展
德回农民战 25 出三个截然不同的集团。 高踞在城市社会上是的是富贵家族，即所酮“名门望族”。他 們都是最富有的人家。有政府席位以及一切城市官职的全是他 們。因此他的不仅管理城市的收入，而且也吞食城市的收入。他 倚仗其財富，倚仗其久經皇帝和帝国承认的贵族地位，以各种方 式来刺削城市公肚以及非属于城市的农民。他刚用粮金和货币来 放高利貸，把各种箧惭权屠为己有，把公肚中共同享用市有森林及 牧場的一切权利一步步取滑了，并把这些森林和收場直接用来为 自己的私利服务。他們自在大路上，桥头上，城門口抽收关税， 还抽收其他捐税。他們出卖行会特权，师傅权，市民权，还出卖法 庭裁判权。他們对待城郊农民井不比贊族和僧侣寬厚些，刚刚相 反，城市派在乡村的官吏們，全都出身望族，他們在征税工作中除 了有贵族的陟酷和贪婪外还带上一些官僚制度中的严格性。这样 搜刮来的城市收入，怒管得极其随意。市政会针，其实純粹是官样 文章，也草率和素乱到了极点，侵吞和亏空成了家常便饭。·这个在 一切方面都拥有特权、人数較少、弊亲戚关系和利辔关系縈密粘合 起来的阶殺，在当时是如何輕身地从城市收入中大量中鲍，我們只 消回想一下1848这一年在許多城市管理机构中揭露出的那种种 使吞菲廟的現象，就可以明白了。 城市贵族侧會想尽办法，到处使城市公社的杖利不发生作用， 特别是在财致事項中不发生作用。后来是这些老爷們的欺祚行为 太不像話了，各公斑才丈行动起来，以求至少要监督城市行政。在 大多数城市中，公肚也确实恢复了自已的权利。但是，由于各行会 閥斗争不已，由于城市賁族不肯甘休，并且还由于帝国以及与他阀 联盟的各城市政府的保护，这些名門望族的官爷們很快丈在实标
26 糠国农民故爭 上恢复了他闷旧有的独占毓治地位，有时是靠脆卧恢红的，有时是 靠暴力恢复的。16世紀初叶在所有的城市中公肚都重行回到反对 派的地位。 城市中皮对名門望族的反对派分为两个集团，这两个集团都 很明确地出現在农民战争中。 市民反对派，就是我們今天的自由派的前身，它包括較高裕的 市民和中等市民，以及一部分小市民。所包括的这一部分小市民 的多少随各地方情况而不同。市民皮对派完全是在合法基酬上提 出要求。他闷要求监督城市行政并分享立张权，无脸是通过公肚 大会本身或是通过公赴代表（扩大市政会，公赴委具会）来实現此 要求，都无不可。再则要求对名門望族的膏絲植党加以限制，要求 对极少数家族的专横独断加以限制，这少数家族的专栈独断甚至 在城市费族内部都日签显著了。此外市民反对派最多再要求由他 例中閥的市民来坦任几席政府职位。这个反对派有时也有名門塑 族中有不滿情籍的沒落分子渗加进来，这个反对派在所有正規的 ·公肚大金中，在各行会中，都占大多数。市政金的支特者和較激进 的反对派合针起来在宾正的市民中只占少数。 我在下面可以看到，这个“盗和的”、“合法的”、“富裕的”、 “有教养的”反对派如何在16世紀的运动中协演著和他們的后代 鬥徒一立宪派一一在1848和1849年的运动中完全一样的角 色，井且取得完全一样的成就6。 ，此外市民反对派还很激忽地反对俺侣，惜侣們的腐化生活和 放藹行为使他們深恶痛稻。她們要求对这些拿度人士的卑鄙品行 加以惩处。他們要求廢止僧侣审到权和僧侶免税权，要求普远地 限制修道土的人数
想国农民战争 27 本民反对派是由沒落的市民和沒有市民权的城市居民群众构 成的。这些沒有市民权的群众包括：手工业帮工，短工，在城市发 展較低阶段就出現的人数众多的推型的流氓无产阶級。述氓无产 阶級一般地是在过去几乎所有的社会发展阶段中都出現的現象， 只是发展程度各不相同罢了。在当时的社会里，由于每一种行业， 以至每一种生活城，都成为无数特权把特着的禁地；由于封建批 会的崩潰，所以促成无定业无定居的人数大量堆加.在所有发达的 国家中，流浪苦的人数都从来沒有像16世祀上牛期那么多。这些 流浪者，一部分在战箏期閥参加了軍队，另一部分到处行乞，还有 第三部分在各城市靠做短工以及其他不圆于行会的工作以糊口。 所有这三部分流浪者都在农民战年中电了作用：第一部分在巍伏 农民的諸侯軍队中起了作用，第二部分是在农民秘密桔社和农民 軍中起了作用，在这里随时都表現出他們额喷的影啊影第三部分是 参加城市党派斗争，然而不可忘記，这一阶毅的一天部分，即住在城 市的这一部分，在当时基本上还保存着钝朴的农民本性，还远沒有 发展到今天“已开化的”流氓无产阶极的这种卑賤和堕落的地步。 可见当时城市中的平民反对派是由很复杂的成分粗成的。它 把旧封建行会社会的沒落成分和正在萌芽的現代登产阶级社会的 尚未发展起来的无产阶额成分林合起来了。一方面是破产行东， 这些人由于享有特权而和当时市民社会秩序还血肉相連影另一方 面是被迫离乡背井的农民和被辞退的奴僕，这些人还不可能变成 无产阶毅。介乎二者之間的是帮工，这些人暂时还不能取得正式 的祉会地位而其生活快况則和无产阶毅蓝为接近，这是由当时工 ·业情况以及行会特权限制所决定的影但同时也正是出于这种行会 特权的关系，这些人差不多都是未来的可以取得市民養格的师傅