中高考传统节日文化复习专题.doc_P11-P15

特别是枯荣县民间,每年都须用“乌稔饭”祭祀,可见我国自古以来就是一个民族和睦相处的大家庭清明果:到清明,家家户户都要做一种叫清明果的食物,那是扫墓时用来祭奠先人的。清明节的到来就意味着能品偿那青绿飘香的清明果了。清明果形状有些像饺子,但味却截然不同。清明果的皮是一种叫艾叶的植物做成的,艾,多年生草本植物,开黄色小花,叶小形如菊科植物,生得一篷篷,一簇簇的。每年凊明前,女人们手提竹蓝,三五成群来到田野喜滋滋地采摘艾叶,青青鲜鲜的艾叶满满当当地堆在蓝子里,煞是好看诱人。艾叶采回家后,便开始了繁杂的制作清明果的工序,女人们又像摩术师,青青的艾草一转眼就变成美味可口的清明果了。清明时节雨绵绵,艾果柔柔乡情牵,春风伴梦回家去,又见村头起炊 (1) 清明祭祖过清明节,在海南的许多本地人中称其为“做清明”。中年人对清明节十分看重,即使不是作为法定假日,他们也会抽空回老家“做清明”。这说明清明节已经成为了一种文化,成为了一种后人对己故之亲人表达思念的一种方式。清明,是中国传统文化的一种认可及尊重。清明是古人传统习俗中十分重要的一个节日,也是最重要的祭奠节日,是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟,祭奠死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习俗, 扫墓时,人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地,将食物供祭在亲人墓前,再将纸钱焚化,为坟墓培上新土,折几枝嫩绿的新枝插在坟上,然后叩头行礼祭拜, 最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”写出了清明节的非凡气氛。直到今天,清明节祭拜祖先,悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。而且越加受到人们的重视。中国人受自身文化的影响,使清明成为了国人追思先祖的节日。在清明人们纷纷回乡祭拜祖先,这已是一种文化,一种习惯。踏青去,踏青去这就是中国悠久的清明传统文化。清明放假有积极意义清明是中国最为重要的节日之一。然而,像其他传统节日一样,清明也渐渐被国人漠视,而圣诞、感恩等洋节却一再被热捧。年轻一代已慢慢被西方文化所同化,中华民族的可识别性在日减一日。有鉴于此,我认为清明放假至少有两方

特别是枯荣县民间，每年都须用“乌稔饭”祭祀，可见我国自古以来就是一个民族和睦相处的大家庭。清明果：到清明，家家户户都要做一种叫清明果的食物，那是扫墓时用来祭奠先人的。清明节的到来就意味着能品偿那青绿飘香的清明果了。清明果形状有些像饺子，但味却截然不同。清明果的皮是一种叫艾叶的植物做成的，艾，多年生草本植物，开黄色小花，叶小形如菊科植物，生得一篷篷，一簇簇的。每年清明前，女人们手提竹蓝，三五成群来到田野喜滋滋地采摘艾叶，青青鲜鲜的艾叶满满当当地堆在蓝子里，煞是好看诱人。艾叶采回家后，便开始了繁杂的制作清明果的工序，女人们又像摩术师，青青的艾草一转眼就变成美味可口的清明果了。清明时节雨绵绵，艾果柔柔乡情牵，春风伴梦回家去，又见村头起炊烟。……(1) 清明祭祖过清明节，在海南的许多本地人中称其为“做清明”。中年人对清明节十分看重，即使不是作为法定假日，他们也会抽空回老家“做清明”。这说明清明节已经成为了一种文化，成为了一种后人对已故之亲人表达思念的一种方式。清明，是中国传统文化的一种认可及尊重。清明是古人传统习俗中十分重要的一个节日，也是最重要的祭奠节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭奠死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的非凡气氛。直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。而且越加受到人们的重视。中国人受自身文化的影响，使清明成为了国人追思先祖的节日。在清明人们纷纷回乡祭拜祖先，这已是一种文化，一种习惯。踏青去，踏青去。这就是中国悠久的清明传统文化。清明放假有积极意义清明是中国最为重要的节日之一。然而，像其他传统节日一样，清明也渐渐被国人漠视，而圣诞、感恩等洋节却一再被热捧。年轻一代已慢慢被西方文化所同化，中华民族的可识别性在日减一日。有鉴于此，我认为清明放假至少有两方

面的意义值得重视:一方面,清明作为传统节日,不管是否契合当代的文明观念, 拜祭缅怀先人永远是一个社会不可抛却的形式,我们应当庆幸中国有这样一个表达集体哀思的节日;另一方面,清明放假也可显出政府和民间对传统的注重,立足传统根基,才不至于在国际社会中迷失自我。所以,清明放假与否,不仅要从现实的便利与否考虑,更应从是否有利于构建民族可识别性的高度进行衡量。让传统节日成为百姓能够支配的日子无论是从恢复与发展民俗,保护传统文化的角度出发,还是从便民利民的角度出发,让传统节日成为百姓能够支配的日子,无疑是恢复“传统节日”魅力的一个基本前提。给点空闲延续传统节日是咱老百姓过的,但一天到晚忙忙碌碌的,就是想给传统节日增加点现代内涵也没那个心情啊!再者,要说什么七夕节乏人问津也就罢了,清明、端午、中秋,哪个节咱们没重视?这三个节都不是正经八百的法定假日,要想如祖先那般隆重纪念一把,怕是得冒点迟到早退、被扣钱的风险, 将清明节定为国家法定节日,连放几天假,这节即便没什么新的过法,在现代生活快节奏的缝隙里缅怀一下故人情也不啻为延续了传统文化。试想一下,如果春节没放那么多天的假,能过得那么热闹吗? 低碳清明曾几何时,带着些许香纸鞭蜡,在先人的坟前插上几炷香,燃上几根烛、挂上些符钱、点几挂鞭炮,然后在坟前打躬作揖,这便是我们对先人的一种怀念,对先人的一种哀思。清明节,承载着定期维护并擦亮历史记忆的民俗文化功能。然而,传承民俗文化是需要成本的,传统意义上的清明,烧的是香纸,燃的是鞭蜡,香纸鞭蜡作为文化符号,这些都是需要人民币的,不能不说,这是已故的人,还在花费着活人的人民币。这从节约的理念来考虑,越来越显得不合时宜其实,燃烧香纸鞭蜡,不仅仅是花费我们的人民币,当我们在燃放鞭炮时,稍有不慎,还可能会引发火灾,这让森林管理和消防安全等部门也承受巨大的压力。每年清明时节,总会有因不小心而酿成森林火灾的情况发生,这样的一种祭祖方式,实在是有些得不偿失。从安全的角度来考虑,我们需要改变传统的祭祖方式。据专家介绍,燃烧纸钱,会产生大量的二氧化碳,以及二氧化硫、氮氧化合物、多环芳烃等有害气体和悬浮颗粒。从环保的角度来考虑,让清明节低碳化,这也是一种必然的且必须的正确选择。 “低碳”的清明,需要我们改变一些传统的观念,我们完全可以减少纸钱的焚烧,减少鞭炮的燃放。我们可以在墓前敬献一束鲜花,插上几根柳条清明节是我们民族宝贵的文化遗产。缅怀先人,珍惜生活。对于每个中华儿女来说,这种文化现象已经深入神经骨髓,成为我们生命中不可或缺的

面的意义值得重视：一方面，清明作为传统节日，不管是否契合当代的文明观念，拜祭缅怀先人永远是一个社会不可抛却的形式，我们应当庆幸中国有这样一个表达集体哀思的节日；另一方面，清明放假也可显出政府和民间对传统的注重，立足传统根基，才不至于在国际社会中迷失自我。所以，清明放假与否，不仅要从现实的便利与否考虑，更应从是否有利于构建民族可识别性的高度进行衡量。让传统节日成为百姓能够支配的日子无论是从恢复与发展民俗，保护传统文化的角度出发，还是从便民利民的角度出发，让传统节日成为百姓能够支配的日子，无疑是恢复“传统节日”魅力的一个基本前提。给点空闲延续传统节日是咱老百姓过的，但一天到晚忙忙碌碌的，就是想给传统节日增加点现代内涵也没那个心情啊！再者，要说什么七夕节乏人问津也就罢了，清明、端午、中秋，哪个节咱们没重视？这三个节都不是正经八百的法定假日，要想如祖先那般隆重纪念一把，怕是得冒点迟到早退、被扣钱的风险。将清明节定为国家法定节日，连放几天假，这节即便没什么新的过法，在现代生活快节奏的缝隙里缅怀一下故人情也不啻为延续了传统文化。试想一下，如果春节没放那么多天的假，能过得那么热闹吗？低碳清明曾几何时,带着些许香纸鞭蜡,在先人的坟前插上几炷香,燃上几根烛、挂上些符钱、点几挂鞭炮,然后在坟前打躬作揖,这便是我们对先人的一种怀念,对先人的一种哀思。清明节,承载着定期维护并擦亮历史记忆的民俗文化功能。然而,传承民俗文化是需要成本的,传统意义上的清明,烧的是香纸,燃的是鞭蜡,香纸鞭蜡作为文化符号,这些都是需要人民币的,不能不说,这是已故的人,还在花费着活人的人民币。这从节约的理念来考虑,越来越显得不合时宜。其实,燃烧香纸鞭蜡,不仅仅是花费我们的人民币,当我们在燃放鞭炮时,稍有不慎,还可能会引发火灾,这让森林管理和消防安全等部门也承受巨大的压力。每年清明时节,总会有因不小心而酿成森林火灾的情况发生,这样的一种祭祖方式,实在是有些得不偿失。从安全的角度来考虑,我们需要改变传统的祭祖方式。据专家介绍,燃烧纸钱,会产生大量的二氧化碳,以及二氧化硫、氮氧化合物、多环芳烃等有害气体和悬浮颗粒。从环保的角度来考虑,让清明节低碳化,这也是一种必然的且必须的正确选择。 “低碳”的清明,需要我们改变一些传统的观念,我们完全可以减少纸钱的焚烧,减少鞭炮的燃放。我们可以在墓前敬献一束鲜花,插上几根柳条 ……清明节是我们民族宝贵的文化遗产。缅怀先人，珍惜生活。对于每一个中华儿女来说，这种文化现象已经深入神经骨髓，成为我们生命中不可或缺的

一部分。但是，在倡导低碳生活的今天，传统的清明节是否也该新事新办？这照样是我们对先人的一种追忆,一种哀思。“低碳”的清明,并不与文化传统中的清明相矛盾,更不是“没良心”的清明。“低碳”的清明,是一种环保的清明,是一种时尚的清明,是一种诗意的清明,是一种值得推崇的清明,是一种符合时代发展的清明。端午: 我国各地都有过端午的习俗，其中以湖北秭归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”和湖南的“汨罗江畔端午习俗”、江苏的“苏州端午习俗”最具特色和代表性。因此，２００９年中国端午节将三省四地习俗“打包” 申请世界非物质文化遗产获得成功，成为唯一入选的节日类项目。端午节又叫端阳节、重午节。此外，端午节还有许多别称，如午日节、重午节、女儿节、天中节、五月节、粽子节、天中节、卫生节、天医节、夏节、艾节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、灯节等。虽然叫法不同，但总体上说，各地过节的习俗还是基本相同的。内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，悬挂菖蒲、艾草，佩香囊，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、吃咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动逐渐消失外，其余习俗至今已流传中国各地及邻近的国家。我国的满、朝鲜、白、苗、哈尼、纳西、瑶、蒙古、布依等少数民族，也流行过端午节，又各有其风俗。如满族的拜天、射柳、击球；朝鲜族的荡秋千、踏跳板等活动。端午节是我国传统节日中叫法最多的节日秭归县是屈原的诞生地，也是中国端午节文化最为深厚的地方之一。在中国很多地方只过一个端午节，而秭归却有三个端午节，农历五月初五为头端午，五