·天覆地载,莽莽神州,南穷骆越,北尽朔漠,西 止和阗,东临碣石,在这片炎黄胄裔食毛践土的 广袤疆域里,鞠养土地主人生生不息和孕育璀璨 华夏文明的宝藏何处不在呢。 草一木,砾石寸金,珍珠宝贝,本应属于在这 块土地上历经漫长岁月胼手胝足,开发、利用它 的先民群体所共有
• 天覆地载，莽莽神州，南穷骆越，北尽朔漠，西 止和阗，东临碣石，在这片炎黄胄裔食毛践土的 广袤疆域里，鞠养土地主人生生不息和孕育璀璨 华夏文明的宝藏何处不在呢。 • 一草一木，砾石寸金，珍珠宝贝，本应属于在这 块土地上历经漫长岁月胼手胝足，开发、利用它 的先民群体所共有
随着奴隶社会、封建社会的更替出现,九州山川 “藏山隐海”的自然宝藏就不再为原始公社群体 所有,而被奴隶主、封建帝皇等据为己有,变成 他们及官僚阶层的私人财富,“普天之下,莫非 王土”,天下财富、乃是“帝王所以服人守位之 本”,并认为这是黔首黎民应懔遵恪守的“金科 玉律”。 但与他们的愿望相反,不甘受奴役、压榨的黎民 百姓往往奋起反抗,要做珍珠的主人。于是夺宝 反夺宝的斗争,便贯串于史册,历史舞台上既出 现了讽剌喜剧,更多的是可歌可泣的悲壮大剧, 发生在1800多年前南海之滨的“合浦珠还”的故 事,便是其中最精彩的一幕
• 随着奴隶社会、封建社会的更替出现，九州山川 “藏山隐海”的自然宝藏就不再为原始公社群体 所有，而被奴隶主、封建帝皇等据为己有，变成 他们及官僚阶层的私人财富， “普天之下，莫非 王土” ，天下财富、乃是“帝王所以服人守位之 本” ，并认为这是黔首黎民应懔遵恪守的“金科 玉律” 。 • 但与他们的愿望相反，不甘受奴役、压榨的黎民 百姓往往奋起反抗，要做珍珠的主人。于是夺宝 反夺宝的斗争，便贯串于史册，历史舞台上既出 现了讽刺喜剧，更多的是可歌可泣的悲壮大剧， 发生在1800多年前南海之滨的“合浦珠还”的故 事，便是其中最精彩的一幕
·据说古代合浦地区“海出珠宝”而地“不产谷 实”,居民们不懂耕作技术,全赖入海采珠易米 以充饥。后因地方官贪污盘剥,人民生活来源断 绝,以致岀现饿浮遍野的惨象,海里有灵性的珠 蚌亦“愤”而“跑”到交趾去了。东汉顺帝及时 派孟尝任合浦郡太守,他针对前任弊政进行全面 改革,使地方社会经济生活恢复正常,珠蚌又从 交趾返“还”原籍合浦。这就是脍炙人口的“合 浦珠还”的故事。 ·古人把珍珠的品级,定得十分苛细繁琐,以至在 清初已“莫能尽辨”了
• 据说古代合浦地区“海出珠宝”而地“不产谷 实” ，居民们不懂耕作技术，全赖入海采珠易米 以充饥。后因地方官贪污盘剥，人民生活来源断 绝，以致出现饿浮遍野的惨象，海里有灵性的珠 蚌亦“愤”而“跑”到交趾去了。东汉顺帝及时 派孟尝任合浦郡太守，他针对前任弊政进行全面 改革，使地方社会经济生活恢复正常，珠蚌又从 交趾返“还”原籍合浦。这就是脍炙人口的“合 浦珠还”的故事。 • 古人把珍珠的品级，定得十分苛细繁琐，以至在 清初已“莫能尽辨”了