版)、曾伯韩的《中国文字的演变》（上海生活书店1947年出 版)、黄约斋的《汉字字体变迁简史》（文字改革出版社1956年 出版)、康股的《文字源流浅说》（北京荣宝斋19？9年出版）等， 它们都是全面或从某个捌面讲迷汉宇的发展演变的。至于汉字学 史，其内容知上所述，当然不是这些。前边说过，语言的历史比 文字的历史长久得多，而文字的历史又比文字学的历史长久得 多。汉字的起源可以追潮到五六于年以前，而汉字学的历史从秦 汉时算起，大约也只有2000多年。 撰写任何一门科学的发展史都有个分期问题。2000多来，我 们的前人和今天的语言文字工作者做了大量的工作，我国的汉字 学著作可以说“汗牛充栋”。把这2000多年的汉字研究理出个 头绪，比较科学绝分为几个时期，对从古到今的汉字学家和汉字 学著作，都比较恰当地作出个评价，这个工作是很不容易的。现 在，关于中国汉字学史的分期有两种， 一是按照社会发展的方史时代，分为6个时期：① (一)秦汉时期： (二)魏晋南北朝时期： (三)隋唐时期： (四)宋元时期， (五)请代时期， (六)近代。 二是“以学术之时期为时期”，分为4个时期：② (一)文字书时期， (二)文字学前期时代， (二)文字学后期时代 (四)古文字学时期。 ① 见《中医入爵科全书·语言文字》期164页，中国大百料全书出版杜198年 出版。 ②见话村安《月距文字学史·绪言》。上浅度务印书馆193年出版。 15 PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建www,fineprint.com.cn
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我们认为，学术史的分期和一般历史（通史）的分期不同， 总地说求，它不应该按朝代来划分，而应该按照本门学科的内容 和发腰状况来刘分时。同时，一个时代有一个时代的学术风 气，也各有其形成一种学术风气的社会原因。所以恰当的做法应 该是，把“学术分期”和“代分期”结合迦来。基于这样的认 识，我们把中国汉字学史分为知下3个时期： 〔一)建时断（减周末作至东汉） (二)“说文学”时斑（从魏晋南北朝至清末）事 (三)科说文字时期（从清末民初至现在）。 当然，在创建时期用，还可以分出一个萌芽时期（先秦)，在科 学文字学时湖，还可以以199年新中国成立为界线，分为前期和 后期。'这些只体情况，留在下边再作叙述。 16。 PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建www,fineprint.com.cn
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第二章 创建时期 从西周卡年到东汉，这是我国汉字兰的创建时期。在这个时 潮单，人们对汉字的研究是多方面的。其主要成就有以下几个方 面： 一、 关于汉字起源的探索 汉字是谁创沾的？是这个时期人们特别感兴趣的一个问题。 出周及汉有过种种说法： （一)合概造字说 “仓颉造字”的传说，大约远在战国时期就已经很流行了， ·一直流传到现在。《世本·作篇》“史皇作图，仓颉作书。” “书”就是文字。《吕氏睿秋·君守》：“奚仲作车，仓越作书， 后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者所作，当 矣。”《韩非子·五意》：“古者仓颉之作书也，自环者谓之么 (私)，背么谓之公。”李斯《仓颉篇》：“仓颉作书，以教后 期。”许棋《说文解字·叙》，“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迹之 迹，知分理之可相别异也，初造书契。”这些都是平实的记叙。 应该指出的是，在汉人的一些著作里，仓颉是被神化了的。准 南子·本经训川》“背者仓颉作书，面天雨粟，鬼夜哭。”《论 衡·骨相》“仓颉四目。”至于纬书①上的一些说法，那就更 “纬书”是对“经书”而言的，汉人伪托为就子所作。其书以需家轻义。附 会人世吉凶祸祖，多有怪诞无稚之谈。纬书多已亡佚，后人有辑本。 17· PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建www,fineprint.com.cn
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离奇了。《眷秋·元命苞》：“仓帝史阜氏，名额，姓侯冈，生 而能书。”《河图玉版》：“仓颛为帝，南巡符，登附虚之， 临于玄扈洛衲之水。灵龟负书，丹甲肯文以授。” 历史上有设有仓颉其人，他是什么时代、什么身分的人，历 来说法不同。有的认为，“仓颉”是“创契”的转密，历史上根 本没有这个人。也有人认为，历史上确有其人，但或谓仓额是黄 帝的更官，或云仓颉是古代帝主。还有一些人认为，“仓颛”是 “商契”的转音，造字人是殷商的祖先、虞舜之臣契。如上所 引，许镇认为仓额是黄帝的史官。唐·孔颍达《尚书正义》中有 一段话说， 其仓顿则说者不同。故《世本》云：“仓顿作书。”司 马迁、班母、韦诞、宋忠、俘玄皆云：“仓颜，黄帝之史官也。” 是瑗、皇拉、蔡邕、索靖皆直云：“古之王也。”徐整云： “在神农、黄帝之间。”旗周云：“在炎帝之世。”卫氏 云：“当在庖柄芬帝之世。”滇云：“在疮栖之前。”张拆 云：“仓颉为帝王，生于禅通之纪。”…如楫此言，则仓 顿在获前二十七万六千余年。是说仓顿，其年代莫能有定1 关于仓颉的身分与时代，《正义》引录了这么多，真是“众说纷 纭”，：“莫能有定”1看来，历代所说“仓额造字”，只是一种 传说。 (一)文宇起于结蝇说 前边说过，语言的历史比文字的历史要久远得多。在没有文 字的时代，人们必然也有各种各样的记事方祛。·结绳以帮助记 忆，这种方法在古代的各民淚中是应用得很普遍的。南美洲、：北 美洲、非洲、大洋洲等一些地方，以及我国的一些少数民族如高 山族，也都采用过这种方法。南关洲的古秘鲁是个著名的结绳民 族，.据说移鲁的印第安人，现在还有人精通古代的结绳方法。跳. 在我国江南一些地方，民间碰上什么要紧的事，伯忘记还常说： ·18● PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建www,fineprint.com.cn
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“带上打一个结！”这咸武许就是古代结绳记事的“遗风”。结 绳是利用实物来记事，而且当初大概也只限于用来记数，它不可 能直接发展为文字，也不能说它就是文字的前身。 《庄子·法箧》说：“昔者，容成氏、大庭氏、伯皇氏、中 央氏、栗陆氏、细畜氏、轩辕氏、赫背氏、尊卢氏、祝融氏、伏 牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。”许多古书上都有上 古“结绳记事”的记载。《庄子》上的话只是说，远古先芪“结 绳面用之”。把“结绳记事”和文字联系起来，始见于《周易》①。 《周易·系辞下》说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书 奖。”到了汉代，人们解释并发挥了《系辞》作者的这种说法。 东汉人郑玄注《周易》说：“为约，事大大结其绳，事小小结其 绳。”唐代李鼎祚《周易集解》引《九家易》说：“古者无文 字，其有约誓之事，事人人其绳，事小小共绳，结之多少，随物 众寡，各执以相考，亦足以相治也。”许慎《说文解字·叙》 说，“及神农氏，结绳为治而统其事。”这些解说也并没有说“结 绳”就是文字，但后世有人认为“汉字由绳形而来”②，无疑是 从这里附会出米的， 〔三)文字起于八卦说 此说认为，汉字是由八卦符号演变来的。八卦出自《周 易》，它是由直线“一”和“-”组成的8种图形，，即： 三器三三兰三三三 《用县》也称《品经》，又商弥《品》，篇家重婴经典之一。内客包招《经》 和《传》两椰分。《经》主要是64卦和384爻，卦艾各有税明（卦辞。艾 辞)，旧传伏赣面卦、文主作辞：°《传》包括界释卦辞和艾辞的种文辞共10 篇，统称《十翼》，日传孔子作。据近人研究，头抵系战画或泰汉之际的儒家 作品，并非出自一时一人之手。现在通行本有唐·孔氯达《周易正义》（注 疏本〕、营·李期祚《周易集解》。 因见宋·郑惟《通志·六书》。又见近人朱泉莱《文字学形义篇》。 19● PDF文件使用"pdfFactory Pro"试用版本创建www,fineprint.com,cn
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