一种文体,可以说明事理, 也可以记叙事物、发表议论, x《爱莲说 进而阐明某种道理,给人启示 或为自己明志。 黄生借书说》。事喻 刘开 上粒真北学初二杨度
一种文体，可以说明事理, 也可以记叙事物、发表议论， 进而阐明某种道理，给人启示 或为自己明志
作者介绍 刘开:字明东,又字方来,号孟涂, 清代桐城人,桐城派散文家 令十四岁,刘开携带自己的文章,前 去拜见桐城派大家姚鼐(nai),姚鼐 看后,高兴地说:“此子他日当以古 文名家,望溪(方苞的号)、海峰 (刘大櫆的号)之坠绪赖以复振,吾 乡幸也。”于是,收他为弟子
❖ 刘开：字明东，又字方来，号孟涂， 清代桐城人，桐城派散文家。 ❖ 十四岁，刘开携带自己的文章，前 去拜见桐城派大家姚鼐（nài），姚鼐 看后，高兴地说：“此子他日当以古 文名家，望溪（方苞的号）、海峰 （刘大櫆的号）之坠绪赖以复振，吾 乡幸也。”于是，收他为弟子
感知文本 1请大家一起齐读全文 要求:说一说文中语句理解上的疑惑。 点拨——比较课文下面注释(8)、 (15)、(16)翻译上的小技巧 2请大家看着投影,再次齐读全文。 要求:思考并说一说本文的句式特点
❖ 1.请大家一起齐读全文。 要求：说一说文中语句理解上的疑惑。 点拨——比较课文下面注释（8）、 （15）、（16）翻译上的小技巧。 ❖ 2.请大家看着投影，再次齐读全文。 要求：思考并说一说本文的句式特点
问 说 君子之学必好问。问与学,相辅而行者 也。非学无以致疑,非问无以广迟;好学而 不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不 达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问, 其奚决焉? 贤于己者,问薏以破其疑,所谓“就有 道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所 谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于 己者,问薏以资切磋,所谓交相问难,审问 而明辨之也
问 说 君子之学必好问。问与学，相辅而行者 也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而 不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不 达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问， 其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有 道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所 谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于 己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问 而明辨之也
是 之同病 达,强以 是,则终身 卫Ⅲ你N叫意 如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎之而不 甘问薏,如是,则天下几无可问之人。 智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必 不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之 所不能也。理无专在,而学无止境也。然则问可 少耶?是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可 以问幼,唯道之所成而已矣
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以 为知；理有未安，妄以臆度，如是，则终身 几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不 如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不 甘问焉，如是，则天下几无可问之人。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必 不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之 所不能也。理无专在，而学无止境也。然则问可 少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可 以问幼，唯道之所成而已矣